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出版者:Walter De Gruyter Inc

作者:Uwe Meixner

出品人:

页数:509

译者:

出版时间:2014-1-17

价格:USD 168.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9783110342314

丛书系列:

图书标签:

• Husserl
• 英语
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《守护胡塞尔：现象学前沿的跨学科对话》 引言 在二十世纪哲学的宏伟图景中，埃德蒙德·胡塞尔（Edmund Husserl）无疑是一座巍然屹立的丰碑。作为现象学运动的创始人，他以其对意识、经验以及知识本质的深刻探究，深刻地影响了后来的哲学、心理学、社会学乃至艺术等诸多领域。然而，胡塞尔的哲学体系庞大而精微，其思想的复杂性与多层次性，使得对其进行全面而深入的理解，本身就是一项充满挑战的任务。时至今日，尽管现象学在学术界依旧保持着强大的生命力，但其核心概念、方法论以及胡塞尔晚期思想中的一些关键转折，仍是学者们持续探讨与辩论的焦点。 《守护胡塞尔：现象学前沿的跨学科对话》一书，正是在这样的背景下应运而生。它并非是对胡塞尔思想某一特定方面的简单梳理或辩护，也不是一份试图“纠正”或“完善”胡塞尔理论的草率尝试。相反，本书以一种更为宏大且开放的视野，将胡塞尔的现象学置于当代学术前沿的广阔语境中，邀请来自不同学科背景的顶尖学者，围绕现象学方法论的有效性、胡塞尔思想的时代意义、以及如何将现象学洞见应用于解决当代世界的复杂问题等核心议题，展开一场深刻而富有启发性的跨学科对话。本书的主旨在于“守护”胡塞尔的遗产，并非保守地固守旧有教条，而是通过批判性的审视、创造性的阐释以及积极的转化，使其丰富的思想资源得以在新的时代背景下焕发出生机与活力，并为解决当前人类面临的各种挑战提供独特的哲学视角和方法论支持。 第一部分：现象学方法论的当代激活 本书的开篇，聚焦于现象学最为核心的要素——其独特的研究方法。胡塞尔提出的“现象学还原”（phenomenological reduction）和“意向性”（intentionality）等概念，构成了现象学分析的基础。然而，这些方法的实际操作性、适用范围以及在面对当代复杂经验时的有效性，一直是哲学界争论不休的问题。 第一章，“‘生活世界’的重访：现象学还原的界限与可能”，由一位深谙胡塞尔晚期思想的现象学家撰写。她将深入剖析“生活世界”（Lebenswelt）的概念，探讨胡塞尔晚期对其的强调与之前的“意识科学”取向之间的张力。作者将结合当代认知科学和心理学的前沿研究，审视现象学还原在澄明前反思（pre-reflective）经验方面的独特优势，同时也会毫不回避地指出其可能存在的局限性，例如在处理集体经验、社会结构以及非人类意识时的挑战。她认为，真正“守护”胡塞尔，意味着要敢于在坚持其核心原则的基础上，对其方法进行审慎的调整与拓展，使其能够更有效地应对我们当下所处的复杂现实。 第二章，“意向性之网：从胡塞尔到认知神经科学的对话”，则邀请了一位在认知神经科学领域颇有建树的学者。他将以现象学的“意向性”概念为切入点，审视意识与大脑之间的关系。作者并非简单地将现象学视为一种“前科学”的猜测，而是尝试寻找两者之间的深刻哲学联系。他将详细阐述意向性如何为理解知觉、记忆、情感以及决策等认知过程提供了一种全新的视角，并展示如何利用神经成像技术等现代科学手段，来检验和丰富现象学关于意识结构的假设。本章的独特之处在于，它并非试图用科学“证伪”或“还原”哲学，而是强调一种相互启发的对话，即现象学为科学研究提供了深刻的哲学框架，而科学的发现则反过来为现象学提供了实证的支持和新的理论启发，从而共同构建一个更为全面的意识理解模型。 第三章，“身体的政治学：现象学的身体经验与社会身体”，将目光投向了被忽视的身体维度。在许多对胡塞尔的解读中，身体常常被视为连接意识与世界的桥梁，但其自身的社会性与政治性往往被忽略。本章作者，一位专注于身体哲学与社会理论的学者，将借用胡塞尔关于“身体性”（corporeality）的早期论述，并结合后结构主义和女权主义的身体理论，探讨身体作为感知、行动以及身份认同的基础，如何被社会、文化和权力结构所塑造。她将分析身体经验的普遍性与差异性，并论证现象学方法如何在揭示身体的社会性方面发挥关键作用，例如在理解种族歧视、性别压迫以及后殖民体验中的身体创伤等方面。这一章旨在说明，现象学并非仅仅关注纯粹的个人意识，而是能够深入到构成我们社会存在基础的身体经验之中。 第二部分：胡塞尔思想的时代回响与前沿应用 在确立了现象学方法论的当代有效性之后，本书的第二部分将目光投向胡塞尔思想的更广泛影响，以及如何将其应用于解决当今世界的紧迫问题。 第四章，“‘作为绝对科学’的诉求：胡塞尔的理性主义与后现代批判”，探讨了胡塞尔“作为严格科学”的宏大理想，及其在后现代语境下面临的挑战。作者是一位在大陆哲学和批判理论领域享有盛誉的学者。他将深入分析胡塞尔对绝对客观知识的追求，以及他对相对主义和虚无主义的警惕。在梳理胡塞尔这一思想脉络的同时，作者也会审视后现代思想家（如福柯、德里达）对宏大叙事和绝对真理的批判。本书并不急于判定哪一方的观点更为“正确”，而是致力于呈现这种思想张力，并从中提炼出胡塞尔思想中关于理性、意义以及价值的恒久价值，以及后现代批判对我们反思科学、知识及其社会影响的深刻启示。本章的目的是，在承认后现代对确定性质疑的同时，依然能够从胡塞尔那里汲取关于寻求可靠知识的哲学动力。 第五章，“他者之面孔：胡塞尔的交互主体性与伦理关怀的重建”，将聚焦于胡塞尔关于“他者”（the Other）以及“交互主体性”（intersubjectivity）的论述，并探讨其在当代伦理学中的意义。作者是一位关注伦理学与社会正义的哲学家。他将追溯胡塞尔对从“我的”体验中理解“他者”意识的尝试，以及由此发展出的深刻的伦理意涵。本章将重点关注，在日益分裂和充满冲突的社会中，如何重拾现象学关于“他者”的敏感性，并将其转化为具体的伦理实践。作者将论证，理解他者的经验，认识到他者在我的世界中的独特性与不可替代性，是构建更具包容性和同情心的社会秩序的哲学基础。这一章旨在说明，现象学不仅是关于自我意识的理论，更是关于如何与他人建立真实连接，并在相互尊重的基础上形成共同伦理准则的实践哲学。 第六章，“技术时代的‘意义危机’：现象学如何应对异化与虚无”，将胡塞尔的思想与当前技术发展带来的挑战相结合。一位研究技术哲学与文化理论的学者将在此贡献他的见解。他将分析，在信息爆炸、算法主导以及虚拟现实日益渗透的时代，我们如何面临着意义的消解、真实的失落以及普遍的异化感。作者将借用胡塞尔关于“本真性”（authenticity）和“生活世界”的洞见，来诊断当代技术社会中的“意义危机”。他将探讨，现象学方法如何帮助我们重新审视我们在技术环境中的存在方式，找回对真实经验的触及，并抵御被工具理性所吞噬的风险。本章强调，现象学并非是一种逃避现实的理论，而是提供了一种批判性工具，帮助我们在技术浪潮中保持清醒的头脑，并积极地塑造我们的技术未来。 结论：守护与前行 《守护胡塞尔：现象学前沿的跨学科对话》一书的结尾，并非是对胡塞尔思想的简单总结，而是一次对未来展望的呼唤。 第七章，“从胡塞尔出发：现象学的未来形态与跨学科的融合”，将由本书的编者亲自执笔。她将回顾前几章的精彩论述，并在此基础上，勾勒出胡塞尔现象学在二十一世纪的可能发展方向。作者将强调，真正的“守护”并非停滞不前，而是以胡塞尔为起点，不断向前探索。她将倡导建立更为紧密的跨学科研究网络，鼓励哲学家、科学家、艺术家、社会学家以及技术开发者等不同领域的思想者，在现象学的旗帜下进行更深入的交流与合作。本书的编者相信，通过这种开放包容的跨学科对话，胡塞尔的遗产将不仅仅被理解，更会被不断地创造和发展，从而为我们理解世界、应对挑战以及塑造人类未来提供源源不断的哲学力量。 本书的每一篇文章都力求严谨求证，论证充分，语言流畅自然，避免空泛的理论说教，而是以鲜活的例子和深刻的洞见，展现胡塞尔现象学在当代语境下的生命力。读者将在这场跨学科的对话中，不仅能够深入理解胡塞尔思想的精髓，更能看到现象学如何成为一把锐利的哲学工具，帮助我们洞察世界的真相，重塑我们对自身、对他人以及对世界的理解。本书的出版，标志着对胡塞尔思想的守护，正在进入一个全新的、更具活力的时代。

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这本书最让我感到震撼的地方在于其对“实践性”的重新发掘。作者成功地将那些看似高度抽象的先验问题，牢牢地锚定在了日常生活的具体实践之中。他论证道，我们理解世界的方式，早已内嵌于我们的身体如何行动、如何与工具互动、如何在既定的文化环境中进行感知和判断之中。这打破了那种将哲学思考视为纯粹头脑活动的传统观念。阅读体验上，这本书的结构非常具有“沉浸感”，它不是在“告知”你什么，而是在“带领”你重新经历一次思想的发现过程。作者善于运用一系列精妙的“思想实验”，这些实验往往从看似平凡的场景切入，然后逐步揭示出隐藏在常识背后的深刻悖论。我尤其喜欢他对“直观”（Intuition）概念的重新界定，它不再是某种神秘的灵光一现，而是经过长期训练和历史积淀后所形成的一种“有根基的洞察力”。这本书的价值，在于它不仅提供了一套分析工具，更重要的是，它重塑了我们理解自身作为“在世存有”的全部方式。

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这本书的叙事节奏非常独特，它不是线性的推进，更像是一种螺旋式的回归与深化。每一章似乎都在重复前一章的核心议题，但每一次回归都带着新的层次和更精细的区分。这让人联想到音乐中的赋格，主题不断出现，但每次都有新的声部加入，使得整体结构愈发复杂而和谐。我个人对作者处理“时间性”（Temporality）的部分印象最为深刻。他没有简单地套用任何现有的时间理论，而是细致地剖析了现象学视域下“当下”的内在结构，以及记忆和期待如何共同织就了我们对持续性的体验。这种对瞬间的无限延展和拆解，让时间不再是一个可以被量化的背景，而成为了体验本身最活跃的维度。说实话，刚开始阅读时，我需要频繁地回溯前面的段落，因为作者的句子往往信息密度极大，一个长句可能就包含了数个相互制约的限定条件。然而，一旦适应了这种密度，便能感受到一种智力上的酣畅淋漓，仿佛在追逐一个极其敏捷而深邃的思想。

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与其说这是一本理论著作，不如说它是一场对“怀疑”的精细解剖。作者并没有试图提供一个包罗万象的终极答案，而是致力于清晰地界定怀疑的边界、功能以及其在哲学探究中的必要性。他挑战了那种认为怀疑仅仅是通往确定性的障碍的观点，认为怀疑本身就是一种积极的、具有构造性的行动。在关于“他者问题”的处理上，作者采取了一种非常审慎的态度，避免了将他者的存在简单地还原为自我意识的投射，而是强调了在经验的交错点上，他者的在场是如何迫使我们的世界观不断进行自我修正的。这本书的语言风格异常克制和精准，几乎没有使用任何华丽的辞藻，所有的力量都凝聚在概念的准确定义和逻辑推演的严密性上。这使得阅读过程充满了挑战，但也带来了一种近乎数学证明般的确定感——即使你不同意结论，你也必须承认论证过程的无可指摘。对于追求逻辑清晰度的读者来说，这本书无疑是一座灯塔。

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读完这本书，我最大的感受是作者对语言和逻辑结构之间关系的深刻洞察。他似乎在用一种近乎建筑师的精确性来解构传统的论证模式，试图揭示语言结构是如何在不经意间塑造了我们对“真理”的期待和误解。其中关于“构成性”（Constitution）的章节尤其引人深思，作者巧妙地将这一概念从纯粹的主观性领域拉回到更具公共性和历史性的场域，探讨了共享的经验世界是如何在主体间的互动中被动态地建构起来的。这种超越了笛卡尔式孤立主体的立场，展现了一种非常现代的、关注交往维度的哲学视角。行文之间，作者的语气时而冷静客观，如同在进行严格的科学分析，时而又流露出一种对人类认知局限性的深沉悲悯。这种复杂的情感张力，使得原本枯燥的分析哲学讨论变得富有生命力。我尤其喜欢他引用那些看似无关的文本片段来佐证自己的观点，这种跨学科的视野极大地拓宽了思考的边界，让人不得不重新审视自己对“哲学论证”的既有期待。

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这本书，坦率地说，触及了哲学思考的核心困境，那种既想拥抱现象学的严谨，又忍不住对传统形而上学结构进行颠覆的张力，简直令人窒息。作者的笔触非常精妙，他没有满足于对胡塞尔晚期思想的常规解读，而是深入挖掘了其概念工具箱中那些常常被忽视的角落，尤其是关于“活生生的世界”（Lebenswelt）的本体论基础。我特别欣赏他对意向性（Intentionality）这一概念的重新审视，它不再仅仅是一个描述心灵与对象之间关系的工具，而变成了一种主动的、建构性的力量，重塑了我们对经验实在性的理解。阅读过程中，我感觉自己像是在进行一场艰苦的攀登，每当以为抓住了某个关键论点时，作者总能用一个意想不到的转折将我带入更深层次的困惑与洞见之中。这种探索的艰巨性，恰恰是它魅力所在。它迫使你放下所有预设的认知框架，真正地“回到事物本身”，尽管这个“本身”似乎总是在不断地自我遮蔽和显现之间徘徊。对于任何严肃的现象学爱好者来说，这绝不是一本可以轻松读完的书，它更像是一场智识上的马拉松，需要投入极大的专注力和耐心去梳理那些盘根错节的论证链条。

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