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嚴譯《社會通詮》的案語一再貶抑三代，褒揚秦政，稱贊商君、秦始皇。蓋因原著認為絕對主義新君主國取代等級君主製是進步，嚴復便認為秦製取代周製也是進步，“由唐虞迄於周，中間二韆年，皆封建之時代，而所謂宗法，亦於此時為備.......物窮而必變，商君、始皇帝、李斯起，而郡縣封域，阡陌井田。燔詩書，坑儒士，其為法欲國主而外，無咫尺之勢。此雖霸朝之事，侵奪民權，而跡其所為，非將轉宗法之故，以為軍國社會歟？”，秦政之失，反在於沒有徹底毀滅封建宗法殘餘，“中國社會，宗法而兼軍國者也”，以至於兩韆年無法進步為“民皆平等，以與其國之治權直接”的軍國社會。

嚴復自序雲：按照甄剋思的說法，中國在三皇五帝時為圖騰社會，三代為宗法社會，春鞦列國為拂特封建，秦代轉入最高級的軍國社會。此一轉而未竟其功，乃成一三分軍國、七分宗法之社會，其故何也？嚴復百思不得其解，隻得歸之天演。這真是一個大問題。

嚴復自序雲：按照甄剋思的說法，中國在三皇五帝時為圖騰社會，三代為宗法社會，春鞦列國為拂特封建，秦代轉入最高級的軍國社會。此一轉而未竟其功，乃成一三分軍國、七分宗法之社會，其故何也？嚴復百思不得其解，隻得歸之天演。這真是一個大問題。

嚴譯《社會通詮》的案語一再貶抑三代，褒揚秦政，稱贊商君、秦始皇。蓋因原著認為絕對主義新君主國取代等級君主製是進步，嚴復便認為秦製取代周製也是進步，“由唐虞迄於周，中間二韆年，皆封建之時代，而所謂宗法，亦於此時為備.......物窮而必變，商君、始皇帝、李斯起，而郡縣封域，阡陌井田。燔詩書，坑儒士，其為法欲國主而外，無咫尺之勢。此雖霸朝之事，侵奪民權，而跡其所為，非將轉宗法之故，以為軍國社會歟？”，秦政之失，反在於沒有徹底毀滅封建宗法殘餘，“中國社會，宗法而兼軍國者也”，以至於兩韆年無法進步為“民皆平等，以與其國之治權直接”的軍國社會。

看過不解釋。。。