神话理论

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出版者:外语教学与研究出版社
作者:罗伯特·A. 西格尔(Robert A. Segal)
出品人:
页数:316
译者:刘象愚
出版时间:2008年10月
价格:18.00元
装帧:平装
isbn号码:9787560078618
丛书系列:斑斓阅读·外研社英汉双语百科书系
图书标签:
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具体描述

《神话理论》以人类学、社会学、心理学、文学批评、哲学、宗教研究等不同学科为依托,阐述神话研究的种种方法,对神话的一系列功能和意义作出说明,为读者带来一次与神话理论的亲密接触。

《远古的回响:人类早期社会与文化构建》 导言:探寻文明的源头 人类文明的曙光,并非一蹴而就,而是历经漫长岁月的积累与演进。本书旨在带领读者穿越时空的迷雾,深入考察人类社会从蒙昧走向开化的关键阶段,侧重于早期人类如何构建其赖以生存的社会结构、认知体系以及文化基石。我们并非探讨神祇的起源或超自然力量的运作机制,而是聚焦于人类自身——那些生活在旧石器时代晚期至新石器时代早期的先民们,如何在艰苦的自然环境中,通过实践、交流和集体智慧,塑造了我们今日文化形态的雏形。 第一部分:物质生活的基石——狩猎采集的智慧 早期人类的生存,完全依赖于对自然环境的深刻理解与精妙的适应。本部分将详细剖析狩猎采集社会的基本组织形式、技术革新及其对社会关系的影响。 第一章:工具的演进与环境的塑造 从粗糙的砍砸器到精细的石刀、骨针,工具的每一次进步都意味着人类生存能力的飞跃。我们将考察从阿舍利文化到莫斯特文化,再到上旧石器时代的刀片技术,分析这些技术进步如何影响了食物获取的效率、加工过程的复杂性,以及由此带来的劳动分工的可能性。重点将放在燧石、黑曜石等关键材料的采集、加工技术(如打制、磨制)的地域性差异,以及工具作为早期“知识载体”的功能。 第二章:群体结构与社会网络 狩猎采集社会通常以小型、流动的群体为基本单位。本书将通过考古学和人类学研究的最新成果,重建这些群体的社会结构——亲属关系、性别角色分工以及决策机制。我们探讨“共享”原则在维持群体凝聚力中的核心作用,以及这种基于直接互助的社会网络,如何抵御环境风险。特别关注大型动物集中狩猎的组织需求对群体规模和协作能力提出的挑战与促进。 第三章:迁徙的足迹与地理适应 人类走出非洲的漫长旅程,是早期人类适应能力的终极体现。本章追踪早期人类扩散的路线图,分析不同地理环境(如冰期时的草原、沿海地带、洞穴)如何催生出不同的生活策略。我们将讨论早期人类对气候波动的敏感性,以及他们为适应季节性变化而发展出的知识储备——例如对植物生长的周期性观察、水文的把握等。 第二部分:认知与符号的萌芽——世界观的初现 人类区别于其他物种的关键在于其强大的符号思维能力。本部分关注早期人类心智的发展,以及他们如何开始对自身、对世界产生超越即时需求的抽象思考。 第四章:洞穴壁画与符号系统 拉斯科、阿尔塔米拉的洞穴壁画,是人类创造力的早期巅峰。我们不将这些图像视为简单的“艺术装饰”,而是深入分析其可能的功能:计数系统、狩猎预演、知识传承的视觉编码,或是群体身份的标记。本章侧重于图像学分析,探讨重复出现的动物形象、几何符号(如点、线、手印)之间潜在的语法结构和语义指向。这些符号是早期人类试图对复杂现实进行分类和记录的尝试。 第五章:身体的装饰与身份的建构 从穿孔的贝壳、雕刻的骨坠到可能存在的植物染色痕迹,早期人类对身体的修饰活动,揭示了他们对“自我”与“他者”的区分需求。这些装饰品不仅仅是美学的表达,更是社会地位、所属群体、年龄阶段或仪式角色的清晰标识。我们将对比不同考古遗址出土的饰品类型,探讨其流通范围,以推断早期社群之间的交流广度。 第六章:死亡的意义——早期埋葬习俗的解读 对逝者的处理方式,是衡量一个社会复杂程度的重要指标。本章梳理全球范围内发现的早期墓葬实例,分析随葬品的种类、墓葬的位置和朝向,以及尸体的处理方式(如屈肢葬、仰卧葬)。这些行为暗示了早期人类对死亡的认知——例如,是否相信存在一个“死后世界”,以及维护社会秩序的集体记忆如何通过纪念逝者而得以强化。 第三部分:社会的转型——农业革命的前夜 大约在一万多年前,地球环境的稳定,为人类社会带来了前所未有的变革压力与机遇,最终导向了定居和农业的出现。 第七章:定居的诱因与环境的反馈 从半游牧到永久性居所的转变,并非单一因素驱动。本章探讨了气候变暖、关键资源(如特定植物群或大型动物群)的衰退与聚集,以及人口压力等多元因素如何共同作用,促使一些社群开始更密集地依赖特定区域的资源。重点分析了“采集的强化”如何最终跨越临界点,演变为对作物的驯化。 第八章:技术的新方向——磨制石器与早期陶器 农业的萌芽需要新的技术支持。本章聚焦于磨制石器(如石斧、磨盘)的出现,它们极大地提高了对植物资源的加工效率。同时,早期陶器的出现,尽管通常被视为农业成熟的标志,但在某些地区,它可能首先作为储存、运输或简单煮食的工具而发展,体现了定居生活对容器需求的新增长点。 第九章:从知识到技术的固化 早期人类的知识是流动的、口头传承的。随着定居生活和更复杂技术的出现,知识的保存和精确复制变得至关重要。本章讨论早期技术诀窍(如播种、灌溉的初步概念)如何在小规模定居点中被固化、共享,并最终成为社群集体财产的一部分,为后续复杂社会组织的出现奠定了知识基础。 结语:通往复杂性的阶梯 《远古的回响》试图描绘一幅关于人类早期社会如何从基本生存需求出发,逐步发展出复杂的社会行为、抽象的认知模式和初步的文化体系的图景。我们所见的,是人类为了共同生存和繁衍,所展现出的惊人适应性、创造力与协作精神,这些构成了所有后续人类文明的底层逻辑和永恒主题。本书旨在提供一个坚实的、基于考古学和人类学证据的框架,用以理解我们自身——作为一种具有高度社会性和符号能力的物种——是如何走到今天的。

作者简介

罗伯特•A. 西格尔现为英国阿伯丁大学宗教研究专业教授,曾执教于兰开斯特大学。他的著述包括《神话的理论化》(1999)、《约瑟夫•坎贝尔》(牛津大学出版社将出新版)。编著有《诺斯替教的荣格》(1992)、《神话与仪式的理论》(1998)、《英雄神话》(2000)和《神话理论手册》(牛津大学出版社即将出版)等。

刘象愚,北京师范大学文学院和外文学院教授,博士生导师。主要研究领域为比较文学、西方文论和英美文学。在《外国文学评论》、《外国文学》、《北京师范大学学报》等学术期刊发表论文数十篇;主要著述有:《比较文学概论》、《从现代主义到后现代主义》、《外国文论简史》等;译著有《文学理论》、《比较文学与文学理论》、《当代文学理论导读》、《乔伊斯精选集》、《爱伦•坡精选集》等。

目录信息

图目
绪论:神话理论种种 165
第一章 神话与科学 176
第二章 神话与哲学 202
第三章 神话与宗教 213
第四章 神话与仪式 228
第五章 神话与文学 247
第六章 神话与心理学 260
第七章 神话与结构 284
第八章 神话与社会 298
结语:神话研究的未来 310
· · · · · · (收起)

读后感

评分

Myth这本很难读,同时第八章和结语反而仓促。 是介绍对于神话的研究而非神话。 整本书的结构其实是这样的:(同时可以参照目录): 绪论:神话…… 一:1,2,3,4;二:1,2,3,4;三:1,2,3,4 四:1,2,3,4;……八。 结语:神话研究的未来……咦我在写啥……额晚餐的...

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本書雖然是牛津通識讀本系列 照理來說會寫的比較通俗 但是跟其他本比起來 還是有點硬 本書分章節主要是主題式的:神話與XX 可是在章節之中 卻是以各個學者為中心 討論這個學者的學說 這樣的寫法就很容易讓人搞混  常常一章才看到一半 就已經把學者們和其理論搞混...  

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Myth这本很难读,同时第八章和结语反而仓促。 是介绍对于神话的研究而非神话。 整本书的结构其实是这样的:(同时可以参照目录): 绪论:神话…… 一:1,2,3,4;二:1,2,3,4;三:1,2,3,4 四:1,2,3,4;……八。 结语:神话研究的未来……咦我在写啥……额晚餐的...

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从两个方面说:1、翻译:很不错,译注也很详细准确。索引没了有点可惜。不过有英文版可以看。 2、这本书作者想要事无巨细的描绘整个19、20世纪的神话研究者。却未按重要程度来考虑。对所有学者的篇幅同等对待。比如神话大家马林诺夫斯基篇幅和法兰克福兄弟一样多。说实在的,看...  

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从两个方面说:1、翻译:很不错,译注也很详细准确。索引没了有点可惜。不过有英文版可以看。 2、这本书作者想要事无巨细的描绘整个19、20世纪的神话研究者。却未按重要程度来考虑。对所有学者的篇幅同等对待。比如神话大家马林诺夫斯基篇幅和法兰克福兄弟一样多。说实在的,看...  

用户评价

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我特别喜欢作者在描述一些场景时所使用的语言,那种诗意盎然的文字,充满了画面感,让我仿佛置身于书中描绘的世界。我甚至能感受到那些古老文明的呼吸,听到那些遥远时代的回响。我还在想,作者是如何做到让文字如此生动,如此富有感染力的呢?是依靠大量的比喻和拟人,还是因为他本身就拥有深厚的文化底蕴?我发现,一些句子反复出现在我的脑海中,它们不仅仅是文字,更像是一种情感的传递,一种哲学的思考。我一直在努力去理解这些文字背后更深层次的含义。我还在思考,作者是否在有意地运用某些特定的词语或表达方式,来唤起读者内心深处的某种共鸣?我感觉到,这本书不仅仅是在讲述故事,它更像是在挖掘人类内心深处的情感和记忆。我期待着,在阅读的过程中,能够不断地被这些优美的文字所触动,能够从中获得一种精神上的滋养。这种文字的力量,是我在这本书中最直接的感受。

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我被书中那种宏大的叙事所深深吸引,它不仅仅局限于一个狭小的故事范围,而是将视角投向了更广阔的时空,探讨那些关乎人类存在、文明发展等宏大命题。我还在思考,作者是如何做到驾驭如此宏大的主题,并将其清晰地呈现在读者面前的?是凭借着非凡的史学功底,还是对哲学思想的深刻理解?我发现,每一次的阅读,都仿佛是在与历史对话,与未来对话。我还在揣摩,作者是如何在宏观的背景下,又能精准地捕捉到那些关键的“节点”和“线索”,并将其有机地串联起来的?我注意到,书中一些“理论”的提出,往往与人类历史上一些重要的转折点紧密相关。我期待着,在阅读的过程中,能够感受到一种历史的厚重感,能够从更宏观的视角去审视人类自身的发展,并从中获得一种对生命更深刻的理解和敬畏。这种宏大叙事的魅力,是这本书给我带来的另一种震撼。

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这本书的封面设计着实让我眼前一亮,那种古老而神秘的东方美学,搭配上深邃的蓝色调,仿佛预示着一段穿越时空的旅程。拿到书的那一刻,我就迫不及待地翻开了它。虽然我还不清楚它具体讲述了什么,但仅仅是它的材质和印刷质量,就足以让我感受到一种沉甸甸的质感。纸张的触感非常细腻,墨水散发出的淡淡油墨香,让我沉浸在阅读的氛围中。我非常好奇作者是如何将那些流传千年的神话故事,以一种全新的视角进行解读的。是单纯的复述,还是会加入作者独到的见解和分析?是会将不同文化背景下的神话进行比较,找出它们之间的联系,还是会深入挖掘每一个神话故事背后的象征意义和哲学内涵?这些都是我在阅读前最期待的。我尤其希望这本书能够为我打开一扇通往未知世界的大门,让我能够更深入地理解人类的起源、情感的表达以及我们对宇宙的敬畏之心。我期待着书中能够出现那些熟悉又陌生的神话人物,他们的爱恨情仇、他们的英勇事迹,以及他们身上所折射出的深刻人性。这本书给我的第一印象是充满希望和探索的,就像我站在一片未知的星空下,渴望去了解那点点繁星背后的故事。

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这本书的“深度”是我一直着迷的地方。它不仅仅是一本消遣读物,更像是一部引导我进行深度思考的“思想实验”。我还在思考,作者是如何做到在每一个看似简单的论述中,都蕴含着如此多层级的含义的?是文字的精炼,还是思想的深邃?我发现,我常常需要停下来,反复咀嚼书中的某些句子,才能真正体会到其内涵。我还在揣摩,作者是如何在避免说教的同时,又能将那些复杂的“思想”植入读者的脑海中的?我注意到,书中一些“类比”和“比喻”,虽然初听之时觉得新奇,但细细思量,却能精准地阐释复杂的道理。我期待着,在阅读的过程中,能够不断地挑战自己的智力极限,能够从中获得一种精神上的“锻炼”,并最终提升自己思考问题的能力。这种对“深度”的追求,是这本书最吸引我,也最让我感到满足的地方。

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阅读体验真的非常流畅,仿佛作者在用一种非常亲切的语言与我对话,引导我一步步走进他所构建的那个世界。我发现我无法预测下一秒会发生什么,也无法轻易猜透角色的动机,这种悬念感十足的叙事方式,让我每翻一页都充满期待。我尤其欣赏作者在细节上的描绘,那些细致入微的场景描写,那些生动鲜活的人物刻画,都让我感觉自己身临其境。我仿佛能够听到风吹过树叶的沙沙声,闻到泥土的芬芳,感受到角色内心的挣扎与喜悦。我还在思考,作者是如何做到如此精准地把握读者情绪的呢?是通过情节的跌宕起伏,还是通过人物情感的细腻处理?我猜测,他一定是一位非常善于观察生活、体味人生的人。书中提到的那些概念,虽然我还没有完全理解,但它们所蕴含的深意却深深地吸引了我。我开始思考,这些概念是否与我们日常生活中所经历的一些事情有关联?是否能够帮助我更好地理解自己,理解他人,理解这个世界?这种引导我进行深度思考的特质,是这本书最让我着迷的地方。我渴望在阅读的过程中,不仅仅是获取信息,更重要的是能够获得一种启迪,一种对生命更深刻的认知。

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这本书的逻辑性是我一直感到惊叹的地方。尽管我还没有完全理解它所涉及的复杂概念,但我能明显地感觉到,作者在构建这个体系时,是有着非常清晰的思路和严谨的论证过程的。我还在思考,作者是如何做到在探讨那些抽象而深奥的“理论”时,又能保持如此强的逻辑严谨性的?是采用了某种科学的分析方法,还是基于对历史和文化的深刻洞察?我发现,每一次看似跳跃的论述,在深入思考后,都能找到其内在的联系和必然性。我还在揣摩,作者是如何在如此广阔的知识领域中穿梭自如,并将它们有机地整合在一起的?这需要多么强大的知识储备和整合能力?我注意到书中出现的一些“论点”,它们往往会引发我更多的思考,让我开始质疑自己原有的认知,并试图去寻找更深层次的解释。这种挑战我固有观念,并引导我进行理性思考的能力,是这本书给我带来的最宝贵的财富。我期待着,在阅读的深入中,能够更清晰地看到作者思维的脉络,并从中学习到如何进行更具条理和深度的思考。

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这本书的结构安排让我感到耳目一新,它不像我之前读过的很多书籍那样,按照清晰的时间线或者主题进行叙述。相反,它似乎在玩一种“打乱时间”的游戏,将不同的元素巧妙地融合在一起,但又不会让人感到混乱。我还在思考,这种非线性的叙事方式是否是为了更好地模拟某种思维过程,或者是有意为之,以增加阅读的趣味性和挑战性?我发现,我需要集中注意力,才能将散落在各处的信息串联起来,形成一个完整的图景。这种需要主动参与的阅读方式,反而让我感觉更加投入,更加珍惜每一次阅读的机会。我还在揣摩,作者是如何做到在保持叙事连贯性的同时,又能够不断制造惊喜的?是运用了大量的伏笔,还是巧妙地设置了意想不到的转折?我注意到书中一些看似不经意的对话,现在回想起来,却可能隐藏着重要的线索。我期待着在阅读的后期,能够发现这些线索是如何最终汇聚成一条清晰的河流的。这种阅读过程中的探索感和解谜感,让我感到非常兴奋,仿佛我不仅仅是在阅读一本书,更像是在解开一个古老的谜团。

评分

我必须承认,这本书的“原创性”是我最为欣赏的一点。它没有落入俗套,没有重复那些已经被无数次提及的观点,而是以一种全新的、甚至是挑战性的方式,去解读和阐释那些“理论”。我还在思考,作者是如何做到如此“破格”的?是凭借着对未知领域的探索精神,还是对既有认知的深刻批判?我发现,每一次的阅读,都像是在与作者一同进行一场“思想的探险”,充满了未知和惊喜。我还在揣摩,作者是如何在保持“理论”的严谨性的同时,又能注入如此强烈的个人风格和创新精神的?我注意到,书中一些“观点”的提出,确实是前所未有的,它迫使我去重新审视自己习以为常的观念。我期待着,在阅读的过程中,能够不断地被这种“原创性”所激发,能够从中学习到如何跳出思维的定势,并最终形成自己独立而深刻的见解。这种对“原创性”的追求,是我在这本书中最受鼓舞,也最感敬佩的地方。

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这本书带给我一种非常独特的“陌生感”,它所探讨的许多概念和视角,都超出了我以往的认知范围,甚至可以说是颠覆了我对某些事物的固有看法。我还在思考,作者是如何做到如此大胆而又具有创见的?是凭借着非凡的想象力,还是源于对某一领域极深的钻研?我发现,每一次阅读,都像是在探索一个全新的宇宙,里面充满了未知和惊喜。我还在揣摩,作者是如何将这些看似“离经叛道”的观点,用一种能够被理解和接受的方式表达出来的?我注意到,书中一些“理论”的提出,并非空穴来风,而是建立在某些令人信服的“证据”之上。我期待着,在阅读的深入中,能够不断地拓展自己的视野,能够挑战自己的思维定势,并从中获得一种全新的认知维度。这种挑战认知边界的体验,是这本书最让我感到刺激和兴奋的地方。

评分

我发现这本书在情感的表达上非常细腻,它不仅仅停留在表面的叙述,而是深入到人物内心的最深处,去挖掘那些真实的情感波动。我还在思考,作者是如何做到如此精准地捕捉和描绘那些复杂的情感呢?是观察力的极致体现,还是共情能力的非凡?我感觉到,书中每一个角色的喜怒哀乐,都仿佛在我自己的身上上演。我甚至会因为某个角色的遭遇而感到心疼,为他们的幸福而感到欣慰。我还在揣摩,作者是如何在不失客观性的前提下,又能如此深入地触及读者内心最柔软的部分?我注意到,书中一些对话,看似平淡,但却蕴含着丰富的情感信息。我期待着,在阅读的过程中,能够随着这些角色的命运起伏,而体验到更丰富的情感世界,并从中学习到如何更好地理解和处理自己和他人的情感。这种情感的共鸣,是这本书给我带来的另一种深刻体验。

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简明扼要,脉络清楚。分析神话学的意义、主题和功能,重要理论基本都提到了,虽然都是点到为止,也算是指明路径,有用。

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多角度不同方向介绍神话研究的大致理论,对于了解神话研究有一定帮助

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简明扼要,脉络清楚。分析神话学的意义、主题和功能,重要理论基本都提到了,虽然都是点到为止,也算是指明路径,有用。

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够简略。学术偶像都在里面了。。。。跟《神话简史》一样,结尾也是关于怎样在现代生活中体验神话,那个作者的建议是读小说,西格尔的建议是进电影院,呵呵。。。。

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荣格常常为人误解,其实他和费洛伊德一样,都反对纯粹的无意识状态。他们都力图对无意识产生意识。他们的理想依然是意识。荣格既坚决反对无意识,也一般意识,或者说自我意识取而代之,也坚决反对弃绝自我意识,以无意识取而代之。他试图在自我意识与无意识之间寻求一种平衡。(是不是很像中庸)

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