本書概述了元代藝術繪畫,特別是文人畫,以及散曲、音樂、舞蹈、建築藝術、陶瓷等方面的成就,還有藝術家在這一特定時代的生存狀態、思想情感、創作心態……,從而構成這一時代的藝術特質和美學品位。
譚志湘
一九四一年生於北京,滿族,一九六三年畢業於中國戲曲研究院,中國戲曲學院戲文系本科。
中國藝術研究院研究員,中國少數民族戲劇學會會長。
主要作品有《彩虹集》、《二十世紀中國戲劇舞台》、《清代戲曲史‧少數民族戲曲》、
《當代中國‧戲曲對外交流》、《藝苑篇──世界矚目的中國戲曲》、《時代藝人喜彩蓮傳》、
《荀慧生傳》、《南天一抹嫣紅──紅線女傳》等十多部著作和評論文章五百餘篇六十餘萬字。
劇作有《琵琶記》(崑曲、越劇、小說、電視劇)、《春江琴魂》(崑曲)、
《英雄壯志少年郎》(兒童劇)、《猜寄》(崑曲)、《塞上行》(京劇)、《焦氏女》(蒲劇)等。
曾獲文化部文華優秀劇目獎,戲劇節優秀劇目獎多種獎項。
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这本书的叙事节奏把握得相当到位,读起来完全没有一般学术专著那种枯燥乏味的感觉。它似乎采用了多线叙事的手法,将宏大的历史背景与微观的个体生命经历穿插起来,使得阅读体验非常流畅和引人入胜。我尤其欣赏作者处理史料的态度,他不是一股脑地堆砌引文,而是像一位高明的侦探,从浩如烟海的档案中提炼出最关键的线索,并以极富画面感的语言将其重构。有那么一页,讲到元代某个士人因诗作获罪流放的片段,那种描述,不仅详述了事件的始末,更着墨于他流放途中对故乡景色的眷恋和对当下处境的无奈,字里行间充满了历史的苍凉感,读到那里,我几乎能感受到那种笔墨的颤抖。这种对人情世故的细腻捕捉,让原本冰冷的史实焕发出了鲜活的生命力。
评分我一直致力于研究古代的物质文化对社会心理的影响,因此,这本书中关于元代建筑格局与居住理念的部分,给了我极大的启发。它没有止步于介绍大汗行宫或寺庙的建筑结构,而是深入探讨了“空间”在元代社会中的功能性重塑。例如,它对比了北方游牧民族对“流动性空间”的偏好,与汉族对“封闭性庭院”的执着,并分析了这种审美差异如何在元朝的城市规划中达成一种微妙的平衡与妥协。书中对室内陈设的描述也十分考究,通过对几件出土瓷器和家具摆放的研究,反推当时人们对“秩序感”的追求。这种将建筑学、人类学和历史学融为一炉的综合性研究方法,让我对理解元代的社会结构有了全新的视角,远远超出了我对传统建筑史的认知范畴。
评分这本书在引用和对比不同史学流派观点时,表现出了惊人的平衡感和批判性思维。它不像某些单一视角的著作那样急于下定论,而是呈现出一种开放的对话姿态。比如,在讨论某一艺术风格的源流问题时,作者清晰地梳理了西方汉学家A的理论、国内学者B的质疑,以及最新的考古发现C如何挑战了前两者。他没有偏袒任何一方,而是将这些不同的解读并置,引导读者自己去权衡和思考。这种尊重复杂性和多义性的写作风格,对于希望建立独立判断的严肃读者来说,无疑是最宝贵的财富。它教会我,历史的真相往往不是一个简单的答案,而是一个不断被修正和丰富的故事线,这本书就是这故事线中非常可靠的里程碑。
评分我最近翻阅了许多关于中国古代服饰的研究资料,但坦白说,大多都停留在形制的描述和年代的划分上,缺乏对“穿衣者”内心世界的挖掘。然而,这本书的某个章节(我记不清具体是哪一章了,但印象极深)却非常巧妙地将元代服饰的变迁与当时社会阶层的流动紧密联系起来。它不是简单地罗列“元代流行什么颜色、什么款式”,而是探讨了游牧民族审美与汉文化传统碰撞后,服饰符号如何被重新编码,成为权力、归属感乃至个人身份认同的宣言。比如,它分析了儒士在特定场合下,如何通过服装的细微变化来表达对朝廷的忠诚或隐晦的不满,这种社会心理学的切入角度,令我茅塞顿开。作者似乎能穿透历史的迷雾,看到那些衣料之下,隐藏着的复杂人性博弈,读来令人拍案叫绝,深刻体会到服饰绝非仅仅是蔽体的工具,而是活生生的历史文献。
评分这部书的装帧设计真是别具一格,初拿到手时,就被它沉稳的墨绿色封皮和烫金的书名吸引住了。内页的纸张选择也很有考究,那种略带纹理的米白色纸张,不仅阅读起来舒服,更增添了一种历史的厚重感。我特别喜欢书中所选用的插图,那些高清复制的元代壁画和出土文物,色彩饱满,细节纤毫毕现,让人仿佛能触摸到那个时代的温度。作者在配图说明上也下了很大功夫,不仅仅是简单的图注,而是将每幅图像背后的文化意涵都阐释得非常透彻。例如,有一幅描绘元代文人雅集的图,作者不仅分析了人物的服饰和器物,还结合当时的社会背景,推断出这场聚会的真正目的,这种深入骨髓的解读,远超一般的图录范畴。这本书在版式设计上也有匠心独到之处,留白恰到好处,使得大段文字阅读起来也不觉拥挤,整体给人一种大气而不失精致的阅读体验。对于一个注重阅读质感的读者来说,这本书的实体品质本身就是一种享受。
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