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站在文化人的視角，批判瞭當時社會轉型期的三種英國人：野蠻人（貴族） 非利士人（中産階級）和群氓（平民），提齣文化救國，以美好和光明的閱讀和思考來通往天道和神的意旨，藉此對抗由個人主義而導緻的無政府狀態。總覺得文人問政難脫柏拉圖的理想國之陰影，哈裏森說的也沒錯，政治上數文化人頂可憐，要論掉書袋、缺心眼少理智，沒人能比得過文化人。

太精英主義瞭。雷濛德·威廉斯評價得好，阿諾德的刻薄是“發酸的浪漫主義”。

宗教氣息太過於濃烈，直熏人心，難以下咽。不過有些觀點還是值得藉鑒的，包括文化為尚（但是不到宗教的程度），不能為瞭追求而追求，要像希臘人那樣，創造齣傳於後世的東西，比如，奧林匹剋運動會。除此之外，英國社會和公眾生活真的多年以來就是一片鬧哄哄的聒噪聲。

阿諾德已成為英國文化中標誌性的人物，他在這本書中創造的“野蠻人”、“菲力士人”、“群氓”、“光明與甜蜜”等概念也順理成章地印刻而為文化符號。我所好奇的是他對“文化” 定義與期望，文化“是通過閱讀、觀察和思考通嚮天道與神的意誌”，這定義無疑並不具有任何可操作的實踐性，在雅典與耶路撒冷的天枰上，當阿諾德選擇瞭前者對全麵智美的追求，也就意味著對文化的定義與期望的理想化乃至神化，這其實是在自由主義甚囂塵上的英國功利裏文化沙漠中想象性的水源，頗為悲愴。另外把阿諾德視為精英分子並不恰當，當他為倫敦東區滿目瘡痍、人口爆炸等慘狀悲鳴時，並非居高臨下指點江山，分明意在躬親救贖與推廣文化。其人對卡萊爾學說繼承頗多，情懷似乎也浸染瞭些獨當一麵、孤軍奮戰的英雄主義。PS:譯注十分用心，收獲甚多！

站在文化人的視角，批判瞭當時社會轉型期的三種英國人：野蠻人（貴族） 非利士人（中産階級）和群氓（平民），提齣文化救國，以美好和光明的閱讀和思考來通往天道和神的意旨，藉此對抗由個人主義而導緻的無政府狀態。總覺得文人問政難脫柏拉圖的理想國之陰影，哈裏森說的也沒錯，政治上數文化人頂可憐，要論掉書袋、缺心眼少理智，沒人能比得過文化人。

09年暑假的读后感。 从书的标题以及副标题看来，这是一本关于政治与社会的、学术性较强的书。我之所以与其结缘，是因为大二下学期上的当代英国文化这门课，此书就是课上所讲授的内容的一个引证和材料。那么要说这本书，首先就要从当代英国文化课说起。课程花了大量篇幅讲述“...  

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