具體描述
《陳垣〈元西域人華化考〉創作曆程:用稿本說話(上下冊)》係陳垣成名作《元西域人華化考》稿本匯編而成，陳智超匯編導讀。內含該書開始撰著時收集、抄錄的原始始料，陳垣對史料的批改增刪、核校選用等。根據《元西域人華化考》所提供的原始稿本、油印本、排印本、木刻本等原始資料，讀者可詳細瞭解陳垣撰著史學論著時從撰寫提綱、收集史料、選用史料、批校史料到匯聚、攏串成書，再到逐次增訂刪改的全過程，對瞭解《元西域人華化考》成書史、陳垣史著範式及陳垣史學不可或缺。
作者簡介
陳垣（1880-1971），字援庵，廣東新會人。中國曆史學傢﹑教育傢。在宗教史﹑元史﹑考據學﹑校勘學等方麵﹐著作等身﹐成績卓著﹐受到國內外學者的推重。曾任國立北京大學﹑北平師範大學﹑輔仁大學的教授﹑導師，京師圖書館館長﹑故宮博物院圖書館館長，輔仁大學校長，北京師範大學校長，中國科學院曆史研究所第二所所長等職。著有《元也裏可溫考》、《元西域人華化考》、《元典章校補釋例》、《舊五代史輯本發覆》﹑《二十史朔閏錶》、《中西迴史日曆》、《史諱舉例》、《南宋河北新興道教考》﹑《明季滇黔佛教考》﹑《清初僧諍記》﹑《中國佛教典籍概論》、《通鑒鬍注錶微》等。
陳智超（1934-），廣東新會人，生於上海。宋史專傢。1962年畢業於北京大學曆史係。1965年入中國社會科學院工作，直至退休。1992年獲國務院頒發的政府特殊津貼。著有《解開〈宋會要〉之謎》、《美國哈佛大學哈佛燕京圖書館藏明代徽州方氏親友手劄七百通考釋》等。現從事主編《陳垣全集》及《舊五代史》輯本的重新整理工作。
目錄資訊
修訂本導讀陳智超
提綱本
題目及提綱
元西域人華文著述錶稿（捲八第三節）
西域華化考史料上
郝天挺（捲四第一節）
阿哈瑪特
泰不華（捲二第一節）
雅琥、馬世德（捲四第二節）
馬祖常（捲二第二節）
貫雲石（捲三第一節）
薛超吾（捲四第一節）
伯顔子中（捲四第一節）
辛文房（捲四第一節）
高剋恭（捲五第二節）
趙世延（捲三第三節、捲四第四節）
餘闕（捲四第一節、捲五第一節）
納璘（捲二第一節）
馬元德、丁鶴年兄弟（捲三第二節、捲四第三節）
月娥（捲七第一節）
紐憐
鐵鉉二女（捲七第一節）
乃賢（捲三第一節）
捲一第四節原稿（西域人華化先導）
捲二第一節原稿（西域人之儒學）
捲二第三節原稿（迴迴教世傢之儒學）
捲二第四節原稿（佛教世傢之儒學）
捲二第五節原稿（摩尼教世傢之儒學）
捲二第一節原稿（西域人之儒學）
捲三第一節原稿（西域詞人之佛老）
西域華化考史料中
大都閭
拜帖穆爾
觀音奴
買住
烈哲
沙班（捲二第一節）
慶童（捲二第一節）
僎玉立、楔哲篤（捲二第五節）
闊裏吉思（捲二第二節）
徹裏帖木兒
孫母高昌氏（畏吾兒氏）
拜住
邊魯（捲五第一節、第二節）
盛熙明（捲五第一節）
不忽木、迴迴、埂崾（捲二第一節、捲四第五節、捲五第一節）
哲馬魯丁、彆裏沙、仉機沙、買閭（捲四第三節）
薩都刺（捲四第三節）
昂吉、完澤、張雄飛（捲四第一節）
聶古柏、斡玉倫徒、三寶柱（捲四第一節）
魯至道（捲四第三節）
（書畫匯考）摘目
（迴迴藥方）摘錄
貢師泰（金颱集序）等摘錄（捲四第一節）
（粵雅堂叢書）中（唐纔子傳）等摘錄（捲四第一節）
木仲毅、觀閭
孟防（捲四第四節）
樗亭銘
聶古柏（捲四第一節）
貫雲石（捲四第五節）
元時鄉試取中人數錶
元華化西域人部族統計錶（捲八第一節）
辛文房（捲四第一節）
謝枋得（送方伯載歸三山序）（捲八第一節）
吳鄹（全口安府誌））（捲二第二節）
伯篤魯丁（魯至道）（捲四第三節）
慶童（捲五第一節）
西域華化考史料下
捲三第二節原稿（迴迴教世傢由儒人佛）
捲三第三節原稿（基督教世傢由儒人道）
捲四第一節原稿（西域之中國詩人）
捲四第二節原稿（基督教世傢之中國詩人）
捲四第三節原稿（迴迴教世傢之中國詩人）
捲四第四節原稿（西域之中國文傢）
捲四第五節原稿（西域之中國麯傢）
捲五第一節原稿（西域之中國書傢）
捲五第二節原稿（西域之中國畫傢）
捲六第一節原稿（西域人名氏效華俗）
捲六第二節原稿（西域人喪葬效華俗）
捲六第三節原稿（西域人祠祭效華俗）
捲五第三節原稿（西域人之中國建築）
捲六第四節原稿（西域人居處效華俗）
捲四第一節原稿（西域之中國詩人）
捲二第一節原稿（西域人之儒學）
捲三第一節原稿（西域詞人之佛老）
捲六第四節原稿（西域人居處效華俗）
捲七第一節原稿（西域婦女之華學）
餘闕送歸彥溫序
歐陽玄貫雲石神道碑（捲三第一節）
捲八第一節原稿（總諭兀文化）
捲八第二節原稿（元人眼中西域人之華化）
散稿
元史）列傳劃分（捲二第一節）
（西湖竹枝集）馬祖常條（捲二第二節）
（金颱集）乃賢為道士賦詩之目（捲三第一節）
丁鶴年所輿遊之僧（捲三第二節）
（石田山房集）中贈詩道士（捲三第三節）
（元文類）所收西域人詩、文（捲四第四節）
（寰宇訪碑綠）載趟世延文（捲四第四節）
（寰宇訪碑錄）載崾噯、泰不華所書之碑（捲五第一節）
元西域人華化考餘料（選載一）
王翰
送李耀州序
正思齋文集序
元事雜鈔一選載
封裹
木沙刺福丁等
文津本（四庫全書）元人文集摘目
（粵雅堂叢書）摘鈔（捲一第四節）
贍思遺文（選載）
（寰宇訪碑記）載贍思撰碑目（捲四第四節）
贍思遣文目錄
加號大成詔書碑
哈珊神道碑
善眾寺創建方丈記
龍興寺通照大師碑
油印稿本
上冊目錄
第一 緒論
第二 儒學篇
第三 佛老篇
第四 文學篇
下冊目錄
第五 美術篇
第六 禮俗篇
第七 女學篇
第八 結論
附錄 元西域人華文著述錶
徵引書目
排印本修改散稿及數據
贍思哈珊碑（捲五第一節）
故宮藏高剋恭畫目（捲五第二節）
捲五第二節增補稿（薩天锡）
捲五第三節增補稿（傘兀史）及（元典章）兩段）
捲五第三節增補稿（（四庫提要）
捲六第三節增補稿（（兩浙金石誌）
捲七第一節增補稿（李舜弦）
李詢、李舜弦資料（捲七第一節）
（送李公敏之官序）（捲八第一節）
排印本
上冊目綠
第一 緒論
第二 儒學篇
第三 佛老篇
第四 文學篇
下冊目錄
第五 美術篇
第六 禮俗篇
第七 女學篇
第八 緒論
附錄 元西域人華文著述錶
徵引書目
木刻本修改數據
弘治（八閩通誌）及（泉州府誌勝）（捲一第四節）
（綠鬼簿續編）記西域麯傢（捲四第五節）
元華化西域人統計錶（捲八第一節）
木刻本正字錶
木刻本
序
目錄
捲一 緒論
捲二 儒學篇
捲三 佛老篇
捲四 文學篇
捲五 美術篇
捲六 禮俗篇
捲七 女學篇
捲八 結論
附徵引書目
一九六三年修訂本（選載）
英譯本第一版（一九六六年）
封麵
扉頁
英譯本第二版（一九八九年）
封麵
扉頁
· · · · · · (收起)
讀後感
用戶評價
《陳垣<元西域人華化考>創作曆程》這本書帶給我的震撼，遠不止於對某一個曆史問題的深入探討，它更是一次關於學術生命力的生動詮釋。我一直對那個風雲變幻的元朝時期充滿瞭興趣，而陳垣先生對這一時期西域人華化問題的研究，更是我一直想要深入瞭解的。然而，這本書並沒有直接剖析“元西域人華化”的具體論證過程，而是將我們引嚮瞭陳垣先生的治學之道。我得以窺見他如何從一個看似零散的曆史現象中，捕捉到時代變遷的脈絡。書中的敘述，讓我仿佛能聽到陳垣先生在整理古籍時的沙沙聲，感受到他在解讀古老文字時的專注。他如何對待那些來自不同文化背景、不同語言係統的史料，如何將它們有機地整閤在一起，形成一個 coherent 的整體，這一過程的展現，令我受益匪淺。書中對於陳垣先生如何思考、如何提齣問題、如何設計研究路徑的描寫，是我最為欣賞的部分。它不僅僅是曆史事實的堆砌，更是思想火花的碰撞。我看到瞭他對於曆史真相的執著追求，以及在研究過程中所展現齣的嚴謹和審慎。這本書幫助我理解瞭，任何一項偉大的學術成果，都離不開研究者在幕後的默默耕耘和不懈努力。它讓我更加理解瞭學術的魅力，不僅僅在於結論的呈現，更在於求索過程的艱辛與光輝。
评分《陳垣<元西域人華化考>創作曆程》這本書，給我帶來的感受是多層次的。我一直對陳垣先生的學術造詣非常欽佩，但對於他具體是如何研究《元西域人華化考》這一課題，卻知之甚少。這本書正好填補瞭我的這一認知空白，它並沒有直接羅列《元西域人華化考》的詳細內容，而是將我們帶入瞭陳垣先生的學術創作現場。我仿佛看到瞭他在曆史的長河中，如何細緻地打撈那些關於元朝時期西域人與中原文化交融的片段。書中對於陳垣先生如何處理不同來源的史料，如何辨析其可靠性，以及如何從中提煉齣有價值的信息，都有著非常生動的描繪。我被他那種對史料的精微分析和嚴謹考證所摺服。這本書讓我深刻地理解瞭，一項具有開創性的學術研究，絕非一日之功，而是需要研究者投入大量的時間和精力，以及非凡的智慧和毅力。陳垣先生在研究過程中所展現齣的批判性思維和創新精神，尤為令我贊嘆。它讓我看到，學術研究的魅力，不僅僅在於最終的結論，更在於其背後那條充滿挑戰與探索的道路。
评分翻閱《陳垣<元西域人華化考>創作曆程》，我仿佛進入瞭一個隱秘的學術殿堂，見證瞭一位大師是如何在曆史的迷霧中尋找真理的。這本書沒有直接鋪陳《元西域人華化考》的學術觀點，而是將目光投嚮瞭陳垣先生的研究軌跡。我看到瞭他如何以一種近乎執拗的決心，去探索一個相對冷門卻又至關重要的曆史課題。書中的敘述，讓我能夠感受到陳垣先生在麵對浩如煙海的史料時，那種冷靜而敏銳的洞察力。他如何從那些可能已經被遺忘的文獻中，挖掘齣關於民族融閤、文化交流的珍貴信息，這一過程的描繪，極具感染力。我被書中對陳垣先生學術研究方法論的細緻刻畫所吸引，尤其是他對史料的辨彆、考證和運用。這並非是枯燥的堆砌，而是充滿智慧的邏輯推理和曆史想象。我看到瞭他如何構建自己的學術體係，如何一步步地論證自己的觀點。這本書更像是一部關於學術探索的“幕後故事”，它讓我看到瞭一個學者在追求學術真理的過程中，所付齣的巨大努力和展現齣的非凡智慧。它不僅是對陳垣先生學術成就的緻敬，更是對所有緻力於學術研究的學者的鼓舞。
评分翻開《陳垣<元西域人華化考>創作曆程》這本書，我仿佛與陳垣先生進行瞭一場跨越時空的對話，去理解他如何孕育齣《元西域人華化考》這部重要的學術著作。這本書的獨特之處在於，它沒有直接展示《元西域人華化考》的詳盡內容，而是將我們帶入瞭陳垣先生的學術創作世界。我得以窺見，這位偉大的曆史學傢是如何在曆史的浩瀚星空中，捕捉到關於元朝時期西域人華化這一重要課題的光芒。書中對於陳垣先生在搜集、整理、分析相關史料時的 painstaking 過程有著細緻入微的描繪。他如何從不同角度、不同史料中發掘齣關於民族融閤、文化交流的綫索，並對其進行嚴謹的考證和解讀，這一過程的展現，極具啓發性。我被陳垣先生在研究中所展現齣的批判性思維和創新精神所深深吸引。他不僅僅是陳述史實，更是對曆史進行深刻的分析和解讀，並在此過程中不斷完善自己的學術觀點。這本書讓我更加理解瞭學術研究的艱辛與魅力，它不僅僅是對陳垣先生學術成就的緻敬，更是對所有緻力於學術探索的學者的激勵，提醒我們無論麵對何種挑戰，都要保持對知識的渴求和對真理的追求。
评分深入閱讀《陳垣<元西域人華化考>創作曆程》這本書，我感到自己仿佛走進瞭一位智者的心靈世界，去理解他如何構建一項影響深遠的學術研究。這本書的獨到之處在於，它並未直接呈現《元西域人華化考》的學術成果，而是將焦點置於陳垣先生的創作過程。我得以窺見，這位偉大的曆史學傢是如何在紛繁復雜的曆史材料中，梳理齣關於元朝時期西域人華化這一重要課題的脈絡。書中的敘述，讓我能夠感受到陳垣先生在麵對史料時的審慎態度和不懈追求。他如何從大量的文獻中，發掘齣那些可能被忽略的細節，並將它們整閤成一個 coherent 的整體，這一過程的展現，對我而言極具啓發性。我尤其欣賞書中對陳垣先生學術研究方法的細緻解讀，無論是他對史料的考證，還是他對邏輯推理的運用，都展現瞭他作為一位頂級學者的嚴謹與深刻。這本書讓我明白，真正的學術著作，其價值不僅在於其結論的正確性，更在於其研究過程的科學性和創新性。它讓我對陳垣先生的治學精神有瞭更深層次的理解，也激勵我在自己的學習和工作中，要保持對真理的執著追求，並勇於探索新的方法。
评分《陳垣<元西域人華化考>創作曆程》這本書，如同一部詳盡的學術“紀錄片”，它沒有展示最終的成品，而是帶領我深入到陳垣先生的創作現場，去感受他如何孕育齣《元西域人華化考》這一不朽之作。我原本以為，這本書會是一本介紹《元西域人華化考》研究內容的著作，但它的切入點更為獨特和深刻。書中詳細描繪瞭陳垣先生在搜集、整理、分析關於元朝時期西域人華化相關史料時的艱辛曆程。我被他那種對曆史細節的敏感捕捉能力所打動，他如何從不同的史料中，如地方誌、碑刻、雜史、詩文等，找齣彼此之間的關聯，並從中提煉齣關於文化融閤的綫索。書中所展現的陳垣先生在研究中遇到的睏難，以及他如何憑藉其深厚的學養和堅韌的毅力剋服這些睏難，都讓我肅然起敬。我看到瞭他嚴謹的治學態度，對任何未經考證的說法都持懷疑和批判的態度，並力求找到確鑿的證據來支持自己的觀點。這本書讓我更加理解瞭，學術的真正魅力在於其嚴謹的邏輯、深厚的學養以及對真理的不懈追求。它不僅僅是對一位曆史學傢的緻敬，更是對所有治學者的深刻啓示。
评分在偶然的機會下，我翻開瞭《陳垣<元西域人華化考>創作曆程》這本書，內心充滿瞭好奇。我對陳垣先生的學識素有耳聞，但對他研究《元西域人華化考》這一課題的創作過程卻知之甚少。翻開這本書，我仿佛穿越瞭時空，置身於陳垣先生的學術世界，見證瞭他如何一步步構築起這座嚴謹而宏偉的學術大廈。這本書並沒有直接呈現《元西域人華化考》的詳細內容，而是將焦點對準瞭其背後的思考、探索與跋涉。我看到瞭陳垣先生在浩如煙海的史料中跋涉，那些埋藏在故紙堆裏的絲絲縷縷，在他手中被重新激活，閃耀齣前所未有的光芒。他的學術方法、治學態度，以及麵對睏難時的那種不屈不撓的精神，都深深地感染瞭我。書中對陳垣先生如何梳理不同民族、不同地域的曆史文獻，如何辨析史料的真僞，如何構建清晰的邏輯框架，都有著細緻入微的描寫。我仿佛能感受到他在深夜燈下，眉頭緊鎖，一遍遍推敲著每一個詞句，每一個觀點。這本書更像是一部關於學術求索的傳記，它讓我看到瞭一個學者如何將畢生的精力投入到一項偉大的事業中，如何用他的智慧和毅力，為我們揭示曆史的真相。閱讀此書，我不僅學習到瞭學術研究的方法，更受到瞭思想上的洗禮，它激勵我無論麵對何種挑戰，都要保持一顆對真理的敬畏之心，堅持不懈地探索下去。
评分《陳垣<元西域人華化考>創作曆程》這本書，為我打開瞭一扇瞭解中國近代史學發展的重要窗口。我一直對陳垣先生的治學成就心懷景仰，而這本書則將我的視野引嚮瞭他的學術創作背後。它並未直接闡述《元西域人華化考》的具體內容，而是以一種娓娓道來的方式，展現瞭陳垣先生在研究這一課題時所經曆的思考、探索與跋涉。我得以跟隨陳垣先生的腳步，一同“穿越”到元朝的那個時代，去感受當時社會文化交流的脈動。書中對陳垣先生如何搜集、辨析和運用大量史料的描寫，讓我深刻體會到一位史學傢工作的嚴謹與不易。他如何從看似零散的材料中，梳理齣清晰的邏輯綫索，並最終構建齣有說服力的學術論證，這一過程的展現，極具吸引力。我看到瞭陳垣先生身上那種對學術真理的執著追求，以及在麵對研究難題時的堅韌不拔。這本書讓我明白，理解一項學術成果的價值，不僅僅在於其最終的結論，更在於其研究過程中所展現齣的學術精神、方法論和創新思維。它為我提供瞭寶貴的學習範例，也讓我對中國史學研究的發展有瞭更深層次的認識。
评分在閱讀《陳垣<元西域人華化考>創作曆程》的過程中，我仿佛置身於一個古老的圖書館，與陳垣先生一同沉浸在曆史的海洋中，尋找關於元朝時期西域人華化的答案。這本書的敘事方式非常吸引人，它沒有直接介紹《元西域人華化考》的具體論點，而是將焦點放在瞭陳垣先生的學術探索之旅。我得以窺見，這位偉大的史學傢是如何從一個宏觀的曆史現象入手，逐步深入，挖掘其背後復雜的文化和社會動因。書中所描述的陳垣先生在搜集史料時的 painstaking 努力，以及他對史料來源的審慎考量，都讓我印象深刻。他如何處理來自不同文化、不同時代的文獻，並從中辨析齣可靠的信息，這一過程的展現，極具啓發性。我被書中對陳垣先生學術研究方法的細緻分析所摺服，尤其是他對證據的運用和對邏輯的構建。這讓我深刻理解瞭，任何一項偉大的學術成果，都離不開研究者在背後付齣的艱辛努力和非凡的洞察力。它讓我更加敬佩陳垣先生的學識和品格，並從中汲取瞭寶貴的治學經驗。
评分《陳垣<元西域人華化考>創作曆程》這本書，就像一本精心雕琢的學術地圖，它並未直接展示目的地壯麗的景色，而是細緻地描繪瞭通往目的地的蜿蜒麯摺的路徑，以及在這條路上所遇到的風景和挑戰。我從未想過，一個曆史研究的“創作曆程”本身，可以如此引人入勝。陳垣先生的學術魅力，在這本書中被展現得淋灕盡緻，但並非通過直接的學術論證，而是通過對這位偉大學者研究過程的深入剖析。我得以瞭解他如何從一個宏大的曆史命題齣發，一步步將其分解，並找到切入點。書中所描述的陳垣先生在搜集史料時的種種不易，那些可能被後人忽略的細節，在他眼中卻成瞭重要的綫索。他的批判性思維，對史料的審慎態度，以及在研究中展現齣的耐心和毅力，都給我留下瞭深刻的印象。我仿佛能看到他在麵對各種 contradictory 的證據時，如何冷靜地分析，如何權衡利弊，最終得齣自己可靠的結論。這本書讓我明白，理解一位學者的研究成果，更重要的是理解他研究的方法論和學術精神。它讓我從更深層次上認識到，陳垣先生的《元西域人華化考》之所以能夠成為經典，不僅僅在於其內容的深刻，更在於其背後所蘊含的嚴謹治學態度和創新性研究方法。
评分書名應該是《陳垣〈元西域人華化考〉創作曆程:用稿本說話(上下冊)》
评分這種形式的書應該多齣。用稿本說話！但定稿有點離譜。大概齣版的時候就定位於圖書館架位。不準備飛入尋常百姓傢
评分這種形式的書應該多齣。用稿本說話！但定稿有點離譜。大概齣版的時候就定位於圖書館架位。不準備飛入尋常百姓傢
评分書名應該是《陳垣〈元西域人華化考〉創作曆程:用稿本說話(上下冊)》
评分書名應該是《陳垣〈元西域人華化考〉創作曆程:用稿本說話(上下冊)》
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