圖書標籤: 思想史  海外中國研究  曆史  社會學  近代史  漢學  哲學  陽明學   

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翻譯通順但不精準。

日本漢學傢島田虔次的成名作，盡管從市民社會-現代性的角度分析晚明思想的轉嚮，略有生搬硬套西方現成理論之嫌，但全書主體部分在梳理陽明學及其後學——泰州學派和其他王學左派的生平思想方麵，完成得相當不錯。考慮到本書成書時間相當之早（1949年初版），仍然應該對其在當時的開創性貢獻給予足夠的肯定。

被不必要的現代性問題引導。單論對心學的界定可以給三星（比起牟宗三的護教立場，這算是嚴肅從社會文化方麵考察心學的開山作），但觀念論套話太多扣一顆。

“陽明學這一中國近代思維由於曆史條件的局限在中國被斥為異教邪說，但卻被日本全盤接受，並改造為日本陽明學，從而成為日本明治維新運動的推動力之一，也成為現代日本社會的精神支柱之一。”

趙先生說不好看，我覺得還可以啊，條理清楚，當教科書學習瞭！在機場看到一本講王陽明的書，名字居然叫《明朝一哥王陽明》。

16世纪，在朱子学垄断中国思想界数百年后，首次遇到了真正的挑战。阳明心学的异军突起使儒学发展路径有了产生异变的可能。岛田氏认为阳明心学业已流露出近乎西方市民意识的思想萌芽。然而，不幸的是这种萌芽由于和传统思想文化格格不入，过早地遭遇打压从而错失了演化为近代市...  

《鸿门宴》里刘邦趁上厕所得到了一个逃命的机会，项羽却使人来唤，刘邦犹豫道：“不辞而别，是不是不礼貌？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”于是刘邦果断离开，才逃得一命。 科举制度一出，读书人就沦为用治经治史换取仕途前程...

《鸿门宴》里刘邦趁上厕所得到了一个逃命的机会，项羽却使人来唤，刘邦犹豫道：“不辞而别，是不是不礼貌？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”于是刘邦果断离开，才逃得一命。 科举制度一出，读书人就沦为用治经治史换取仕途前程...

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