中国近代思维的挫折 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
岛田虔次，日本广岛县人，历任东方文化研究所助教，东海大学预科教授，京都大学副教授、教授、名誉教授（退休后）。日本学士院院士。在日本及世界学术界被公认为是东洋史、东洋思想史，特别是中国学研究领域的学术权威和泰斗之一。
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《中国近代思维的挫折》以极其宽广的视野，描绘出从王阳明经过泰州学派到李卓吾的所谓“王学左派”的中国近代思想史的展开，再现了当时社会与思想运动的活泼气息，并指出这个时期已经出现了近代市民意识的萌芽。与此同时，《中国近代思维的挫折》又向我们描绘出了一幅这些新生事物由于过早出现的缘故，最终毫无意义地遭受了“挫折”的图画。在日本，《中国近代思维的挫折》作为在中国思想史研究中最早提出中国“近代”问题的具有划时代意义的研究著作，是研究中国思想史的日本学者的必读文献，亦是在二战后最早对战前日本的历史学观进行反省的同时，对所谓“亚洲停滞论”这个战后历史学界的重要课题展开研究的第一本重要著作。实际上，二战后的日本对中国近代思想的研究，就是从《中国近代思维的挫折》开始的。
具体描述
读后感
《鸿门宴》里刘邦趁上厕所得到了一个逃命的机会，项羽却使人来唤，刘邦犹豫道：“不辞而别，是不是不礼貌？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”于是刘邦果断离开，才逃得一命。 科举制度一出，读书人就沦为用治经治史换取仕途前程...
评分16世纪，在朱子学垄断中国思想界数百年后，首次遇到了真正的挑战。阳明心学的异军突起使儒学发展路径有了产生异变的可能。岛田氏认为阳明心学业已流露出近乎西方市民意识的思想萌芽。然而，不幸的是这种萌芽由于和传统思想文化格格不入，过早地遭遇打压从而错失了演化为近代市...
评分 评分《鸿门宴》里刘邦趁上厕所得到了一个逃命的机会，项羽却使人来唤，刘邦犹豫道：“不辞而别，是不是不礼貌？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”于是刘邦果断离开，才逃得一命。 科举制度一出，读书人就沦为用治经治史换取仕途前程...
评分《鸿门宴》里刘邦趁上厕所得到了一个逃命的机会，项羽却使人来唤，刘邦犹豫道：“不辞而别，是不是不礼貌？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”于是刘邦果断离开，才逃得一命。 科举制度一出，读书人就沦为用治经治史换取仕途前程...
用户评价
赵先生说不好看，我觉得还可以啊，条理清楚，当教科书学习了！在机场看到一本讲王阳明的书，名字居然叫《明朝一哥王阳明》。
评分前三章很好，第四章的思路就有点儿落入俗套了，”庶民=真人=近代精神=西欧的现代主体“，其实本不必如此。
评分吐槽：老哥一直在历史、黑格尔和文学措辞之间横跳，并以极其严谨和丰富的历史材料得出了诸多草率的哲学结论。很多奇怪的知识过了眼没进脑。 概述：所谓近代思维，乃是“内”的合理性和根本性的确立，以此再拆解或重新确立外在秩序和伦理。作者据此比附了一下启蒙精神。中国近代思维就体现为：阳明以良知发显来否认客观外在，虽然他想尽力以这一逻辑来维系某种士大夫秩序。但这种内外分裂的矛盾使后学势必分裂，其左派的王艮则是将这一逻辑推为以吾之安身取代治平，李卓吾更进一步，把对内的、对良知的理论性主张马上变为现实的实践主张，个人至此与社会绝不相容。而挫折就体现为：这一对“我”的发现没有完成，（被东林党用絜矩之道补回去啦）；这种庶民意识只不过是追随士大夫的原理和世界观的产物，因为庶民不过是士大夫的欠缺状态，而不是个人。
评分前三章很好，第四章的思路就有点儿落入俗套了，”庶民=真人=近代精神=西欧的现代主体“，其实本不必如此。
评分赵先生说不好看，我觉得还可以啊，条理清楚，当教科书学习了！在机场看到一本讲王阳明的书，名字居然叫《明朝一哥王阳明》。
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