中国近代思维的挫折 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
岛田虔次，日本广岛县人，历任东方文化研究所助教，东海大学预科教授，京都大学副教授、教授、名誉教授（退休后）。日本学士院院士。在日本及世界学术界被公认为是东洋史、东洋思想史，特别是中国学研究领域的学术权威和泰斗之一。
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《中国近代思维的挫折》以极其宽广的视野，描绘出从王阳明经过泰州学派到李卓吾的所谓“王学左派”的中国近代思想史的展开，再现了当时社会与思想运动的活泼气息，并指出这个时期已经出现了近代市民意识的萌芽。与此同时，《中国近代思维的挫折》又向我们描绘出了一幅这些新生事物由于过早出现的缘故，最终毫无意义地遭受了“挫折”的图画。在日本，《中国近代思维的挫折》作为在中国思想史研究中最早提出中国“近代”问题的具有划时代意义的研究著作，是研究中国思想史的日本学者的必读文献，亦是在二战后最早对战前日本的历史学观进行反省的同时，对所谓“亚洲停滞论”这个战后历史学界的重要课题展开研究的第一本重要著作。实际上，二战后的日本对中国近代思想的研究，就是从《中国近代思维的挫折》开始的。
具体描述
读后感
《鸿门宴》里刘邦趁上厕所得到了一个逃命的机会，项羽却使人来唤，刘邦犹豫道：“不辞而别，是不是不礼貌？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”于是刘邦果断离开，才逃得一命。 科举制度一出，读书人就沦为用治经治史换取仕途前程...
评分 评分《鸿门宴》里刘邦趁上厕所得到了一个逃命的机会，项羽却使人来唤，刘邦犹豫道：“不辞而别，是不是不礼貌？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”于是刘邦果断离开，才逃得一命。 科举制度一出，读书人就沦为用治经治史换取仕途前程...
评分《鸿门宴》里刘邦趁上厕所得到了一个逃命的机会，项羽却使人来唤，刘邦犹豫道：“不辞而别，是不是不礼貌？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”于是刘邦果断离开，才逃得一命。 科举制度一出，读书人就沦为用治经治史换取仕途前程...
用户评价
就看得懂的部分来说，一翻译欠佳，二条理欠清晰。胜在有大量原文引用，读着倒也有趣。
评分作者援用西方的近代、现代概念做刀，来剖解中国明代的“近代”思维转向，进而得出中国近代思维受挫的结论，若在作者此种结论上更引申一步，那么中国的现代思维也经受了挫折，而且也看不到理性、个体性胜利的时刻。作者所列举之李贽、金圣叹等阳明派人物皆无好下场，就是挫折之证明，而所谓近代思维，由于过早出生，导致了不可避免的覆灭结局。
评分日本汉学家岛田虔次的成名作，尽管从市民社会-现代性的角度分析晚明思想的转向，略有生搬硬套西方现成理论之嫌，但全书主体部分在梳理阳明学及其后学——泰州学派和其他王学左派的生平思想方面，完成得相当不错。考虑到本书成书时间相当之早（1949年初版），仍然应该对其在当时的开创性贡献给予足够的肯定。
评分“阳明学这一中国近代思维由于历史条件的局限在中国被斥为异教邪说，但却被日本全盘接受，并改造为日本阳明学，从而成为日本明治维新运动的推动力之一，也成为现代日本社会的精神支柱之一。”
评分吐槽：老哥一直在历史、黑格尔和文学措辞之间横跳，并以极其严谨和丰富的历史材料得出了诸多草率的哲学结论。很多奇怪的知识过了眼没进脑。 概述：所谓近代思维，乃是“内”的合理性和根本性的确立，以此再拆解或重新确立外在秩序和伦理。作者据此比附了一下启蒙精神。中国近代思维就体现为：阳明以良知发显来否认客观外在，虽然他想尽力以这一逻辑来维系某种士大夫秩序。但这种内外分裂的矛盾使后学势必分裂，其左派的王艮则是将这一逻辑推为以吾之安身取代治平，李卓吾更进一步，把对内的、对良知的理论性主张马上变为现实的实践主张，个人至此与社会绝不相容。而挫折就体现为：这一对“我”的发现没有完成，（被东林党用絜矩之道补回去啦）；这种庶民意识只不过是追随士大夫的原理和世界观的产物，因为庶民不过是士大夫的欠缺状态，而不是个人。
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