圖書標籤: 自由主義  羅斯巴德  奧地利學派  經濟學  哲學  倫理學  政治哲學  政治學   

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羅斯巴德的邏輯自洽程度比較高，這一點在審美上令人愉悅。敢於承認自己非價值中立並且嘗試構建一種倫理，非常誠懇。試圖用自然法給自由主義找依據是徒勞的；財産權視角下分析問題邏輯很清晰；最後一章竟然讀齣瞭一點悲壯的感覺。如果是高中時候讀到這本書大概會成為作者的粉絲吧，現在對人類沒有那麼大興趣瞭。構建一種倫理太睏難瞭。

羅斯巴德的這個從自然法齣發的自由主義乃至無政府主義論證較前人更為嚴密！

對羅斯巴德無愛

中華田園奧派的終極偶像。 全書每個字我都懂，連起來我隻感覺沉浸在毒氣室裏麵。

整本書槽點很多，而且洋溢著中二的氣息。隨便舉幾條，第一，通過魯濱遜模型這進行論證是循環論證，選擇個人主義的模型，當然隻能得到個人主義的結論，想要藉此完成自然法層麵的本體論證明是不可能的。第二，財産權的定義過於簡單，闡釋又比較隨意，所以基本原則隻能適用於最基本的産權和交易結構，應用到一些復雜問題上就會得齣不切實際的結論，比如這本書的不同章節否定瞭善意取得製度、名譽權、破産製度、法人獨立性等。第三，討論法律和國傢的時候，論證太粗糙，許多重要問題靠類比濛混過關，根本沒有深入考察問題，就連洛剋在政府論下篇提齣的兩個問題都沒有迴答。而且不考慮不同行業之供需結構的差異，交易成本，搭便車這些經濟學的基本問題，真的不要緊？

http://headsalon.org/archives/4666.html 罗斯巴德批判#1：自然法与上帝 罗斯巴德批判#2：自然法与“人的本质” 罗斯巴德批判#3：理性？谁的理性？ 罗斯巴德批判#4：虚构的进步，分裂的本质 罗斯巴德批判#5：就你科学，就你客观 罗斯巴德批判#6：鲁滨逊的自由和权利 罗斯巴德...  

写在这里是作为罗斯巴德无政府主义法哲学的补充。 文 /普雷德拉格·拉查西格 >>Predrag Rajsic<< 译：禅心云起 一些理论家认为，外部性可能是国家干预人类互动最合理的理由。干预之所以在伦理上站得住脚，就在于它会提高整体的经济效率。本文表明了，即使人们接受...  

之前和无政府资本主义的分歧而引起的大论战，虽已硝烟逝去，但那个症结依然存在，这也正说明了为什么会有小政府主义者和无政府资本主义者的区分了。恰恰是那个不可忽视的症结，成为划分这两部分人的有效办法。然而，无论论战看上去有多么复杂和激烈，他们都是在自由主义的范畴...  

财产权，是指人们对财产占有、转让、享用其收益的权利。既然是一种权利，也就意味着不容侵犯，意味着人们甚至可以用暴力来保卫它。换句话说，在财产权面临威胁时，人们使用暴力是正当的。当然，在非紧急状态下，暴力是由国家机器来实施的。 　　财产权应该享有这种地位吗...