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[德] 马丁·海德格尔

生活·读书·新知三联书店

王庆节

1987

563

4.2

平装

现代西方学术文库

图书标签: 哲学海德格尔存在主义德国现代西方学术文库西方哲学三联书店现象学

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发表于2024-05-15

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图书描述

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著者简介

马丁·海德格尔（Martin Heidegger）出身于一个天主教家庭，早年在教会学校读书。17岁时，从一个神父那里借到布伦坦诺的《亚里士多德所说的存在的多重意义》一书，对存在意义的问题产生兴趣。他在大学先学神学二年，后转入哲学，1913年在弗莱堡大学在李凯尔特的指导下完成博士学位论文《心理主义的判断学说》，他的讲师资格论文题目是《邓·司各脱关于范畴的学说和意义的理论》。在弗莱堡大学任教期间，他参加胡塞尔主持的研究班。1922－1926年，在马堡大学任副教授，讲授亚里士多德、柏拉图、笛卡尔、康德等人的著作，把他们的问题转变为关于存在的问题。1927年，为晋升教授职称，发表未完手稿《存在与时间》。据说，当这本书送到教育部审查时，部长的评语是“不合格”。但就是这样一本被官员判定为不合格的书成为20世纪最重要的哲学著作之一。1928年，海德格尔接替胡塞尔，任弗莱堡哲学讲座教授。纳粹运动兴起后，他参加了纳粹党，并于1933年4月－1934年2月任弗莱堡大学校长。因为他与纳粹的这段牵连，1945－1951年期间，法国占领军当局禁止他授课。海德格尔对于他与纳粹的关系，似乎也没有多少反省，他在1952年出版的《形而上学导论》一书中还说，国家社会主义“这个运动的内在真理与伟大之处”。海德格尔与纳粹之间的联系，在西方哲学界和新闻界多次成为热门话题。尽管海德格尔参与纳粹运动是他的历史污点，但不能因此说他的哲学就是纳粹思想的反映。后来的反纳粹的存在主义者也能从海德格尔的著作中受到启发和鼓舞。这些事实表明，一个伟大的哲学家的思想往往要比他在某一阶段的政治观点有更远的意义。海德格尔后期讲授赫拉克利特、巴门尼德及莱布尼茨、尼采等人的著作，研究语言、艺术（诗）以及技术等问题。除了上面提到的著作和讲稿之外，他的主要著作还有：《什么是形而上学》（1929年）、《现象学基本问题》（1923年讲稿）、《真理的本质》（1943年）、《林中路》（1953年）、《演讲与论文集》（1954年）、《走向语言之途》（1959年）、《技术与转向》（1962年），还有一些从他的观点研究哲学史的著作，对赫拉克利特、康德、尼采的研究最为精彩。

图书目录

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

Assigned: §1-7, §14-16, §26-27, §50-53 大概是因为中文模糊性的原因，哲学里的术语总是不如原文甚至英文版本里的清晰，所以总会给人一种假象，即文字本身晦涩玄虚，但其实是语言在口口相传的过程中失去了一些最开始简练的表达。

评分☆☆☆☆☆

这本书说读过实在是有愧，因为上课需要只读了导论的第一章。就这一章就谋杀了我无数脑细胞，我对语言哲学和分析哲学什么的一直充满了敬仰与敬畏，只不过，若无需要实在是不愿再翻如此晦涩难懂的书了，forgive me

评分☆☆☆☆☆

存在法相，这是什么鬼翻译！

评分☆☆☆☆☆

古典哲学家探讨世界和思维的问题，近代哲学家直接就赏给你一套新的思维模式

评分☆☆☆☆☆

是的，我读的就是这么老的版本。前五十页一堆人的笔划，后五十页只有一个人的了…… 本来想写个尼采、海德格尔的决斗武侠片段，我太懒就算了。 “上帝死了之后”，海德格尔从词源学研究回溯到存在与存在者的差异，并以言说特殊的存在者“此在”为中心，欲从此在来揭示存在。只可惜到最后，“回转”前的海德格尔始终只是将“存在”变成了不可言说的隐匿上帝。向死而生与他人的死的关系被列维纳斯批判成——这种存在论中没有他人的地位，并且存在论里无善恶，也从理论里貌似归纳出了海德格尔污点的思想来源。（读这里时老想到阿基琉斯和他友人）