黑格尔早期神学著作 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:商务印书馆

作者:[德] 黑格尔

出品人:

页数:473

译者:贺麟

出版时间:1988年12月第1版

价格:4.55

装帧:方框版

isbn号码:9787100007276

丛书系列:

图书标签:

• 黑格尔
• 哲学
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• 德国观念论
• 黑格尔著作集
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《理性与自由的探寻：康德晚期批判哲学研究》 图书简介 本书深入剖析了伊曼努尔·康德（Immanuel Kant）在其晚期哲学阶段，特别是《判断力批判》（Critique of Judgment）及其相关文本中所展现的深刻思想转向与系统构建。康德的批判哲学体系，以其对人类认知能力、道德律令和审美判断的界限与可能性的界定而闻名于世。本书旨在超越对三大批判的简单概述，聚焦于康德晚期如何试图弥合理论理性与实践理性之间的鸿沟，构建一个包罗万象的、以“目的性”和“目的论”为核心的统一性图景。 第一部分：作为调和的桥梁——《判断力批判》的结构与旨趣 本书首先对康德晚期哲学的核心文本——《判断力批判》进行了细致的解读。我们认为，这部著作不仅仅是关于美学和目的论的独立论述，更是康德试图为整个批判体系寻找一个“中介性”环节的努力。 1.1 美的判断的先验基础： 我们详细考察了“无目的的合目的性”（purposiveness without a purpose）这一核心概念。康德在此探讨了审美判断如何能够在不诉诸任何特定经验目的或客观知识的情况下，依然获得普遍性。这涉及对“自由游戏”的分析，以及主体在面对自然界的和谐与美感时所体验到的愉悦感。我们着重分析了康德如何将美的判断定位为一种“反思性的判断”（reflective judgment），区别于认识论中的“规定性判断”（determining judgment），并探讨了这种判断如何预示着理论与实践领域的某种和谐预期。 1.2 崇高体验的张力： 随后，本书转向对“崇高”（the Sublime）的分析。崇高的体验，无论是数学上的宏大还是力学上的绝对力量，都暴露了人类感性经验的局限性。然而，康德敏锐地指出，正是这种感性的失败，反而突显了我们理性能力（想象力无法把握，但理性可以概念化）的优越性。我们探讨了崇高如何通过一种“否定性的愉悦”来指向超感性的领域，并将其视为连接经验世界与道德世界的另一条重要路径。 1.3 目的论判断的必要性： 在《判断力批判》的后半部分，康德转向对自然目的性的考察。本书强调，康德并非主张自然界中存在客观的、形而上学的目的（他依然坚持机械论对现象界的解释有效性），而是论证了人类认识自然时，必须诉诸“目的论的准则”（teleological maxims）。我们详细辨析了“外在目的性”与“内在目的性”的区别，特别是生物学现象中展现出的有机整体性，如何迫使我们采用目的论的视角来理解，即使这种视角在理论上无法被证明是真实的。这种“必要的主观准则”构成了连接自然科学与道德哲学的关键纽带。 第二部分：从规范到自由——道德形而上学的晚期巩固 虽然《判断力批判》的核心是调和，但它也深刻地巩固了康德实践哲学的立场。本书探究了晚期康德如何利用目的论的思考来加强对道德法则的辩护。 2.1 道德情感与意志的统一： 我们分析了康德后期对“道德情感”（moral feeling）的论述，特别是与“敬畏”（respect）的关系。这种情感并非道德的基础，而是道德法则在主体身上所产生的效应。本书强调，康德在晚期更细致地描绘了道德动机如何通过情感的媒介作用转化为行动的动力，这对于理解“善良意志”的实现过程至关重要。 2.2 人类境况的理想化： 康德晚期哲学越来越关注人类在现实世界中实现道德理想的可能性。本书考察了康德关于“历史哲学”的零星论述，即“人类的最终目的”——一个道德共同体的理想状态。我们认为，对历史的乐观展望（尽管这种乐观是建立在对理性进步的信念之上）是康德对实践理性的一个延伸——既然道德法则要求我们追求至善，那么我们就必须相信，在历史的进程中，人类有能力朝着这个方向前进。 第三部分：超越二元论的努力与局限 康德哲学的永恒主题是如何处理感性世界（现象）与理性世界（本体）之间的鸿沟。本书的重点在于评估康德晚期在弥合这一鸿沟方面所付出的努力及其固有的张力。 3.1 审美判断作为感性与理性的“象征”： 我们将审美判断重新置于康德哲学的中心，认为它在某种意义上充当了现象与物自体之间的“象征”（Symbol）。审美经验提供了一种“无概念的表象”（Anschauung ohne Begriff），使主体能够在感性材料中预感到理性的秩序与自由。这种预感性，是康德晚期试图超越纯粹分析和规定性思维的重要尝试。 3.2 目的论与因果律的并存： 在自然科学的领域，康德必须维护机械论因果律的绝对性。本书深入讨论了目的论准则如何在不干扰现象界因果链条的情况下发挥作用。结论是，目的论判断是认识主体强加给经验材料的一种思维方式，它允许我们理解生命的复杂性和组织性，但它本身并不改变现象界的运作法则。这种严格的区分，既是康德哲学的力量所在，也是其被后继者批评为“二律背反”的根源。 3.3 对“绝对的”追求的内在限制： 最终，本书评估了康德晚期哲学的整体成就。康德成功地建立了人类自由、道德必然性和审美体验的先验基础。然而，我们必须承认，最终的统一性——理论的确定性和实践的自由在本体论层面的彻底融合——依然停留在“信念”（Glaube）的范畴内。康德的批判哲学最终确立了人类理性的疆界，同时也以一种审慎的、充满敬畏的方式，指明了超越这些疆界的可能性——那是以实践理性为灯塔所照亮的领域。 本书的价值 本书避免了对康德神学与形而上学早期阶段的直接讨论，而是专注于其成熟批判体系如何通过对“判断力”的精微分析，试图为整个知识与道德体系提供一个统一的、以“自由”为核心的辩护。它为读者提供了一个理解康德晚期哲学复杂性和深刻性的全新视角，尤其强调了审美和目的论判断在建构人类经验统一性图景中的不可或缺的作用。本书适合于对西方哲学史有深入了解的学者、研究生以及对康德晚期思想有浓厚兴趣的严肃读者。

评分☆☆☆☆☆

众所周知，早年黑格尔受到康德的影响，主要来自于《宗教》而非《纯粹理性批判》。在研读完《宗教》一书后，黑格尔写下了《耶稣传》和《基督教的权威性》等早期神学著作。随后，又在对康德的先验哲学的批判中，在《精神现象学》中将天启宗教即作为康德批判对象的基督教放在...  

评分☆☆☆☆☆

我沒有看完整本書，我祇是挑了『基督傳』大概瀏覽一番。給我最大的印象就是，黑格爾字裡行間滿是對於迂腐的猶太人的否定和對於基督的虔誠讚嘆。 根據黑格爾所述，猶太人是自我封存的民族，面對強敵就會動搖自己的信仰，然在多年水深火熱之中就又會出現一次反省，在痛徹悔悟之...

评分☆☆☆☆☆

众所周知，早年黑格尔受到康德的影响，主要来自于《宗教》而非《纯粹理性批判》。在研读完《宗教》一书后，黑格尔写下了《耶稣传》和《基督教的权威性》等早期神学著作。随后，又在对康德的先验哲学的批判中，在《精神现象学》中将天启宗教即作为康德批判对象的基督教放在...  

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我沒有看完整本書，我祇是挑了『基督傳』大概瀏覽一番。給我最大的印象就是，黑格爾字裡行間滿是對於迂腐的猶太人的否定和對於基督的虔誠讚嘆。 根據黑格爾所述，猶太人是自我封存的民族，面對強敵就會動搖自己的信仰，然在多年水深火熱之中就又會出現一次反省，在痛徹悔悟之...

评分☆☆☆☆☆

众所周知，早年黑格尔受到康德的影响，主要来自于《宗教》而非《纯粹理性批判》。在研读完《宗教》一书后，黑格尔写下了《耶稣传》和《基督教的权威性》等早期神学著作。随后，又在对康德的先验哲学的批判中，在《精神现象学》中将天启宗教即作为康德批判对象的基督教放在...  

评分☆☆☆☆☆

第一次接触到这本书，是在一次哲学系的读书分享会上，一位老师提到了它的存在，并将其定位为理解黑格尔思想体系的关键入门读物。虽然我本人并非黑格尔研究的专家，但对其哲学思想，尤其是辩证法，一直抱有浓厚的兴趣。这位老师在介绍这本书时，着重强调了其“早期”的特质，暗示了其中蕴含的尚未被完全固定下来的思想脉络，以及与当时欧洲社会、宗教思潮的紧密联系。她提到，理解黑格尔的早期思想，对于把握他后期形而上学、历史哲学乃至政治哲学的演进轨迹至关重要，就像要了解一棵参天大树，必须追溯其幼苗时期的生长环境和养分来源。这本书的定位，让我感觉它并非一本高高在上、难以企及的学术巨著，而更像是一扇开启理解黑格尔复杂思想大门的钥匙。我设想着，在阅读的过程中，我可能会发现一些意想不到的线索，例如他如何处理信仰与理性的关系，如何在神学语境下进行哲学思辨，以及这些早期的探索如何逐渐孕育出他后来著名的“绝对精神”。这本书的出现，仿佛为我提供了一个更具温度和历史感的视角来重新审视这位哲学巨匠。

评分☆☆☆☆☆

我对这本书的期待，源于我对黑格尔哲学体系中那些抽象概念的某种“接地”的渴望。他的体系庞大而严谨，充满了辩证的逻辑和形而上的思辨，但有时候，这些宏大的概念离我们的日常生活似乎有些遥远。而“早期神学著作”这个书名，却让我看到了一种可能性——在黑格尔尚未完全发展出他那套完整的哲学体系之前，他对一些更具象、更关乎人类精神根基的问题（例如信仰、上帝、宗教的本质）的思考，是否能提供一个更易于理解和体悟的切入点？我希望这本书能够展现黑格尔思想中那些更具人性化、更贴近他个人探索历程的片段。我设想，在阅读的过程中，我可能会发现一些关于他如何理解人类存在的终极意义、如何处理理性与信仰之间的张力，以及如何在具体的宗教文本和历史事件中寻找哲学洞见。这种期待，并非是为了简化他的思想，而是希望能通过更贴近他思想“源头”的作品，来触及那些构成他后期庞大体系的“原石”，从而对这位哲学巨匠的思考脉络有更深刻、也更具象的理解。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就有一种古典的厚重感，深邃的蓝色基调配上烫金的繁体字，让人一眼就能感受到这是一本严肃且有分量的学术著作。我是在一个偶然的机会下，在一家旧书店里翻到它的，当时就被它的名字吸引了——“黑格尔早期神学著作”。黑格尔，这个名字本身就自带一种神秘的光环，而“早期神学著作”，更是将我带入了一个充满思辨和探索的未知领域。我一直对哲学史上的那些伟大的思想家们在他们思想形成的初期是如何思考的感到好奇，尤其是黑格尔这样一位对后世产生深远影响的巨人。我期待这本书能够揭示他思想萌芽时的样子，那些可能尚未完全成熟，却已经闪烁着智慧火花的论述。这本书的装帧也显得十分用心，纸张的质感很好，触感温润，拿在手里就有一种沉甸甸的安心感，仿佛握住的是一段珍贵的思想史料。我迫不及待地想深入其中，去探寻那个伟大的灵魂在面对人类最古老、最深刻的问题时，是如何构建他的思想体系的。我相信，通过阅读他的早期著作，我或许能更好地理解他后期那些宏大理论的根源，那些奠定了他哲学体系基石的思考。

评分☆☆☆☆☆

这本书的名字《黑格尔早期神学著作》对我而言，不仅仅是一本书，更像是一扇通往思想深处的任意门。黑格尔，这位西方哲学史上举足轻重的人物，他的名字总是伴随着“辩证法”、“绝对精神”等宏大的哲学概念。我一直深信，任何伟大的思想体系，其背后都有一个漫长而曲折的形成过程，而“早期著作”恰恰为我们提供了窥探这一过程的宝贵窗口。尤其是“神学”这个限定词，更是勾起了我的好奇心。神学，是人类试图理解宇宙终极奥秘和生命意义的古老尝试，而黑格尔，则以其独特的哲学视角，对这些问题进行了深刻的审视。我期待在这本书中，能够看到他如何在早年，将他对宗教信仰的思考，与他 nascent 的哲学方法相结合，去探索那些关于上帝、关于人性、关于历史的根本性问题。我希望能从中找到那些可能尚未被完全塑形，却已经充满力量的思想火花，理解他如何从神学领域出发，一步步走向他那庞大而系统的哲学王国。这本书，仿佛是对我来说，一个重新认识黑格尔的契机。

评分☆☆☆☆☆

我选择这本书，很大程度上是被它的“早期”特质所吸引。我们都知道，很多伟大思想家的思想都不是一蹴而就的，而是在漫长的探索和反思中逐渐成熟。黑格尔作为一位集大成者，他的思想体系无疑是极其庞杂和深刻的。我一直好奇，在他构建起那些举世闻名的宏大理论之前，他是如何一步步走向哲学殿堂的？他的早期思想，尤其是在神学这个对他影响至深的领域中的探索，是否蕴含着一些后来被他修正、发展，甚至是被掩盖的思考痕迹？我期待在这本书中，能够找到一些蛛丝马迹，去窥探他思想的原初形态，去感受他在面对宗教信仰、教会历史、神的存在等问题时，是如何运用他的哲学工具进行分析和论证的。这本书的“早期”标签，让我感觉它提供了一个更接近思想家本人“原生状态”的视角，而不是已经被后人解读和阐释过的成熟体系。我希望通过阅读，能够更直观地理解他思想发展的内在逻辑，以及他如何从一个时代背景下的神学思考者，逐渐蜕变成一位引领哲学潮流的巨擘。

评分☆☆☆☆☆

贺麟译本的问题是它“太过准确”。

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贺麟译本的问题是它“太过准确”。

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:B972/1

评分☆☆☆☆☆

贺麟译本的问题是它“太过准确”。

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黑格爾對於猶太教的憎惡之情可見一斑