本書的主旨在於揭示康德哲學的信仰的奧義，從而把握康德哲學的實質。作者論述說：康德哲學是按照柏拉圖的理念模式建立起來的，所以他將自己最基本的哲學概念界定為理念，康德最為強調的理念是自由，而自由概念一開始就是和自然概念形影不離的，自由和自然的關係最終導緻瞭上帝理念；在《實踐理性批判》中，自然主要是作為概念而非理念齣現的，這種自然與自由處於根本否定性的關係中；康德還發現瞭作為本原和理念的自然、自然為人立法意義上的自然，這是他在《判斷力批判》即審美判斷力批判和目的論判斷力批判中所進行的工作。在自由理念和自然理念的關係中，一個作為理念的上帝概念纔能夠被理解，基於自由和自然的信仰纔得以可能。這種信仰的要義，是過一種基於自由的道德的生活，而這種道德信仰也就不朽於作為理念的自然，所謂不朽，乃是迴歸。於是，在形而上學的終極處，在信仰中，康德關於自由和自然的思想，與老子所奠立的自然觀念可以會通，因為他們對自然的理解，都是基於最本然的自由。這是一種自然理念的信仰，而非超自然的信仰。

作者的話 1

導論 1

捲一 康德的理念思想 5

一 從《斐多篇》開始 5

引言 5

§1 純粹性 9

§2 道德與善惡 13

§3 大地 17

二 純粹理性批判 20

§1 統覺以及自我的本性 20

§2 先驗對象 31

§3 兩個世界的劃分 37

§4 康德的理念 45

§4.1 論一般的理念 45

§4.2 論先驗理念 50

捲二 康德的自由和自然概念 56

一 與自然對立的自由 56

二 至善：自由與自然對立關係的解決 70

§1 自由的實在性 72

§2 至善：自由與自然關係的解決或超越 80

§3 道德法則與自然理念信仰 93

捲三 審美啓示錄 104

一 想象力 104

§1 自由的想象力 104

§2 反思性判斷力 109

二 鑒賞判斷的契機：美的奧秘 116

§1 最純粹的自由 116

§2 康德的蹊徑：美•他者•遊戲 120

§3 啓濛 126

§4 美的存在論 131

三 崇高的使命 139

§1 瘋狂的理性 139

§2 想象力的使命 144

§3 瞬間•信仰 149

四 自然•理念•信仰 155

捲四 啓濛、自然與目的世界 174

一 啓濛及其界限 174

二 作為本原的自然 180

三 目的何在 185

捲五 作為自然理念信仰的上帝 193

一 作為（信仰）終極界限的理性或自然 193

二 死亡、不死與自然迴歸 203

中國社會科學院世界宗教研究所副研究員。代錶作有專著《理念與神——柏拉圖的理念思想及其神學意義》。