第77 册
著錄凡例 一
條記目錄 三
新舊編號對照表 二七
目 錄
北敦〇五七四八號 金剛般若波羅蜜經 一
北敦〇五七四九號 七階佛名經 三
北敦〇五七五〇號 無量壽宗要經 五
北敦〇五七五一號 妙法蓮華經卷二 七
北敦〇五七五二號 四分律刪繁補闕行事鈔疏(擬) 九
北敦〇五七五三號 金有陀羅尼經 一二
北敦〇五七五四號 金剛般若波羅蜜經 一三
北敦〇五七五五號 融即相無相論 一五
北敦〇五七五六號 大般若波羅蜜多經卷二七〇 三〇
北敦〇五七五七號 無量壽宗要經 三一
北敦〇五七五八號 金剛般若波羅蜜經 三四
北敦〇五七五九號一 要行捨身經 三八
北敦〇五七五九號二 捨身發願文 四〇
北敦〇五七五九號三 大方廣華嚴十惡品經 四二
北敦〇五七六〇號 妙法蓮華經卷七 四九
北敦〇五七六一號 妙法蓮華經卷七 五一
北敦〇五七六二號 金光明最勝王經卷六 五三
北敦〇五七六三號 大般若波羅蜜多經卷三九〇 五七
北敦〇五七六四號 妙法蓮華經卷二 五九
北敦〇五七六五號 金剛般若波羅蜜經 六二
北敦〇五七六六號 妙法蓮華經卷一 六五
北敦〇五七六七號 太上洞玄靈寳業報因緣經卷二 六六
北敦〇五七六八號 大乘稻芉經 六九
北敦〇五七六九號 妙法蓮華經卷七 七四
北敦〇五七七〇號 妙法蓮華經卷五 七六
北敦〇五七七一號 金剛般若波羅蜜經 七七
北敦〇五七七二號 大般若波羅蜜多經(兌廢稿)卷二〇六 八〇
北敦〇五七七三號 無量壽宗要經 八二
北敦〇五七七四號 金剛般若波羅蜜經 八四
北敦〇五七七五號 放光般若經(異卷)卷一 八五
北敦〇五七七六號 大智度論卷五五 九六
北敦〇五七七六號背 佛經論釋(擬) 一〇五
北敦〇五七七七號 妙法蓮華經卷六 一一四
北敦〇五七七八號 四分比丘尼戒本 一一五
北敦〇五七七九號 妙法蓮華經卷三 一二五
北敦〇五七八〇號 金光明經(兌廢稿)卷二 一三九
北敦〇五七八一號 諸星母陀羅尼經 一四〇
北敦〇五七八二號 淨名經集解關中疏卷下 一四一
北敦〇五七八三號 大智度論卷五九 一八八
北敦〇五七八四號 佛頂尊勝陀羅尼經(佛陀波利本) 一九一
北敦〇五七八五號 大般涅槃經後分卷上 一九五
北敦〇五七八六號 金剛般若波羅蜜經 二一一
北敦〇五七八七號 優婆離問佛經 二一三
北敦〇五七八八號 佛名經(十六卷本)卷一三 二一四
北敦〇五七八九號 釋僧戒初篇四波羅夷義決 二三五
北敦〇五七九〇號 金光明最勝王經卷三 二四〇
北敦〇五七九一號 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷七 二四四
北敦〇五七九二號 薩婆多毗尼毗婆沙卷八 二五五
北敦〇五七九三號 勝鬘經疏(擬) 二六六
北敦〇五七九四號 大般涅槃經(北本 宮本)卷三九 三〇四
北敦〇五七九五號 妙法蓮華經卷六 三一五
北敦〇五七九六號一 扉畫彩繪菩薩像(擬) 三二三
北敦〇五七九六號二 金剛般若波羅蜜經 三二三
北敦〇五七九六號三 金剛經陀羅尼咒(附轉經咒) 三三〇
北敦〇五七九七號 瑜伽師地論隨聼記卷五 三三二
北敦〇五七九七號背一 十因四緣五果依處(擬) 三五四
北敦〇五七九七號背二 妙法蓮華經序品鈔 三五五
北敦〇五七九八號 大乘百法明門論開宗義記 三五六
北敦〇五七九九號 佛名經(十六卷本)卷三 三六一
北敦〇五八〇〇號 觀世音經 三七四
本书以中国国家图书馆收藏的16000多件敦煌遗书为底本影印出版。是迄今为止披露该馆敦煌遗书藏品最大最全的一部大型图录。除图版外,有总目、条记目录及新旧编号对照表。本书对敦煌遗书的文献研究、文物研究与文字学研究具有重要价值,是敦煌学研究、中古史研究、文献学研究、宗教学研究必不可少的第一手资料。每册定价990元。
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作为一个对古代书画艺术抱有极大热情的读者,我对《国家图书馆藏敦煌遗书·第七十七册》中的图像资料尤为关注。敦煌石窟的壁画和彩塑早已名扬四海,但那些在遗书中发现的书法、绘画片段,往往更能展现出一种更加原始、纯粹的艺术生命力。我期待能够从中发现一些可能未曾被广泛研究过的书法风格,例如当时的书法家们是如何将佛经的抄写融入到日常的书写实践中,以及他们各自的书写特色。是受到当时流行的碑刻影响,还是形成了独特的个人风格?这些都将是极具研究价值的课题。另外,对于画作部分,我更关注那些可能描绘了佛教故事、人物形象,甚至是古代生活场景的插图。这些画作不仅仅是艺术品,更是当时社会生活的生动写照,它们能够帮助我们了解当时的服饰、建筑、器物,甚至人们的精神世界。我希望能够从中看到那些充满艺术感染力的笔触,感受到艺术家们在创作时倾注的心血和虔诚。对于那些流传下来的残缺画面,我更愿意去想象它们原本完整的形态,以及它们在当时被创作出来是为了服务于怎样的目的,是装饰经卷,还是作为弘扬佛法的辅助工具?这些想象和探索,本身就是一种乐趣。
评分这本《国家图书馆藏敦煌遗书·第七十七册》的装帧给我留下了深刻的印象。封面选用了朴素而厚重的纸张,那种自然的纤维纹理仿佛能感受到历史的温度,色调沉静,带着一丝古朴的韵味,没有任何花哨的装饰,直观地传递出其学术性和珍贵性。翻开书页,纸张的质感更是让人赞叹,不是那种现代印刷品的过于光滑或粗糙,而是恰到好处的厚实感,即使是翻阅了无数次,依然能感受到它坚韧的生命力。字体的排版清晰而考究,虽然是影印本,但每一笔每一画都清晰可见,仿佛能透过纸页窥见古代书写者的笔触和心境。这种严谨的学术态度体现在每一个细节上,让人由衷地感到敬畏。在阅读过程中,我特别留意了书页边缘的处理,那种自然的泛黄和细微的折痕,都像是时间留下的印记,诉说着它穿越千年的旅程。对于一个对历史文献有着浓厚兴趣的读者来说,单是这份触感和视觉上的体验,就已经足够令人沉醉。这不仅仅是一本书,更像是一件承载着厚重历史的文物,捧在手里,就能感受到那种跨越时空的连接。我甚至能想象到,在古代的某个时刻,有人正拿着类似的纸张,在油灯下专注地抄写,那一刻的虔诚和专注,仿佛也通过这本影印册页,传递到了我的指尖。这种对细节的极致追求,是这本书最先吸引我的地方,也是我决定深入探索其内容的重要原因。
评分我一直对佛教的传播及其在中国的发展演变充满了好奇,特别是敦煌地区作为丝绸之路上的重要节点,其佛教文献的丰富程度更是令人惊叹。在翻阅《国家图书馆藏敦煌遗书·第七十七册》时,我仿佛置身于一个巨大的历史宝库之中,每一页都蕴藏着无尽的智慧和故事。我关注的是书中可能包含的那些关于佛教戒律、修行方法以及僧团生活的记录,它们不仅是研究佛教史的第一手资料,更是了解古代社会生活、文化习俗的重要窗口。通过这些遗书,我希望能窥见古代僧侣们是如何理解和实践佛陀的教诲,他们的日常是怎样的,以及他们如何在那个时代传承和弘扬佛法。每一次的阅读,都像是在与古代的智者对话,感受他们思想的深度和广度。我尤其对那些可能记录了不同宗派之间思想交流、学术辩论的文献抱有浓厚的兴趣,这对于理解佛教在中国本土化过程中的复杂性至关重要。从梵文、汉文到其他语言的翻译文献,再到本土化的佛教经典,敦煌遗书为我们展现了一个多元文化交融下的佛教发展图景。我相信,这本册页中的内容,定能为我提供许多新的视角和深刻的理解,帮助我拨开历史的迷雾,更清晰地看到佛教在中国这片土地上生根发芽、枝繁叶茂的过程。
评分我对于古代中国的礼仪制度和日常生活习惯同样充满好奇,而敦煌遗书作为历史的碎片,往往能折射出当时社会生活的方方面面。《国家图书馆藏敦煌遗书·第七十七册》在我看来,是一个了解当时人们生活细节的绝佳窗口。我期待能够从中看到一些关于婚姻、丧葬、节日庆典等方面的记载,这些都能够反映出当时社会对生命礼俗的遵循和理解。例如,书中是否会有关于婚礼仪式、家庭成员间的称谓、丧葬习俗的描述?这些细节能帮助我们更立体地认识古代家庭结构和社会关系。在日常生活方面,我也会关注书中可能包含的关于衣食住行、娱乐休闲等方面的信息。比如,当时的衣着款式、饮食习惯、居住环境,甚至是人们在闲暇时的娱乐方式,这些都能帮助我们更真切地感受到古代社会的生活气息。我尤其希望能找到一些关于家庭教育、儿童生活以及妇女社会角色的记载,这能够为我们提供更多元化的视角来理解古代社会。通过对这些遗书中关于礼仪和生活习惯的解读,我希望能更深入地体会到古代中国人的生活哲学和文化传承。
评分作为一名对历史学研究方法和史料考证有着深入思考的读者,我对《国家图书馆藏敦煌遗书·第七十七册》的价值,更在于它能够为我们提供的研究视角和考证依据。我特别关注书中那些具有明确年代、地点、人物信息的文献,这些都是构建历史事件、梳理历史脉络的基石。我希望能从中找到一些关于历史事件的亲历者记录、官方文书、私人信件等,这些能够为我们提供第一手、最直接的历史信息。同时,我也注重对于文献的真伪、抄写年代、流传过程等方面的辨析,这正是史料考证的精髓所在。通过对这些遗书的反复比对、交叉印证,可以不断修正和完善我们对历史的认知。我希望在这本册页中,能够找到一些能够填补历史空白、修正过去错误认知的关键史料。例如,对于一些历史事件的细节描述,或者一些未曾记载于官方史书的人物事迹,都可能在这批遗书中得到印证或补充。这种通过对原始史料的深入挖掘和严谨考证,来不断推进历史研究的进程,是我最为着迷的学术体验。
评分我对古代民间信仰和宗教习俗的演变过程一直抱有浓厚的兴趣,敦煌地区作为多种文化交汇的中心,其遗书中必然会包含许多关于这方面的珍贵资料。《国家图书馆藏敦煌遗书·第七十七册》在我看来,可能是一个了解当时社会民众精神生活和宗教信仰的重要窗口。我尤其希望能够从中找到一些与民间祭祀、神话传说、鬼神观念相关的记录。这些遗书是否会记载当时人们祭拜的神灵、所进行的仪式,以及他们对于生死轮回、因果报应等观念的理解?这些都能帮助我们勾勒出当时民众的精神世界。此外,我也会关注书中可能包含的关于占卜、巫术、符箓等民间宗教活动的信息,这有助于我们了解古代社会中,除了官方宗教之外,那些渗透到民众日常生活的非主流信仰形式。我希望能够从中看到,在佛教、道教等主流宗教之外,是否还存在着一些本土的、更具生活气息的民间信仰,以及它们是如何与主流宗教相互影响、融合的。通过对这些遗书中关于民间信仰和宗教习俗的解读,我希望能更深入地理解古代社会民众的精神追求和文化心理。
评分语言文字的研究是我的一个重要学术兴趣点,而敦煌遗书在语言文字方面有着极其重要的价值。《国家图书馆藏敦煌遗书·第七十七册》对我来说,无疑是一个宝贵的语料库。我特别期待能够从中发现一些不同于现今通行语的古代汉语词汇、语法结构以及表达方式。这些遗书的抄写年代跨度较大,语言风格也可能呈现出地域性、时代性的差异,这对于研究汉语的演变过程具有极其重要的意义。我希望能够看到一些当时的书写习惯、标点符号的运用,甚至是抄写错误及其订正过程,这些细节都能够反映出古代书写文化的特点。另外,如果书中包含有梵文、藏文、回鹘文等其他民族语言的文献,那么对于研究这些语言的传播、交流以及在中国的历史发展,也将提供非常宝贵的材料。特别是,我希望能从中找到一些与汉文文献相互参照的对照文本,这对于理解不同文化背景下的语言表达和概念传递至关重要。通过对这些遗书中语言文字的深入分析,我希望能更准确地把握古代汉语的面貌,理解古代中国人在思想和文化交流中的语言实践。
评分作为一名对古代社会经济生活研究的爱好者,我对《国家图书馆藏敦煌遗书·第七十七册》充满了期待,我希望能从中挖掘出当时社会经济活动的细节。我最关注的是与商品流通、农业生产、手工业发展相关的记录。例如,敦煌地区作为丝绸之路上的一个重要贸易节点,贸易的种类、交易的货币、商队的组织形式,以及相关的税收政策等,都是我特别想了解的。书中是否会有详细的交易记录,如买卖契约、账簿等?这些都能直接反映出当时的商品种类和价格水平。在农业方面,我希望能够看到关于农作物种植、耕作技术、土地制度等方面的记载,例如土地的划分、租佃关系,以及农业生产的周期和产量。手工业方面,我也会关注当时可能存在的作坊、工匠的组织形式,以及他们生产的商品种类,比如纺织品、陶器、金属器物等。此外,书中关于物价、工资、货币流通的信息,对于研究当时的经济水平和人民生活状况至关重要。我希望能通过这些遗书,构建一个更具象的敦煌地区古代经济生活图景,了解当时的百姓是如何谋生,社会财富是如何分配的,以及贸易往来如何影响了当地的经济发展。
评分我对中国古代文官制度和科举制度的演变一直抱有浓厚的兴趣,而敦煌作为古代重要的行政和文化中心,其遗书必然会包含许多与此相关的信息。《国家图书馆藏敦煌藏经》的第七十七册,我预感其中可能蕴含着一些关于当时官员任命、考核,以及地方行政管理制度的珍贵史料。我尤其想了解,在那个边疆地区,具体的行政运作是怎样的,是否存在一些与内地不同的管理方式?比如,在赋税征收、户籍管理、司法审判等方面,是否有一些独特的记录?而科举制度虽然在敦煌地区可能不像内地那样系统和完善,但相关的考试、选拔人才的记录,或许也能为我们勾勒出当时选官制度的雏形或侧面。我希望能从中找到一些关于文书格式、公文语言的样本,这些都能反映出当时的官场文化和行政效率。此外,我也会关注其中可能出现的关于教育、学术机构的记载,这对于理解古代社会人才培养的模式有着重要的意义。如果能从中找到一些关于地方官员与士人阶层之间关系的文献,那将更能揭示出当时社会结构和权力运作的细节。总而言之,我希望通过这本册页,能够更深入地理解古代中国行政管理体系的实际运作,以及其在地方上的具体体现。
评分作为一名对中国古代哲学思想和宗教教义的研究者,我对《国家图书馆藏敦煌遗书·第七十七册》寄予厚望,我希望从中能够发现一些关于当时思想文化的重要论述。我特别关注书中是否会包含一些与佛教、道教,甚至是中国本土哲学思想相关的经典文献。例如,对于佛教而言,我希望能够看到一些对于佛经的注疏、解读,或者是一些关于修行方法、伦理道德的论述,这些都能够帮助我们理解当时佛教思想的传播和发展。对于道教,我也希望能够从中发现一些关于养生、炼丹、神仙方术等方面的记载,这能够反映出当时道教思想的独特之处。此外,我也会关注书中是否会包含一些与儒家思想、法家思想等中国传统哲学相关的文献,虽然敦煌的文化背景以佛教为主,但其他思想流派的影响也可能在遗书中有所体现。我希望能从中找到一些能够启发我思考的哲学观点,或者能够为我提供新的研究思路的论述。通过对这些遗书中哲学思想和宗教教义的深入探究,我希望能更清晰地认识到中国古代思想文化的丰富性和复杂性。
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