馬克斯.韋伯
(1864-1920)當今世上無可爭議的社會學經典大師,社會學科的主要奠基者,與馬克思和涂爾幹古典社會學理論三大家之一。1894年任弗來堡大學的政治經濟學系教授,兩年後前往海德堡,直到去世前,都以此地為生活重心。1897年突然精神崩潰,並持續四、五年,在克服此危機並站起來後,和友人共同主編《社會科學與社會政策文庫》,再度活躍於學術領域。
他的研究、著作與思想相當豐富多樣和廣泛,既是社會、法律、政治、經濟學家,也是現代文化比較研究的先趨人物,特別在宗教社會學方面有一龐大的研究寫作,並致力於「世界諸宗教的經濟倫理觀」。《經濟與社會》的龐大鉅著時未及完成他便不幸去世,其作品由遺孀瑪麗安整理出版。
「上帝不是要人们以苦修的禁欲主义超越世俗道德,而是要人完成在现世裡其所处地位的责任和义务」
--韦伯
在《新教伦理与资本主义精神》中,韦伯想要证明,这种以职业为基础的理性生活,并非仅是工商业演进的必然结果,宗教也扮演了非常重要的角色。基督新教要人们从工作中去证明自己是上帝的选民,以致于「必须是职业人」乃是每一个人的命运。但对于当年的新教徒而言,他们是出于宗教上的动机而主动地「想要成为」职业人,因而他们活得有尊严;但如今宗教精神已退场,资本主义却成为你我生活的唯一舞台,我们虽然是职业人,却毫无精神价值的支撑,慢慢地成为尼采所说的「最后的人」:毫无精神的专业人,毫无心灵的享乐人。
因此,这本书绝非现代「社会科学」意义下的经验研究,而是韦伯关心现代人的命运,以科学的方式见证现代文化的发展,提醒你我正视自己的命运。
十七世纪崛起的基督新教,改变了西方人对于宗教生活的看法。新教鼓励教徒们走入世俗,努力从工作中证明自己为上帝的选民。新教精神伴随着工业时代的兴起,构成了现代经济生活的雏型。
如今新教精神虽然不遍及所见,但现代人的生活观已经固定成型:找份工作、积极进取、克制消费、存钱投资。对韦伯而言,这却是你我都无法逃离、避开的铁笼。
《新教伦理与资本主义精神》自1920年问世以来,不断地被讨论、引用,至今已是社会科学的必读经典。而对于想要深入瞭解现代社会的形成、现代人的工作伦理与生涯价值,更是值得细细品味的好书。这次再版印行,特定重新排版、重新校对与设计封面,期待能在不同领域、不同年龄的读者心中种下前人思想的菁华种籽,萌发热爱知识、思考的知性之林。
针对版本:《新教伦理与资本主义精神》,广西师范大学出版社,2010年9月第1版,2013年12月第4次印刷。 在与英文译本比照阅读中,于部分提出修改意见。仅为个人见解和理解,不足之处还望海涵,求指教。 P10•L1 “不止是在信仰宗派之别与国籍之别相一致之处、也就是与文化发展...
评分 评分马克思.韦伯是一个“不写诗,不幻想”(按:韦伯语,见玛丽安妮.韦伯的《马克思.韦伯传》)的人,但不能因此认定他古板无趣,毫无诗性的特质,相反,人们只需稍加留意,便可以在其严谨的学术著作里找到诗歌阴郁的基调。本质上讲,这是一个用晦涩的学术语言和理性主义来架构诗章...
评分我手头上马克斯•韦伯的《新教伦理与资本主义精神》是三联1987年12月的版本,于晓和陈维纲等译,收录在由甘阳和刘小枫主持的“文化:中国与世界”编委会创办的“现代西方学术文库”丛书里。我是在2003年读大学期间偶然在旧书摊中淘到,自然大喜过望。上个世纪八十年代,甘阳...
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