具体描述
「上帝不是要人们以苦修的禁欲主义超越世俗道德，而是要人完成在现世裡其所处地位的责任和义务」
－－韦伯
在《新教伦理与资本主义精神》中，韦伯想要证明，这种以职业为基础的理性生活，并非仅是工商业演进的必然结果，宗教也扮演了非常重要的角色。基督新教要人们从工作中去证明自己是上帝的选民，以致于「必须是职业人」乃是每一个人的命运。但对于当年的新教徒而言，他们是出于宗教上的动机而主动地「想要成为」职业人，因而他们活得有尊严；但如今宗教精神已退场，资本主义却成为你我生活的唯一舞台，我们虽然是职业人，却毫无精神价值的支撑，慢慢地成为尼采所说的「最后的人」：毫无精神的专业人，毫无心灵的享乐人。
因此，这本书绝非现代「社会科学」意义下的经验研究，而是韦伯关心现代人的命运，以科学的方式见证现代文化的发展，提醒你我正视自己的命运。
十七世纪崛起的基督新教，改变了西方人对于宗教生活的看法。新教鼓励教徒们走入世俗，努力从工作中证明自己为上帝的选民。新教精神伴随着工业时代的兴起，构成了现代经济生活的雏型。
如今新教精神虽然不遍及所见，但现代人的生活观已经固定成型：找份工作、积极进取、克制消费、存钱投资。对韦伯而言，这却是你我都无法逃离、避开的铁笼。
《新教伦理与资本主义精神》自1920年问世以来，不断地被讨论、引用，至今已是社会科学的必读经典。而对于想要深入瞭解现代社会的形成、现代人的工作伦理与生涯价值，更是值得细细品味的好书。这次再版印行，特定重新排版、重新校对与设计封面，期待能在不同领域、不同年龄的读者心中种下前人思想的菁华种籽，萌发热爱知识、思考的知性之林。
作者简介
馬克斯．韋伯
（1864－1920）當今世上無可爭議的社會學經典大師，社會學科的主要奠基者，與馬克思和涂爾幹古典社會學理論三大家之一。1894年任弗來堡大學的政治經濟學系教授，兩年後前往海德堡，直到去世前，都以此地為生活重心。1897年突然精神崩潰，並持續四、五年，在克服此危機並站起來後，和友人共同主編《社會科學與社會政策文庫》，再度活躍於學術領域。
他的研究、著作與思想相當豐富多樣和廣泛，既是社會、法律、政治、經濟學家，也是現代文化比較研究的先趨人物，特別在宗教社會學方面有一龐大的研究寫作，並致力於「世界諸宗教的經濟倫理觀」。《經濟與社會》的龐大鉅著時未及完成他便不幸去世，其作品由遺孀瑪麗安整理出版。
目录信息
读后感
像所有的论文一样，为了论证观点，作者需要广泛的引证和分析，而很多时候，我们可能对那个精妙的结论本身更感兴趣。我在这里斗胆总结一下这本书的结论。 韦伯在这里提出了一个问题，追逐利益与满足物质欲望是全人类共有的特征，为什么资本主义制度仅仅在西方产生？为了回答这...
评分像所有的论文一样，为了论证观点，作者需要广泛的引证和分析，而很多时候，我们可能对那个精妙的结论本身更感兴趣。我在这里斗胆总结一下这本书的结论。 韦伯在这里提出了一个问题，追逐利益与满足物质欲望是全人类共有的特征，为什么资本主义制度仅仅在西方产生？为了回答这...
评分在资本占有者中、在经营管理者中、以及在现代大型工商企业的高级工人中，都会发现一个事实：新教徒人数较多。 这是为什么？到底二者是什么关系 作者认为，宗教派别并非是经济状况的原因，它在某种程度上倒似乎是经济状况的后果。 那么，到底什么是新教的核心思想？ 首先，新...
评分前两天刘瑜写了篇文章叫作资本主义新人，里面引用了韦伯对于新教伦理的论述，认为这本书“在本质上就是给被马克思臭了大街的‘资本主义’四个字正名”。我在豆瓣状态里指出她这个观点错了。有很多人发信来质问我哪里有错，我说你去看我在豆瓣上写的书评，他们看了以后仍然说觉...
评分用户评价
当我在书店里看到《新教伦理与资本主义精神》这本书时，我的目光立刻被它所吸引。这个标题不仅仅是两个词语的简单组合，它更像是一道历史的谜题，一个关于社会经济形态起源的深刻探问。我一直对那些塑造了我们现代世界的强大力量感到好奇，而资本主义无疑是其中最重要的一股。但它的精神，那种强调勤奋、节俭、理性计算和不断积累的内在驱动力，究竟从何而来？本书的标题直接将答案指向了“新教伦理”，这让我感到无比的兴奋，因为它预示着一种全新的视角。我期待作者能够详细阐述，在新教改革的背景下，哪些宗教教义，例如加尔文主义的“预定论”，是如何悄然地改变了人们的价值观念和行为模式。我设想，在“预定论”的影响下，个体无法确知自己是否会被上帝救赎，因此，他们可能会在世俗生活中寻找“蒙召的证据”。这种证据，是否就体现在对工作的投入，对财富的审慎管理，以及对生活方式的节制上？我特别想了解，这种将工作视为“天职”（calling）的观念，是如何内化为一种强大的精神力量，推动着人们去追求效率，去创造价值，并最终孕育了资本主义精神？这本书的标题，让我对人类的动机和行为模式有了更深层次的思考，我渴望从中找到一种有力的论证，去理解为什么是新教，而非其他宗教，成为了孕育资本主义精神的关键。
评分拿到《新教伦理与资本主义精神》这本书，我的心情就如同一个探险家即将踏入一片未知的领域。这个标题实在是太诱人了，它预示着一场关于社会经济根源的深度挖掘。我一直以来都对现代社会中普遍存在的“资本主义精神”感到着迷，那种强调效率、理性、积累和再投资的思维模式，似乎无处不在。但问题在于，这种精神究竟是如何产生的？是自然的产物，还是某种特定文化和社会因素的孕育？而这本书的标题，则直接将答案指向了“新教伦理”。我迫切地想知道，作者是如何一步步地将我们从宗教改革的时代，带到现代资本主义的黎明？我猜想，作者会首先剖析新教，尤其是加尔文教派的核心教义，比如“预定论”。我脑海中浮现出一种画面：信徒们，在无法确知自己是否会被上帝救赎的情况下，是如何在日常生活中寻找“证据”的？是不是对工作的投入、对财富的审慎管理、以及对生活方式的节制，就成为了他们用来“证明”自己是“蒙召者”的一种方式？我尤其好奇，这种将工作视为“天职”（calling）的观念，是如何内化为一种内在的驱动力，驱动着人们去追求效率，去积累财富，并将其视为一种对上帝的“荣耀”。这种精神，是否与我们今天所理解的，单纯为了追求金钱的“拜金主义”有着本质的区别？这本书的标题，让我对社会现象的解读方式产生了一种全新的认识，我期待它能够为我揭示出，在那些看似冰冷的数据和经济指标背后，所隐藏着的深刻的文化和信仰力量。
评分拿到《新教伦理与资本主义精神》这本书，我的脑海里立刻涌现出无数关于历史、社会和信仰的疑问。这个标题本身就极具吸引力，它暗示了一种深层次的因果联系，将宗教信仰与经济发展模式紧密地捆绑在一起。我一直对那种超越物质利益的驱动力充满好奇，尤其是在谈论资本主义时，我们常常会想到利润最大化和个人财富的积累，但如果这种精神的根源，竟然是某种宗教伦理，那将是多么令人着迷的视角。我预计作者会首先从“资本主义精神”的定义入手，它与传统的经济伦理有何不同？它是否包含了一种理性、系统地追求利润，并将利润再投资的理念？然后，我期待作者能深入剖析新教，特别是加尔文主义中的关键教义，比如“预定论”。我设想，在“预定论”的框架下，个体无法通过自身的善行来改变上帝早已注定的命运，那么人们如何在这种信念中找到行动的意义？作者是否会论证，正是这种无法预知的救赎，使得人们将世俗的勤勉和成功，视为一种证明自己是“蒙召者”的间接方式？我特别想了解，这种“工作的内在价值”是如何被构建起来的，它是否不同于那种为了生存或奴役而被迫的劳动？我憧憬着，在阅读过程中，能够看到一种由信仰所驱动的，将劳动视为天职（calling）的形象，这种形象是否伴随着一种特殊的伦理规范，例如诚实交易、节俭生活、以及对财富的审慎管理？这本书的标题，仿佛打开了一扇通往理解西方社会经济发展根源的大门，我迫切希望能够透过作者的笔触，窥见那隐藏在经济表象之下的深刻的文化与精神动力。
评分当我翻开《新教伦理与资本主义精神》这本书，我的内心充满了对作者如何构建这一复杂论证的期待。这个标题本身就有一种强大的吸引力，它直接指向了我们现代社会中最普遍的经济形态——资本主义，以及一种深刻影响了西方文化和思想的宗教思潮——新教。我设想，作者一定是一位极其敏锐的观察者，能够洞察到宗教信仰与经济行为之间那些看似微弱却至关重要的联系。我期待他能首先清晰地界定“资本主义精神”这一概念，因为它远不止是追求财富那么简单，它更包含了一种对工作的态度，对时间价值的认知，以及一种理性化的经济行为模式。我迫切想知道，作者是如何将这种精神溯源至新教改革的？他是否会深入分析加尔文主义中的“预定论”？我猜想，在“预定论”的阴影下，信徒们无法确知自己是否被上帝拣选，于是他们在世俗生活中寻找“救赎的标记”，而勤勉工作、节俭生活、以及事业上的成功，是否就成为了他们用来证明自己是“蒙召者”的间接方式？我非常好奇，这种将工作视为一种“天职”（calling）的观念，是如何在宗教情感的驱动下，内化为一种经济行为的内在逻辑的。它是否意味着，在早期资本主义的语境下，人们工作并非仅仅是为了物质回报，而是出于一种更深沉的，对上帝的责任感和对自身精神状态的关注？这本书的标题，让我对人类动机的多样性有了更深的思考，我期待能够从中找到一种有力的解释，说明为什么在新教文化影响下的地区，资本主义能够如此迅速且深入地发展。
评分我拿到这本书时，首先被它沉甸甸的分量和深邃的标题所震撼。“新教伦理与资本主义精神”，这短短的几个字，仿佛浓缩了几个世纪的社会变革和思想演进。我一直对历史发展中的偶然与必然、以及文化因素如何塑造经济模式的议题饶有兴趣，而这部作品无疑触及了其中的最关键环节。我猜测，作者在开篇就会深入探讨“资本主义精神”这一概念的独特之处，它并非简单的贪婪或投机，而是一种更深层次的，关于生活态度和价值取向的转变。我期待作者能够详细阐述，在新教改革之前，欧洲社会的经济活动是如何被看待的，是更多地受到教会的束缚，还是受到其他传统观念的影响？随后，作者会将焦点转向新教，特别是加尔文主义，是如何通过其核心教义，如“预定论”，对人们的行为产生深远影响的。我设想，当人们被告知他们的命运在出生前就已经注定时，他们如何在日常生活中寻找自己是否属于“蒙召者”的证据？这种对“救赎的标记”的寻求，是否会促使他们在世俗生活中展现出一种特殊的行为模式？我迫切地想知道，作者是如何将这种看似抽象的宗教信念，与具体而实在的经济行为联系起来的。我甚至在想象，那些早期的资本家，他们是否真的将每一次商业上的成功，都看作是上帝恩典的体现，并将勤奋工作、节俭生活视为一种对上帝的奉献？这本书的标题，让我想到了许多关于信仰与实践的哲学思考，我渴望在这本书中找到一种清晰而有力的论证，来解释为什么是新教，而不是其他宗教，孕育了这种特殊的资本主义精神。
评分当我看到《新教伦理与资本主义精神》这本书时，一股强烈的求知欲油然而生。这个标题本身就充满了历史的厚重感和思想的张力，它将两个看似不同却又紧密相连的概念——宗教与经济——巧妙地联系起来。我一直对人类社会的运作机制充满好奇，尤其对于那种塑造了我们现代生活方式的“资本主义精神”，我渴望了解其深层根源。这本书的标题，预示着作者将从一个全新的视角来解读这一现象，将焦点对准了新教伦理。我期待作者能够细致地描绘出，在新教改革的浪潮中，哪些宗教教义对人们的行为产生了关键性的影响。我特别好奇，像加尔文主义中的“预定论”这样看似宿命的观念，是如何反而激发了人们在世俗生活中的积极性和创造力的？我设想，在“预定论”的影响下，个体无法通过善行来改变上帝已定的命运，因此，他们便将对上帝的虔诚，体现在对工作的投入、对时间的珍惜、以及对财富的审慎管理上，并将世俗的成功视为一种“蒙召”的间接证明。这种将工作视为“天职”（calling）的观念，是否伴随着一种内在的道德约束，使得人们在追求经济利益的同时，也保持着一种近乎宗教般的虔诚和责任感？我期待在这本书中，能够看到一种由信仰塑造的，严谨而高效的经济伦理，它如何潜移默化地推动了资本主义的发展，并最终改变了世界。
评分《新教伦理与资本主义精神》——这个书名本身就足够让我着迷，它提出了一种令人耳目一新的观点，即宗教信仰可能是孕育现代资本主义精神的沃土。我一直对社会发展背后的文化驱动力感到好奇，而将宗教伦理与经济模式联系起来，无疑是一个极具深度的切入点。我迫切地想了解，作者究竟是如何将“新教伦理”与“资本主义精神”这两种看似不相关的概念，建立起严密的因果联系的。我猜想，作者会首先剖析“资本主义精神”的独特之处，它不仅仅是逐利，更是一种系统化、理性化的经济行为模式，一种对劳动的态度，以及一种对时间的价值认知。然后，我期待作者能深入探讨新教，尤其是加尔文主义中的核心教义，比如“预定论”。我设想，在“预定论”的框架下，个体无法通过自身的努力来确信自己的救赎，那么，他们是如何在日常生活中寻找“上帝的恩典”的？是不是通过勤奋工作、节俭生活、以及事业上的成功，来间接证明自己是“蒙召者”？我特别想知道，这种将工作视为“天职”（calling）的观念，是如何内化为一种内在的道德力量，驱动着人们去追求效率，去积累财富，并将之视为一种对上帝的荣耀？这本书的标题，让我对人类行为的动机有了更深的思考，我渴望从中找到一种清晰的解释，说明为什么在新教文化影响下的地区，资本主义能够如此蓬勃地发展。
评分《新教伦理与资本主义精神》——仅仅是这个书名，就足以激起我内心深处对社会历史探究的渴望。它提出了一个极具颠覆性的命题，将两种看似风马牛不相及的概念——抽象的宗教伦理与具体的经济模式——联系在一起。我一直对那些影响人类社会发展进程的深层文化因素感到着迷，而“资本主义精神”无疑是塑造我们现代世界的最重要力量之一。然而，这种精神的起源，是经济规律的必然产物，还是某种更为深层、更为隐秘的文化土壤所孕育？本书的标题，将答案指向了“新教伦理”，这无疑是一个令人耳目一新的视角。我期待作者能够细致地描绘出，在新教改革的浪潮中，那些核心的宗教教义，比如加尔文主义的“预定论”，是如何在潜移默化中重塑了人们的价值观和行为准则。我设想，在“预定论”的影响下，个体无法确知自己的救赎与否，因此，他们便会在世俗生活中，通过勤奋工作、节俭生活、以及事业上的成功来寻找“蒙召的标记”。这种将工作视为“天职”（calling）的观念，是否伴随着一种内在的道德约束和理性追求，使得经济活动不再仅仅是物质的索取，而更是一种精神的实践？我非常好奇，这种由宗教信仰所驱动的伦理，是如何在不知不觉中，为资本主义的发展奠定了文化基础，并最终成为一种难以磨灭的精神遗产。
评分这本书的标题深深吸引了我，它似乎在探讨一个极其宏大而又与我们生活息息相关的主题——新教伦理如何孕育了资本主义精神。我一直对社会经济现象背后的文化与信仰根源感到好奇，而韦伯的这部著作恰好触及了这个核心。在阅读之前，我满怀期待，希望能从中找到理解现代社会运作模式的钥匙，特别是那种强调勤奋、节俭、理性计算和追求利润的“资本主义精神”，究竟是如何在宗教改革的浪潮中扎根并茁壮成长的。我设想，作者会从新教的几个主要分支，如加尔文宗、路德宗等入手，分析它们的核心教义，例如预定论，以及这些教义如何塑造了信徒的行为模式。我特别想了解，当信徒们在日常生活中努力寻找“得救的标记”时，他们是否会不自觉地将世俗的成功，如勤劳致富、事业兴旺，视为一种精神上的肯定？这种内生的驱动力，是否比外在的法律或制度更能有效地推动经济活动的扩张？我脑海中勾勒出了一幅画面：在宁静的乡野或 bustling 的城镇，虔诚的新教徒们，并非出于贪婪，而是出于对上帝的敬畏和对自身救赎的渴望，一丝不苟地投入到劳作中，将每一次交易、每一次生产都视为一种神圣的责任。他们的成功，并非是为了挥霍享乐，而是为了更加谨慎地管理上帝赐予的财富，并将其再次投入到生产中，周而复始，形成了一种近乎宗教仪式的经济活动。这种将工作视为天职（calling）的观念，在韦伯的笔下，是否会呈现出一种与我们今天理解的“工作狂”截然不同的，更为纯粹和深刻的内涵？我迫切地希望这本书能够揭示这种由信仰驱动的经济伦理是如何在历史的长河中，潜移默化地改变了欧洲社会的面貌，最终催生了我们今天所熟知的资本主义世界。
评分《新教伦理与资本主义精神》这个书名，就像一个古老的咒语，瞬间唤醒了我内心深处对社会学和历史学的求知欲。我一直对那种看似偶然的社会现象背后，隐藏着的深层逻辑和文化根源感到好奇，而“资本主义精神”无疑是现代社会最显著的特征之一。但究竟是什么，孕育了这样一种独特的思维模式和行为方式？这本书将答案指向了“新教伦理”，这让我感到无比的新奇和期待。我设想，作者必然是一位极其精妙的分析大师，他会从宏观的历史背景切入，然后聚焦到新教改革的时代，细致地梳理那些可能影响经济行为的宗教教义。我特别期待作者能深入解读加尔文主义的“预定论”。在“预定论”的框架下，个体似乎无法通过自身的努力来改变最终的命运，那么，人们如何在这种“宿命论”的信念中寻找行动的意义和价值？我猜想，答案可能在于，人们将世俗的成功，例如勤奋工作、节俭生活、以及事业上的繁荣，视为一种“蒙召”的证据，一种间接证明自己是上帝选民的方式。这种将工作视为“天职”（calling）的观念，是否伴随着一种严谨的职业道德和生活态度，使得他们在追求经济利益的同时，也保持着一种宗教上的虔诚和约束？我期待这本书能够清晰地阐述，这种由信仰驱动的伦理，是如何在不知不觉中，塑造了早期资本主义的运作方式，并最终成为一种影响深远的文化基因。
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