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且做神州袖手人
☆☆☆☆☆
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逯耀東
允晨文化
1989-5-1
272
NTD 140.00
平装
9789578983809

图书标签: 历史  逯耀東  史学  陈三立  港台版  文集  随笔  遗民   

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发表于2024-05-29

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图书描述

在不同時代的世變之中，如何確立自己的人生態度與立身處世之道，是知識份子經常自我思量的問題。雖然中國知識份子自古以來，都無法完全和政治絕緣。但在儒家的價值體系之中，早已有了明確的分劃，那就是兼善或獨善，也就是出或處的選擇。將自己置身於政治漩渦之中，一伸治平之志，或蟬蛻於塵囂之中，自致於寰區之外，和政治保持某種程度的疏離，悉聽君便。

中國大陸自一九四九年後，以馬克思與毛澤東思想為基礎，形成歷史解釋體系。史學工作者所作的任何歷史解釋，不是為了探索歷史客觀的事實，祇是為馬克思主義與毛澤東思想作注釋，這是中國史學成立以來，所遭遇的最沉痛的悲劇。在這場悲劇中不僅歷史尊嚴掃地，史學工作者所受到的汙辱與損害更是空前的。所以，文革過後，產生了史學工作者的自我反省與檢討。由於自我反省與檢討，激起了史學工作者對客觀歷史事實的自覺。

於是，研究歷史必須是實事求是的要求，在史學領域裡瀰漫開來。史學工作者逐漸開始拋棄過去那種簡單化、絕對化的約束，從新經學的桎梏中解放出來，歡呼著史學第二個春天已經來了。但「史學危機」亦緊隨在後。

在「史學危機」的呼聲中，金觀濤橫刀而出，提出了他的中國封建社會「超穩定」的解釋體系。這種解釋體系提出後，在中國大陸引起許多史學工作者的非議。但在台灣卻非常流行，的確令人費解。於是筆者寫了〈把歷史還給歷史〉一文。本書實可說是筆者對歷史人物及史學演變關懷的結晶。

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

从经史分途一直说到河殇和史学危机，学魏晋的果然有执其两端的气势！有了离乱感的人来写陈寅恪果然不一样，另外写郭沫若那篇也很好。（反而写胡适的那篇有点缺乏同情不过因为很爱这个标题所以还是五星～）

评分☆☆☆☆☆

看了讲胡适、郭沫若，讲经史分途，讲金观涛和河殇的几篇。

评分☆☆☆☆☆

看了讲胡适、郭沫若，讲经史分途，讲金观涛和河殇的几篇。

评分☆☆☆☆☆

逯公文字总是那么有趣而有感情，这本只能算是关于学术史或者学术掌故的小结集，也非逯公当行本色，但读来还是很有意思。

评分☆☆☆☆☆

看了讲胡适、郭沫若，讲经史分途，讲金观涛和河殇的几篇。

读后感

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