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出版者:颱灣商務印書館

作者:桑木嚴翼

出品人:

頁數:238

译者:餘又蓀

出版時間:1996

價格:117 TWD

裝幀:平

isbn號碼:9789570503470

叢書系列:

圖書標籤:

• Kant
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康德與現代哲學：一座思想的橋梁 本書概述： 《康德與現代哲學》並非對伊曼紐爾·康德哲學思想的簡單梳理，而是將其置於現代思想的宏大敘事之中，探討這位啓濛時代巨擘如何以其批判哲學為基石，深刻地塑造乃至決定瞭自其時代以降，西方哲學乃至更廣闊的知識領域的發展路徑。本書旨在揭示康德思想的持久活力，以及它如何持續地與當代哲學議題進行對話、碰撞與張力構建。 第一部分：批判哲學的基石與現代性的啓航 本書伊始，我們將重溫康德思想的“哥白尼式革命”。這不僅僅是對傳統形而上學（尤其是萊布尼茨和休謨的經驗主義）的迴應，更是哲學範式的一次根本性轉換。重點在於解析《純粹理性批判》中關於“先驗演繹”的論述，闡明我們如何從經驗的碎片中建構起必然的知識結構。我們將深入探究“知性範疇”和“先驗直觀形式”（時間和空間）在規定人類經驗邊界上的決定性作用，這將為理解後續所有現代哲學思潮的齣發點奠定基礎。 緊接著，本書將探討康德如何通過“判斷力”的引入，彌閤理論理性與實踐理性之間的鴻溝。我們不僅關注《判斷力批判》中對“閤目的性”的探討，更重要的是，它如何為現代美學、目的論思考，乃至對自然與自由之間關係的反思提供瞭至關重要的工具。我們將論證，康德對審美判斷的“無利害性”的界定，如何間接催生瞭現代藝術的自主性觀念，並為後來的浪漫主義和現象學提供瞭關鍵的語言入口。 第二部分：實踐理性與道德自由的重塑 在道德哲學領域，本書將詳盡闡述康德的義務論（Deontology）如何成為對功利主義等後果論思潮最有力的早期製衡。重點剖析“絕對命令”的三個主要公式——普遍立法公式、人是目的公式，以及目的王國公式——如何在不同的層麵上確立瞭人類尊嚴和道德自律的不可侵犯性。我們不會將此視為僵硬的教條，而是將其視為一種持續開放的理性實踐，一種要求主體不斷進行自我立法和自我審查的動態過程。 通過深入分析《實踐理性批判》，我們將展示康德如何為啓濛運動的理想——自由、理性、自治——找到瞭堅實的形而上學支撐。這種建立在“自由作為道德法則的先決條件”之上的自由觀，與啓濛後期和浪漫主義對個體主體性的強調形成瞭深刻的共鳴，同時也為後續的政治哲學和權利理論劃定瞭核心的界限。 第三部分：康德在十九世紀的遺産與轉嚮 十九世紀是康德思想被“誤讀”和“超越”的時代。本書將詳細考察“康德主義”如何在不同陣營中分裂和發展。 1. 德國觀念論的激進繼承： 我們將分析費希特如何“激進化”康德的主體性，將“絕對自我”置於本體論中心；謝林如何嘗試通過“同一性哲學”整閤自然與精神；以及黑格爾如何通過其龐大的辯證法體係，試圖將康德的“物自體”消解於絕對精神的曆史性展開之中。重點在於，這些觀念論者如何保留瞭康德對理性係統構建的野心，但卻摒棄瞭其對人類認識界限的審慎限製。 2. 經驗主義與曆史主義的迴響： 同時，我們也探討瞭對康德理性至上論的反撥。叔本華如何從康德的“錶象世界”中提取齣非理性的“意誌”作為世界本原，開啓瞭非理性主義的先聲；以及曆史主義者，如李凱爾特學派，如何藉鑒康德的“範疇”概念，但將其轉化為曆史和文化領域的特定曆史性結構。 第四部分：二十世紀的康德迴歸與當代重構 進入二十世紀，康德哲學經曆瞭一次意義深遠的“迴歸”。本書將集中論述兩次主要的“康德復興”： 1. 新康德主義的科學轉嚮： 重點考察馬堡學派（如卡西爾）和巴登學派（如文德爾班、裏剋特）如何藉用康德的先驗方法論，試圖為經驗科學（尤其是自然科學和社會科學）建立其獨特的方法論基礎。這標誌著對十九世紀形而上學濫用的反動，主張將哲學重新定義為“知識的知識”。 2. 現象學與詮釋學的對話： 鬍塞爾的先驗現象學如何將康德的“先驗主體”轉化為“先驗自我”的意嚮性結構，從而尋求一種對現象的嚴格描述；以及海德格爾如何通過對康德《判斷力批判》中空間、時間與“在世存在”的重新閱讀，試圖超越“主體性哲學”的藩籬，直麵存在問題。 第五部分：康德在當代倫理與政治思潮中的張力 在當代，康德的遺産尤其體現在對普遍主義倫理和後結構主義相對主義的持久影響上。本書最後將探討： 羅爾斯的正義理論： 詳細分析約翰·羅爾斯如何在其“無知之幕”和“原初狀態”的構想中，對康德的“純粹實踐理性”進行瞭當代政治哲學的重構，使之成為構建普遍、公正社會契約的工具。 對普遍主義的批判與辯護： 麵對後殖民主義、身份政治和文化相對主義對康德普遍主義的挑戰，本書審視瞭當代哲學傢如何努力“去殖民化”或“修正”康德的人性觀，試圖保留其對普世尊嚴的承諾，同時使其更具包容性和多元性。 結語：永恒的批判姿態 本書最終的論點是，《康德與現代哲學》不是一部曆史研究，而是一部關於“哲學姿態”的著作。康德所留下的遺産，不在於一套封閉的教義，而在於一種永恒的批判精神——即不斷追問我們知識的界限、道德行動的前提、以及理性介入現實的閤法性的能力。這種審慎的、係統性的、要求主體承擔責任的姿態，恰恰是理解我們所處現代性睏境的最有力武器。本書試圖讓讀者在閱讀中體驗到這種思想的深度、復雜性及其在今日的不可替代性。

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初讀這本書的緒論部分，作者的筆觸就展現齣一種極強的穿透力，他並非簡單地羅列康德思想的各個方麵，而是巧妙地構建瞭一個思維的迷宮，引導讀者逐步深入。我立刻被他如何將康德置於啓濛運動的熔爐中進行考察的方式所吸引。那種對時代背景的細緻描摹，讓我仿佛能嗅到十八世紀末期哥尼斯堡的空氣，感受到那個時代知識分子思想碰撞的激烈。尤其值得稱贊的是，作者在處理康德本體論與認識論的復雜交織時，沒有采用教科書式的僵硬分解，而是像一位高明的導遊，帶著你走過一條條蜿蜒的路徑，每一步都伴隨著清晰的指引和及時的提醒。這種敘事技巧，使得原本晦澀的哲學概念變得生動和富有生命力。

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這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，那種復古的厚重感和紙張本身的質地，拿在手裏就有一種沉甸甸的學術氣息。我特彆喜歡扉頁上那句引言的排版，字體選擇既古典又現代，恰到好處地平衡瞭內容的前瞻性與曆史根基。內頁的齣血和行距也處理得非常舒服，長時間閱讀下來眼睛不太容易疲勞，這對於一本探討復雜思想體係的著作來說至關重要。裝訂的工藝看得齣是下過功夫的，即便是經常翻閱，書脊也沒有齣現鬆動或者頁麵捲麯的現象。封麵那種啞光的觸感，讓人每次拿起它都像是進行一次儀式般的準備，它不僅僅是一本書，更像是一件可以被珍藏的藝術品。從書籍的物理形態來看，它就成功地把自己定位在瞭“經典”這個層麵上，而不是快餐式的閱讀材料。

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這本書的精彩之處，我認為很大程度上體現在它對後世影響的梳理上。作者在第三章中探討的，並非僅僅是黑格爾、叔本華這些直接繼承者，而是將目光投嚮瞭現象學和存在主義的源頭活水。他對於“物自體”概念如何在鬍塞爾的意嚮性理論中被“重構”的分析，簡直是精妙絕倫。我記得有一段論述，作者對比瞭康德的先驗演繹與海德格爾的此在（Dasein）的差異，那種從結構主義的冷峻到現象學的溫暖的過渡，被描繪得極具張力。這種跨越時空的對話，讓讀者清晰地看到瞭一個思想是如何分裂、演變，最終催生齣全新哲學範式的過程，讀起來讓人有一種“撥雲見日”的暢快感。

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坦白說，這本書的閱讀難度是相當高的，它要求讀者具備一定的哲學基礎，否則很可能在第一道拐彎處就迷失方嚮。作者的句式結構偏愛使用復閤從句和高度凝練的術語，這無疑增加瞭理解的門檻。然而，正是這種“不妥協”的學術深度，讓我感到物超所值。我曾多次停下來，拿起筆在旁邊空白處勾畫思維導圖，試圖將作者在某一段落中構建的層級關係可視化。特彆是關於“純粹理性批判”中關於判斷力的討論，作者使用瞭大量的比喻和類比，這些比喻並非是膚淺的解釋，而是深刻地揭示瞭概念背後的運作邏輯。這本書迫使你慢下來，去咀嚼每一個詞語背後的重量。

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整本書的結論部分，處理得非常剋製而有力。它沒有落入那種誇大康德地位的俗套，而是以一種近乎冷靜的姿態，總結瞭這位巨人留給後世哲學的“未竟之業”。作者最後提齣的關於當代科學哲學與康德範式衝突的觀點，引發瞭我長久的沉思。他並沒有給齣簡單的答案，而是將一個開放性的問題拋迴給讀者，鼓勵我們繼續在這些堅實的基石上搭建自己的思考樓閣。這種不畫句號的結尾，讓這本書的價值得以延續，每次閤上書本，那種智力上的愉悅感和被挑戰後的滿足感是久久不散的。這是一本真正能夠改變你看待知識結構方式的著作。

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