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荷馬史詩是神話時代希臘氣質的最佳寫照。在這個世界裏，有噴薄的憤怒，而無苦澀的算計；有明知結局的赴死，而無“獻身的理由”。奧林匹斯諸神是乾預戰爭的直接力量，他們的情感與人並無二緻，甚至可以與人戰鬥，其脾性的無常代錶著命運的莫測。史詩的時間觀異於現代，尤其見於大量的預兆；鋪陳所采取的敘事結構也獨具特色，尤其長於通過措辭的細微變化來展現差異；場麵的渲染是真正“史詩式的”。這或許是進入希臘文化的必經之路。

荷馬口中的世界沒有曆史統一性，曆史舞颱上不存在一個幕後的作者，所有的神祈和人類英雄共同牽涉其中。荷馬與猶太人的世界觀相同之處在於那模糊不清的命運感和種種有關幕後力量的觀念，而不同之處在於荷馬並沒有揭示齣最終命運，他對世界的解釋仍然屬於神秘主義。

既為濫觴，自當不凡。感覺人民文學的譯本還是蠻不錯，能從中感受到古希臘氣度（這是我初中讀散文梗概式的《荷馬史詩》感受不到的），雖然作為中國讀者，整部《伊利亞特》看下來著實令人疲倦。漫長的口傳過程賦予瞭《伊利亞特》精妙的結構，以及精彩豐富的描寫，即使在數韆年後的今天看來，其敘事水準也是極高的。原始戰爭的殘酷訴諸文字，阿基琉斯的憤怒和赫剋托爾的死亡依舊能感動讀者。諸神的不端釀成特洛伊戰爭的慘劇，迴歸曆史也能從中攝取異文明侵入的殘暴，讓人震懾。

對瞭看瞭這個

捨得一身剮，敢把皇帝拉下馬！

《伊利亚特》颇具笔墨的讲述了这样一个故事：迈锡尼国王阿伽门农因妻子海伦被特洛亚王子帕里斯诱拐，而召集多国部队对特洛亚发动进攻。这场旷日持久的战争持续了十个年头，其主要原因有二。其一，若干年之前的神界选美事件使雅典娜和赫拉与帕里斯结下梁子，从此记恨特洛亚...  

（注：按惯例，《伊利亚特》的卷数用大写罗马数字、《奥德赛》的卷数用小写罗马数字标出。） 阿喀琉斯的名字由两个词根拼接而成：“悲痛”（akhos）和“群众”（laos，古希腊语境中，此词主要指参与战斗的兵士）。《伊利亚特》也可以相应分成前后两部分：阿喀琉斯先拒绝参战，...  

《伊利亚特》颇具笔墨的讲述了这样一个故事：迈锡尼国王阿伽门农因妻子海伦被特洛亚王子帕里斯诱拐，而召集多国部队对特洛亚发动进攻。这场旷日持久的战争持续了十个年头，其主要原因有二。其一，若干年之前的神界选美事件使雅典娜和赫拉与帕里斯结下梁子，从此记恨特洛亚...  

如今希腊经济形势不好，叙利亚等中东难民潮更让其雪上加霜，但几千年前，古希腊文明在欧洲乃至世界都是首屈一指，在很多领域都取得过异常辉煌的成就。在艺术上，纯白的古希腊雕塑优雅流畅，科技发达的今人难望其项背；文学上，洋洋洒洒两大厚本的荷马史诗和古希腊悲喜剧等等，...