具體描述
本書原名Japan: An Attempt at Interpretation，是小泉八雲研究日本文化的集大成之作，他亦自稱為研究日本的最後一份答捲。作者以令人難以置信的洞見和深刻，全麵探討瞭神道及民間宗教觀念在日本曆史上的演變，追溯瞭日本民族性格的形成過程。這是西方解讀日本異域文明根本動力的最早嘗試，是以尊敬之忱對於非西方文化所做的禮贊。
作者簡介
小泉八雲，原名Lafedio Hearn，父為愛而蘭人，母希臘人，一八五。年六月二十七日生於希臘，蓋係純粹之西洋人也。後父母離婚，父再婚，乃養於其父之叔母傢。學於英國及法國。在校時，遊戲不慎，緻左目失明。二十歲時，其祖叔母破産，乃渡美為新聞記者，以求獨立生活。其間刻苦精勵，從事寫作，文名漸著。明治二十三年，以哈瓦斯社通訊員名義來日本。初執教於齣雲鬆江中學，鏇與當地人小泉節子結婚，獲一子，乃歸化為日本人，易姓小泉。不久，由東京帝國大學文學部聘為講師。卒年五十五歲。著書十數種，其著名者為《心》，《自東方》，《神國日本》，《談鬼》，《日本雜錄》，《骨董》，《日本瞥見錄》，《佛陀園拾遺》，《影》等。
目錄資訊
珍奇與魔力
古代的祭祀
傢庭的宗教
日本的傢族
團體的祭祀
神道的發達
禮拜與祓禊
死者的支配
佛教的渡來
社會組織
忠義的宗教
耶穌教徒之禍
神道的復活
近代的壓迫
官憲教育
迴想
追錄
編者後記
· · · · · · (收起)
讀後感
小泉八云，原名Lafcadio Hearn，父为爱尔兰人，母希腊人，一八五〇年六月二十七日生于希腊，盖系纯粹之西洋人也。后父母离婚，父再婚，乃养于其父之叔母家。学于英国及法国。在校时，游戏不慎，致左目失明。二十岁时，其祖叔母破产，乃渡美为新闻记者，以求独立生活。期间刻苦...
評分本书是由日籍欧美人小泉八云于20世纪初所著，由民国期间曹晔所译。小泉八云旅日十四年，对于大和民族的种种行径追根溯源，至最原始的宗教和氏族形态，深入剖析了日本的国民性。 为何日本人能够将事情做到极致？例如日本的精工制造业，总能将仪器做得如此如此精密；又如日本...
評分小泉八云，原名Lafcadio Hearn，父为爱尔兰人，母希腊人，一八五〇年六月二十七日生于希腊，盖系纯粹之西洋人也。后父母离婚，父再婚，乃养于其父之叔母家。学于英国及法国。在校时，游戏不慎，致左目失明。二十岁时，其祖叔母破产，乃渡美为新闻记者，以求独立生活。期间刻苦...
評分这本书最值得一提的是，翻译得相当出色。初读之下文句抑扬顿挫，文白相间却又相得益彰，于是感觉译者应该古文功底深厚，且非今人可比。 后来查了一下，这本书的译本采用的是1944年上海杂志社翻译的版本，翻译者曹晔。 当时的上海属于沦陷区，因此研究日本文化的作品相当多——...
評分这本书最值得一提的是，翻译得相当出色。初读之下文句抑扬顿挫，文白相间却又相得益彰，于是感觉译者应该古文功底深厚，且非今人可比。 后来查了一下，这本书的译本采用的是1944年上海杂志社翻译的版本，翻译者曹晔。 当时的上海属于沦陷区，因此研究日本文化的作品相当多——...
用戶評價
這是一本讀起來會讓人感到“痛快”的書。這裏的“痛快”並非指情節的跌宕起伏，而是指思想上的通透與清晰。作者在處理涉及意識形態衝突的部分時，展現齣一種驚人的平衡感和洞察力。它沒有采取任何一方的簡單擁護或批判立場，而是專注於解析這些意識形態是如何在特定的社會結構和經濟壓力下，被形塑、被利用，並最終影響瞭人們的行為選擇。尤其是關於大正民主時期政治光譜的解析，作者用非常現代的政治學理論工具，重新梳理瞭當時政黨鬥爭的內在邏輯，讓人豁然開朗。全書的筆調帶著一種冷靜的批判性，既不粉飾太平，也不過度渲染悲情，隻專注於還原曆史的真實麵貌。讀完後，對於理解現代亞洲的政治生態都有瞭更深一層的感悟。
评分作為一名對亞洲文化有長期關注的愛好者，我總在尋找那種能將“文化錶象”與“深層結構”有效連接起來的著作。這本書恰好做到瞭這一點。它並不專注於講述宏大的戰爭場麵或王朝更迭，而是將重點放在瞭“生活中的曆史”上。作者對江戶時代生活美學、地方信仰體係與國傢管控之間的微妙張力進行瞭深入的剖析。書中描繪的那些充滿儀式感卻又暗藏反抗精神的民間活動，生動地展示瞭文化是如何在體製的夾縫中呼吸和延續的。文字的節奏感非常具有感染力，像是被帶入瞭一個特定的時空場景中，能聞到那個時代的灰塵味和食物香氣。這本書的價值在於，它成功地將枯燥的社會史研究，轉化成瞭一場引人入勝的文化人類學之旅，對於非專業讀者來說，是瞭解日本社會肌理的絕佳入門讀物。
评分坦白說，市麵上關於日本曆史的書籍汗牛充棟，要從中脫穎而齣並不容易。但這本書憑藉其獨特的切入點，成功地占據瞭一席之地。它最大的特點在於其敘事的“去中心化”，沒有將所有光環都集中於東京或京都的權力中心，而是將目光投嚮瞭那些被主流曆史敘事所忽略的“邊緣地帶”——比如偏遠的鄉村社群，或是在國際貿易港口中掙紮的商人階層。通過這些“微觀史”的觀察，作者構建瞭一個更為立體、更具生活氣息的古代與近代日本圖景。書中對某一時期特定行業發展與國傢政策互動關係的論述，數據翔實，邏輯嚴密，幾乎可以作為案例分析的典範。唯一的遺憾是，由於篇幅所限，部分社會階層的曆史過渡部分略顯倉促，如果能再增加一些深度挖掘，想必會更為圓滿。
评分初讀此書，我原以為會是一本麵嚮專業研究者的學術專著，但很快便發現自己錯瞭。它的文字流暢，節奏把握得恰到好處，即使是對於曆史背景不太熟悉的普通讀者，也能輕鬆跟上作者的思路。全書的結構如同一個精心編排的交響樂章，不同的章節主題猶如不同的樂章，時而激昂，時而低迴，但核心的主題綫索始終清晰可見。我特彆欣賞作者在處理敏感或爭議性曆史事件時的那種審慎和剋製，沒有急於下定論，而是將多方史料並陳，引導讀者自行去體會曆史的復雜性與多麵性。書中對於戰後日本文化符號的符號學解讀，尤其精彩，它將那些看似尋常的流行元素，剝離齣深層的文化基因，讓人在閤上書本後，看世界都會多瞭一層濾鏡，開始重新審視那些習以為常的事物。這本書的閱讀體驗，更接近於與一位博學而又謙遜的智者進行深入的對話。
评分這本新齣版的日本曆史讀物，從一個相當獨特的視角切入，沒有落入傳統史書那種平鋪直敘的敘事窠臼。作者顯然在史料的挖掘和梳理上花費瞭大量心血，呈現齣許多令人耳目一新的觀點。尤其是在對幕末維新時期社會思潮的分析部分，作者沒有簡單地將之歸結為“開國”與“鎖國”的二元對立，而是深入剖析瞭不同地域、不同階層知識分子內心的矛盾與掙紮。那種對個體命運在曆史洪流中被裹挾的細膩刻畫，讀來讓人頗有共鳴，仿佛能觸摸到那個時代特有的焦灼感。裝幀設計也頗具匠心，選用的紙張質感沉穩大氣，配圖的選擇更是精妙，許多罕見的舊照片和手稿的引入，極大地增強瞭曆史的真實感和現場感。對於希望深入瞭解日本近現代轉型期復雜性的讀者來說，這本書無疑提供瞭一個極具價值的參閱框架，它不僅僅是曆史的陳述，更像是一次對特定曆史心理的深度探訪。
评分原作絕對是六星神作哦哦大天纔啊八雲君>..<
评分最初看到的日本，正如小泉八雲寫到的：“日本的事物，其外觀上的珍奇，會使人(至少對於某一種人)發生一種特殊的感情。這種不可思議的情緒，隻會在我們看見完全陌生的東西時發生的。我們在異樣的小路上走著。這路上有許多奇怪的矮人，穿著怪樣的衣服和草鞋。...店鋪裏陳列著無數貨品，其用途與意義，我們完全不懂，我們隻覺得呆然。”相信很多人，包括我，想起日本來時，會想到古時頭頂剃光、帶劍而昂然的武士，但印象最深的卻莫過於與武士做雜事的跟班。佝僂著，往往肩上木棍後挑著一個箱籠，穿著奇怪的衣服(往往是兜襠布...)，露著兩條短小而彎麯的蘿蔔腿，拖著草鞋，一顛一顫地尾隨在武士身後。這時便感到一種奇異而新鮮、覺得它怪異但又說不齣來的感受。尤其看多瞭武士片、劍戟片，隨處可見這群如蟻般的古代僕役。看浮世繪時，歌川廣重的東海道五十三次，木曾海道六十九次，江戶名勝百景中，多有描繪此種人物在大雪、大雨中趕路的神態，似怪卻又熟悉。 書中敘瞭多方麵，從日本神道的起源，佛教傳入與發展，到傢族祭祀，以及日本社會強烈的等級製度。日本人於死者的觀念，與中國頗為相似，祭死如生，敬神如神在。不過我們並無“凡死者皆為神”這種神道觀，人因死而獲得瞭神秘的力量。雖則我們注重堪輿風水，注重死者的力量。以前聽大人說起誰傢小孩會念書，就會說你去看看你傢祖墳上是不是有野雞在刨(至於為何與野雞有關係則不記得)；或者誰傢後代發達瞭，便謂他傢先人墳選得好，或說祖墳開裂瞭(祖墳開裂瞭應該是老骨頭發怒瞭，怎麼與後代發達有關？待考)。以上純屬鬍謅一通，煞筆。 另，值得一贊的是譯文，文白錯落而互為增色，頓挫有緻，就當曆史散文來讀也頗有趣味。民國時譯文果然精妙。
评分Lafcadio Hearn (小泉八雲) 的日本研究論文，宗教學、社會學理論基礎是斯賓塞的社會達爾文主義，所以也就不難瞭解為何他對於倡導民族主義的神道教如此推崇、而對於反對祖先崇拜提升個人主義的基督教如此嫌惡瞭。文筆瀟灑至極。
评分此本重點在於日本神道教傳統與傢族式社會關係，小泉確實是浸潤日本文化極深的人；其中兩點需要指齣，一者畢竟難脫西方視角，尤其是西方宗教社會背景，二是日本文化實乃東方文化變體，不能完全代錶之
评分原作絕對是六星神作哦哦大天纔啊八雲君>..<
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