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禅与心理分析

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铃木大拙
中国民间文艺出版社
孟祥森
1986
250
2.20元
平装
民间文化研究参考丛书

图书标签: 心理学    铃木大拙  佛学  弗洛姆  哲学  禅与心理分析  宗教   


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发表于2024-05-14

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图书描述

1957 年 8 月,在一次国际性的 “ 禅宗与精神分析 ” 学术会议上,德高望重的精神分析学家弗洛姆 ( 时年 57 岁 ) 发表了学习禅宗的心得体会。他总结了由铃木大拙阐明的禅宗要点: “ 视野是了解人的存在之本性的艺术;禅是从束缚到自由的道路,禅解放我们的自然能力;禅是使我们免于疯狂或颓废;禅促使我们表现出对幸福和爱的追求的能力。 ” 他通过对精神分析与禅宗的比较,认为在拯救心灵创伤,寻求人生诸多答案,充分把握世界,超越自我迈向心身健康之路等方面,两者具有异曲同工之妙。这决不是西方学者出于猎奇之感对于东方宗教发出的溢美之词,只是由于我们妄自菲薄惯了,一时还未能认识到禅宗会有这么大的价值。这种推崇禅宗的态度,确实引发了我们探讨禅宗奥秘的兴趣。再看看日本的铃木大拙在谈论坐禅顿悟对人的精神作用时,更令人陶醉了,他说:顿悟之后, “ 你的精神活动都将以一种新的格调整来活动,它将使你体验到前所未有的满足、和平、充满欢乐,生命的调子改变了。……春天的花儿显得更美,山间的溪水愈加清澈。 ” 这种令人神往的状态与现代人本主义理学描绘的 “ 高峰体验 ” 毫无二致。高峰体验是心身健康的最佳状态,也是医治心身性疾病的有效方法之一。这种状态虽然暂短甚或瞬间即逝,但却终生难忘。把握得当,禅宗真能引导我们进入这种状态,它是我们优化心灵的一条大道。

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著者简介

铃木大拙

(1870 - 1966)

铃木大拙,日本佛教学者。原名贞太郎,后因学禅,改名大拙,别号也风流居士。石川县金泽市人。1892年秋,师事临济宗圆觉寺派宗演学禅。次年,美国芝加哥召开世界宗教大会,随师参加,任英语翻译,会后宗演推荐他为美国佛教学进保罗·克拉斯的助手。1900年将汉译《大乘起信论》转译为英语出版。1907年在伦敦出版。英语著作《大乘佛教纲要》翌年再版于芝加哥。1908年游历法、德诸国,后于英国就瑞甸波尔研究欧洲哲学。1909年回国,历任学习院大学和东京大学讲师、教授。1911年再度赴英,介绍佛教禅学。1921年回国后,任大谷大学教授,创办英语杂志《东方佛教徒》。1933年,写成《楞伽经之研究》一文,获文学博士学位,并将《楞伽经》译成英语。1934年访问中国,回国后用英语著《中国佛教印象记》。1959年,将在美国哈佛、哥伦比亚、耶鲁、加州各大学的佛教讲稿整理为《禅为日本文化》一书,在纽约、伦敦出版。同年在夏威夷大学召开的第三届世界东西哲学会议上,被授予名誉博士学位。晚年隐居镰仓松冈文库,英译出版了真宗创始人亲鸾的《教行信证》。主要著作有《禅的研究》、《禅的诸问题》、《禅思想史研究》、《中国古代哲学史》、《佛教与基督教》、《华严的研究》等。全部著作收于《铃木大拙全集》。(林子青)

佛洛姆(Erich Fromm,1900~1980),是廿世纪初杰出的精神分析学家。他出生于德国的法兰克福。先后在海德堡大学、法兰克福大学和慕尼黑大学研究社会学。一九三二年在海德堡大学得到博士学位。在这之后专攻心理分析学,并以心理分析学说来研究文化与社会等问题。


图书目录


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用户评价

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第一部台版书mark,读起来有点费力。铃木大拙和弗洛姆的两篇发言很精彩,最后第三篇(忘了名字)有点狗尾续貂的嫌疑。总结下来就是禅比心理分析牛逼。

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粗粗的读了一遍,机锋外露的铃木大拙,相比而言,我还是喜欢他徒弟铃木俊隆的文字——温和又坚定。

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补标

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图书馆借的1971年新潮文库的台版书,读完此书解决了不少困惑,也生出了新的问题。很好的书。

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这个交集!激动!

读后感

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小时候看弗洛姆的心理学,现在老了,改看禅学了。。。。 为什么说我的评论太短了呢?难道一句话评论不可以吗?当然,好像不太像评论。。。下面是正式评论: 东方的禅与西方的心理学,碰撞起来,火花大大滴~~~~  

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本来是来实验室准备答辩的,结果因为与人关系的微妙的变动,开始谷歌“人的关系+禅宗”,结果发现了这样一本书,读来,拍案叫绝。世事就是这么奇妙! 以前让我这么振奋的人物是: 韩寒、刘瑜、陀思妥耶夫斯基、钱钟书、马尔克斯、David Deida 叔本华、荣格、尼采、现在该加...  

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1.东方与西方 东方重整一性的感受和体悟,追求一种你中有我、我中有你的物我交融状态,在这种状态中,“我”和“物”是紧密联系的、相互依存的,并且是平等的。西方则渴望将事物的神秘面貌经由研究实证、经由条分缕析,一点一点揭开,其最终目的是为了将原本神秘和未知的物置于...  

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