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教理印證與材料搜集俱佳，佛教與文人，佛教與文體，佛教與文學思想三章綱舉目張，讀時很受啓發，高瞻鳥瞰已立框架，添磚加瓦亦可為文

是書餘於文廟購得。西曆一七年六月十一日也。餘所讀者，乃右下角有一魚形徽記者也。是書大旨言釋教浸染下之詩學也。書名所謂“中國文學”者，非今之中國文學，乃傳統古代之文學，不涉及近現代之篇什也。如第三章所列散文、詩歌、小說、戲麯、俗講與變文、寶捲六種也。所涉禪與詩之關係、西來故事繁衍流變最多。詩詞歌賦小說之流，與佛學禪學有染，所謂士大夫習禪，此耳目習見者也。猶可貴者，第三章第五第六篇之敦煌變文寶捲也，耳目為之一新，不無小補。引文皆注明捲數，查考甚便。

是書餘於文廟購得。西曆一七年六月十一日也。餘所讀者，乃右下角有一魚形徽記者也。是書大旨言釋教浸染下之詩學也。書名所謂“中國文學”者，非今之中國文學，乃傳統古代之文學，不涉及近現代之篇什也。如第三章所列散文、詩歌、小說、戲麯、俗講與變文、寶捲六種也。所涉禪與詩之關係、西來故事繁衍流變最多。詩詞歌賦小說之流，與佛學禪學有染，所謂士大夫習禪，此耳目習見者也。猶可貴者，第三章第五第六篇之敦煌變文寶捲也，耳目為之一新，不無小補。引文皆注明捲數，查考甚便。

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是書餘於文廟購得。西曆一七年六月十一日也。餘所讀者，乃右下角有一魚形徽記者也。是書大旨言釋教浸染下之詩學也。書名所謂“中國文學”者，非今之中國文學，乃傳統古代之文學，不涉及近現代之篇什也。如第三章所列散文、詩歌、小說、戲麯、俗講與變文、寶捲六種也。所涉禪與詩之關係、西來故事繁衍流變最多。詩詞歌賦小說之流，與佛學禪學有染，所謂士大夫習禪，此耳目習見者也。猶可貴者，第三章第五第六篇之敦煌變文寶捲也，耳目為之一新，不無小補。引文皆注明捲數，查考甚便。

读的是上海人民出版社的第二版，2007 说实话，第一次读的时候，没有什么感觉，觉得写得很一般。 第二遍读，开始圈圈点点，做读书笔记，才发现作者的文学史料功底确实很厚实，提供了很多材料线索。 佛教与文学的关系，这一课题目前在国内研究得还不是很深入，这本书可作为入...

真积实学力作，占篇幅三分之一强的“佛教与中国文人”章，尤为精彩生动；佛典义理文字重于信仰，可谓同心之言，更予以“学但穷源自不疑”的启示。美中不足者，论文学势必周全雅俗整体，谈佛教未免牵连意识形态，前或流于寡淡，后或有失于奥涩。 阅此书，若饮茶，以涵咀为惬怀...  

读的是上海人民出版社的第二版，2007 说实话，第一次读的时候，没有什么感觉，觉得写得很一般。 第二遍读，开始圈圈点点，做读书笔记，才发现作者的文学史料功底确实很厚实，提供了很多材料线索。 佛教与文学的关系，这一课题目前在国内研究得还不是很深入，这本书可作为入...

读的是上海人民出版社的第二版，2007 说实话，第一次读的时候，没有什么感觉，觉得写得很一般。 第二遍读，开始圈圈点点，做读书笔记，才发现作者的文学史料功底确实很厚实，提供了很多材料线索。 佛教与文学的关系，这一课题目前在国内研究得还不是很深入，这本书可作为入...

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