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史傢、史學與現代學術

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張廣達
廣西師範大學齣版社
理想國
2008-7
344
42.00元
平裝
張廣達文集
9787563375202

圖書標籤: 曆史  張廣達  學術史  史學理論  史傢、史學與現代學術  學術  史學  文化   


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发表于2024-06-18

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圖書描述

近二十年來,作者近距離觀察與接觸西方學術,日益體會到曆史知識學 (historical epistemology) 的重要,在此基礎上,形成瞭進一步認識中國學術的參照係。本書著重考察西方漢學、東方學的成就以及在此影響下發生的學術轉型,進而由此引發的文史研究的新氣象。為瞭使論述不流於泛泛而談,所以著重取在史學領域做齣貢獻的曆史學傢為個案,分析個人的治史風格,同時也探索個人風格得以形成的社會環境和學術生態,此點正是基於一個前提,那就是不同國傢的具體語境不同、每位曆史學傢的知識結構不同,而在諸多不同中,又存在著一些可資互相參照的共同點,那就是從上世紀二三十年代開始,整個世界範圍內的人文科學發生瞭一次巨大的轉嚮,這也直接影響到瞭不同國傢的漢學研究領域。正是從這一層麵而言,作者從學術史的角度零星寫就瞭本書所收錄的文章,意在為今日中國曆史學的發展提供一些啓示。

前言

學術史

王國維的西學和國學

王國維在清末民初中國學術轉型中的貢獻

內藤湖南的唐宋變革說及其影響

沙畹——“第一位全纔的漢學傢”

學人

試論俄國東方學傢瓦•弗•巴托爾德對濛古史的研究及其《突厥斯坦》一書

嚮達先生文史研究的貢獻

魏特夫與艾博華教授

師恩難忘——緬懷鄧師恭三先生

悼剋裏姆凱特教授

書序

關於唐史研究趨嚮的幾點淺見——《二十世紀唐研究》序

《唐吐蕃大食政治關係史》序

《中古中國與外來文明》序

《敦煌吐魯番天文曆法研究》

書評

近年西方學者對中國中世紀世傢大族的研究

美國討論施堅雅的區域係統觀的幾篇評論

蘇聯齣版的幾部民族史著作

評蔔德《中國的思想、社會與科學——近代之前中國的科學與技術的思維背景與社會背景》

評溝口雄三、汪德邁閤編《儒教與亞洲社會》

評麥大維《唐代中國的國傢與學者》

評Allsen《濛古帝國主義:1251—1259年濛哥大汗對中國、俄國和伊斯蘭地區的政策》

評《法國國傢圖書館藏伯希和編號敦煌漢文寫捲目錄》第4捲

評《蘇聯科學院東方學研究所收藏敦煌藏文寫捲注記目錄》

自述

我和隋唐、中亞史研究

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著者簡介

張廣達,1931年5月生於河北青縣。1953年夏畢業於北京大學曆史係,留校任教。

1983—1989年任北京大學曆史係教授。1989年6月後常住法國,先後在法國、瑞士、美國、日本等國學術機構和大學兼職。1989年8月法國亞洲學會授予榮譽會員,1993—1994學年度法蘭西學院國際講席教授,1999—2002年在普林斯頓大學東亞係訪問三年,2003年1月,法國巴黎高等實驗學院語言學部授予榮譽曆史學博士學位。2008年7月1日,作者當選第27屆“中央研究院”人文組院士。

主要研究方嚮:唐末五代到宋初的社會變革;唐代西域的文化匯聚;中世紀歐亞內陸的文化交流;百年來中、日、德、法、俄諸國的漢學傢與東方學。


圖書目錄


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用戶評價

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其實想給更低的分數——良莠不齊的意思是說好的都被差的帶壞,可不是什麼壞的能被好的帶起來。葛兆光你抄得爽不爽?

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“商量舊學加邃密,傾倒新知無窮已。”

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其實想給更低的分數——良莠不齊的意思是說好的都被差的帶壞,可不是什麼壞的能被好的帶起來。葛兆光你抄得爽不爽?

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關於王國維的兩篇文章頗有可讀性,現實瞭大傢駕馭史料與文字的非凡功底,最後的幾篇書評,不好說

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確實眼光宏大、識見廣博;但細究起來,各篇間竟又能找到連結之處,成為一個整體的觀念。尤其是內藤史學一篇,自此認識到許多近代史學名著背後的整個20世紀學術思潮之發展,如此方能更入得其中,把握其中精要及可能有的問題。還譬如對王國維、沙畹、內藤湖南等人的理解和比較,也如閃光一道,頗有啓發。

讀後感

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昨儿下午看了张广达先生《王国维的国学与西学》一文。对“以放弃自我而完成自我,这是社会失序、道德沦丧下的具有末代士大夫意识的一种价值追求的抉择”一句略生感慨。此前,陈寅恪写过王国维纪念碑的碑文,那些文字既是陈对王的追念,也是陈对自我心境与追求的表达。后来读过...  

評分

简言意骇 需要史学理论的辅弼,史学才能完整 出自第241页 以阅读“原典”(canon)或“文本”(text)这种狭义的史料为例,第一步是认字辨义,而这一步训诂性质的认字辨义就非易事。超过了原典或文本的训释层次,而这一步训诂性质的认字辨义就非易事。超过了原典或文本的训释...

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简言意骇 需要史学理论的辅弼,史学才能完整 出自第241页 以阅读“原典”(canon)或“文本”(text)这种狭义的史料为例,第一步是认字辨义,而这一步训诂性质的认字辨义就非易事。超过了原典或文本的训释层次,而这一步训诂性质的认字辨义就非易事。超过了原典或文本的训释...

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