具体描述
《中国经学与宋明理学研究(套装上下册)》包括：《中国经学与宋明理学研究(上册)》和《中国经学与宋明理学研究(下册)》2本。《中国经学与宋明理学研究(套装上下册)》内容简介：宋明理学是中国古代哲学发展的高峰，也是学术界研究的热点领域；从经学视域来探讨宋明理学，则是当今学界研究宋明理学思潮的新拓展与深化，更是有待深入探讨的重大课题。《中国经学与宋明理学研究(套装上下册)》开创了系统研究经学与理学的关系之先，以研究经学和理学及其相互关系为基本内容，把中国经学与宋明理学、经典诠释与哲学诠释有机结合起来展开论述，以揭示经学理学化的历史必然性、时代意义和价值。《中国经学与宋明理学研究(套装上下册)》“前言”部分论述何谓经学、宋学、理学及其相互关系；上篇为通论，首论宋代以前中国经学的发展演变，次论疑经思潮与宋学的产生，再论由宋学到理学的发展演变过程，后论宋明理学的发展演变、理论构成、基本特征及其经学观；下篇为分论，进一步系统地分别论述北宋、南宋、元代、明代时期的经学与理学，把经学与理学结合起来，对宋元明时期理学对经学的改造、经学的理学化展开全面、系统而深入的研究和探讨。
作者简介
目录信息
前言
上篇 通论
第一章 宋代以前中国经学的发展演变
第一节 经学概论
一、关于经学
二、“六经”与孔子
三、经学史上的派别
四、儒家经典的流传演变
第二节 经学的起源和影响
一、经学的起源
二、经学的影响
第三节 汉学及其演变
一、西汉今文经学
二、东汉古文经学
三、汉末郑玄之学
四、魏晋王肃之学
五、南北朝经学
六、隋唐经学
第二章 疑经思潮与宋学的产生
第三章 由宋学到理学
第四章 宋明理学的发展演变、理论构成、基本特征及其经学观
下篇 分论
第五章 北宋时期的经学与理学
第六章 南宋时期的经学与理学(上)
第七章 南宋时期的经学与理学(下)
第八章 元代的经学与理学
第九章 明代的经学与理学
结语 经学理学化在学术发展史上的意义、影响及其现代观照
主要参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
我发现《中国经学与宋明理学研究》在分析经学与文学艺术之间的互动关系上，有着很强的洞察力。作者并非仅仅将经学和理学视为一种纯粹的学术思想，而是深入探讨了它们如何影响了中国古代的文学艺术创作。我尤其对书中关于宋明理学思想如何渗透到诗词、书画等艺术形式中的论述感到兴趣。作者通过对不同时期文学艺术作品的分析，展现了经学和理学中的“意境”、“情操”、“格物”等观念是如何体现在艺术创作中的。我感觉作者在处理这些跨学科的议题时，能够将宏观的思想背景与微观的艺术表现相结合，从而展现出经学和理学对中国古代文化艺术的深刻影响。书中对理学思想如何影响文人的人生观和创作观的分析，也让我对中国古代文人的精神世界有了更深的理解。
《中国经学与宋明理学研究》在对经学与文化传播和教育体系的考察上，给了我很多启发。我一直认为，经学和理学不仅仅是士大夫的学术，更是中国古代文化传播和教育体系的核心。作者在这本书中，详细阐述了经学在不同历史时期是如何通过教育体系来传承和发展的。我尤其对书中关于宋代书院教育以及理学思想如何渗透到地方教育中的论述感到兴趣。作者通过对不同时期教育制度的分析，展现了经学和理学在塑造中国古代社会知识结构和价值观念方面的作用。我感觉作者在处理这些宏观的教育和文化议题时，能够将具体的史料和微观的学术思想结合起来，从而展现出经学和理学在文化传承和教育发展中的重要地位。书中对科举制度与经学关系的研究，也让我认识到经学如何在制度层面影响着知识分子的命运和社会阶层的流动。
在阅读《中国经学与宋明理学研究》的过程中，我对宋明理学不同流派的精细梳理感到十分欣慰。作者并没有将宋明理学笼统地视为一个整体，而是花了大量的篇幅来区分和阐述各个重要的思想流派。比如，他对程颐和朱熹的“理”的解释，以及他们之间在“心”与“性”等问题上的细微差异，都进行了非常深入的分析。我尤其对书中关于朱熹“理气论”的论述印象深刻，作者不仅解释了朱熹如何通过“理”来解释宇宙的生成和万物的秩序，还分析了这种思想对后世产生的深远影响。此外，关于陆九渊的“心学”，我也从中获得了许多新的认识。作者详细介绍了陆九渊“心即理”的思想，以及他如何强调人的内在自觉和直觉，这与朱熹的理学形成了鲜明的对比。我非常欣赏作者能够在这种复杂的思想体系中找到清晰的脉络，并且能够用比较易懂的语言来阐述这些深奥的哲学概念。书中对王阳明心学的论述更是精彩，作者不仅介绍了王阳明“知行合一”、“致良知”等核心思想，还分析了这些思想在实践层面的意义，以及它如何影响了明代社会的方方面面。我感觉作者在这部分内容上，做到了理论与实践的结合，既有深度又有广度。
拿到这套《中国经学与宋明理学研究》时，我首先被它沉甸甸的分量所吸引，上下两册，足见其内容的厚重与全面。作为一个对中国传统文化，尤其是儒家思想有着浓厚兴趣的读者，我一直在寻找一本能够系统梳理经学演变脉络，并深入剖析宋明理学发展逻辑的著作。从书名来看，它似乎恰好填补了我的这一期待。在翻阅之前，我脑海中勾勒出的画面是，这套书会带着我穿越历史的长河，从先秦诸子百家对经典的解读，到汉代经学的确立与发展，再到唐宋时期经学思想的传承与创新，最终抵达宋明理学这一思想高峰。我特别期待作者能够清晰地勾勒出不同学派之间是如何对话、争鸣，又是如何影响了当时的政治、社会和文化风貌的。特别是对于宋明理学，我希望能看到对程朱、陆王等主要学派的详细论述，不仅是他们思想体系的介绍，更希望能够理解他们是如何将儒家经典与个人修养、社会伦理相结合，形成一套影响深远的哲学体系。作者对“经学”和“理学”这两个概念的界定与联系，以及它们之间的演进关系，也是我非常关注的重点。我想知道，在作者看来，理学是否是经学发展的必然结果，还是在新的历史条件下对经学的一种重塑？这本书是否能帮助我理解，为什么在经历了战乱和王朝更迭之后，儒家思想依然能够焕发新的生命力，并成为士大夫阶层的主流意识形态？从装帧上看，这套书设计简洁大方，纸质也相当不错，这让我对接下来的阅读体验充满了信心。我期待它能够不仅仅是一本学术专著，更能成为一本引人入胜的文化读物，让我从中汲取智慧，加深对中华文明源远流长的理解。
我对《中国经学与宋明理学研究》在分析经学与政治、社会之间互动关系方面的论述给予高度评价。作者并没有将经学和理学仅仅视为一种纯粹的学术思想，而是深入探讨了它们如何渗透到中国古代的政治制度、社会结构和文化教育之中。例如，书中对于宋代科举制度如何受到理学思想的影响，以及理学如何成为士大夫阶层安身立命的精神支柱，都有非常细致的分析。我尤其对作者关于宋明理学如何成为一种“社会伦理”的论述印象深刻，他解释了理学是如何通过强调家庭伦理、社会责任来构建一种稳定和谐的社会秩序的。这种从思想上升到社会实践的分析，让我对宋明理学的历史作用有了更深刻的理解。书中也讨论了理学在不同历史时期面临的挑战和批评，比如明代中后期出现的“阳明心学”的变异，以及对程朱理学“虚玄”的批评，这些都展现了思想史的动态性。我感觉作者在处理这些复杂的关系时，展现了极高的学术视野和严谨的态度，能够将宏观的社会历史背景与微观的思想流变紧密结合起来。
我发现《中国经学与宋明理学研究》在探讨经学与哲学本体论之间的关系方面，有着独到的见解。作者并非仅仅将经学视为一种文本解读，而是深入挖掘了经学思想中蕴含的哲学本体论。我尤其对书中关于汉代经学如何发展出“天人合一”等思想的论述感到兴趣。作者通过对不同经学家的解读，展现了他们是如何从对经典的理解中，构建出关于宇宙、人生和社会秩序的哲学观念。接着，书中对宋明理学本体论的深入分析，给了我极大的启发。作者详细阐述了朱熹的“理”作为宇宙万物的本源，以及陆九渊和王阳明“心”作为本体的观点，并对它们之间的异同进行了比较。我非常欣赏作者能够将这些抽象的哲学概念，用清晰的逻辑和丰富的史料来加以阐释，并且能够指出现代哲学中的一些概念与宋明理学本体论的联系。这种跨越时空的比较，让我对中国传统哲学思想的深刻性和前瞻性有了更深的认识。
我刚开始翻阅《中国经学与宋明理学研究》时，就被书中对汉代“独尊儒术”之后经学发展的细致描绘所吸引。作者并没有简单地将汉代经学视为一个僵化的体系，而是展现了其内部的流变和争论，以及如何通过传注、训诂等方式来维持和发展经典的精神。我尤其对书中关于唐代经学史的论述印象深刻，它揭示了唐代儒者是如何在佛教、道教等外来思想的影响下，对儒家经典进行新的诠释，并试图回应新的时代挑战的。这种跨文化的对话和思想的融合，对于理解中国古代思想史的复杂性至关重要。接着，我被宋代经学研究的深度所折服。作者深入浅出地分析了宋代学者如何超越汉唐经学的束缚，重新挖掘经典的意义，并将其与现实政治、个人道德修养相结合。我非常欣赏作者对于不同宋代学派思想的区分，尤其是他们对于《大学》、《中庸》等经典的不同解读，以及由此产生的关于“格物致知”等核心概念的论争。这部分内容，让我对宋明理学的形成有了更清晰的认识，它并非凭空出现，而是建立在深厚的经学传统之上。书中对于“道统”观念的探讨也很有启发性，作者分析了宋代儒者如何试图在历史中寻找思想的传承，并以此构建起自己的思想体系。我感觉作者在这方面做得非常扎实，引用的史料丰富，论证也严谨。
《中国经学与宋明理学研究》在对经学与中国近现代思想变迁之间的关联性的探讨上，给了我很大的思考。作者并没有将经学和理学仅仅视为一种古代的学术，而是深入考察了它们如何影响了中国近现代思想的转型和发展。我尤其对书中关于晚清时期士大夫如何回应西方思想的冲击，以及如何重新解读经学和理学以应对时代挑战的论述感到兴趣。作者通过对不同历史时期思想家的观点进行梳理，展现了经学和理学在中国近现代思想史上的复杂地位和作用。我感觉作者在处理这些宏观的历史和思想变迁议题时，能够将古代的学术思想与近现代的社会变革相结合，从而展现出经学和理学在塑造中国现代思想版图中的重要作用。书中对经学与现代新儒家关系的探讨，也让我对中国传统思想的生命力和适应性有了更深的认识。
《中国经学与宋明理学研究》在梳理经学与理学之间的传承与演变方面，给了我很多启发。我一直认为，理学并非凭空而起，而是建立在漫长的经学传统之上。这本书恰恰为我揭示了这一过程。作者从先秦诸子对经典的解读开始，逐步梳理了汉代经学对经典的训诂和义理的阐发，以及唐代经学在佛教、道教思想影响下的创新。我尤其欣赏作者对唐代经学与佛道思想的互动关系的分析，这使得我对中国思想史的多元性和复杂性有了更深的认识。接着，书中详细阐述了宋代学者如何重新激活古老的经典，将儒家思想与个人道德修养、宇宙本体论相结合，从而形成了独特的理学体系。作者对“道统”的追溯和建构，以及不同学派在义理上的争鸣，都展现了经学思想在宋代焕发的新生机。我感觉作者在处理“传承”与“创新”这两个关键概念时，做得非常到位，既指出了理学对经学的继承，也揭示了其在思想上的突破和发展。这种细致入微的梳理，让我对中国传统思想的连续性和创造性有了更深刻的理解。
我对《中国经学与宋明理学研究》在展现经学与道德伦理建设之间的紧密联系方面，给予了高度肯定。作者不仅仅将经学和理学视为一种纯粹的学术理论，更深入探讨了它们如何成为指导人们道德行为、构建社会伦理体系的重要思想资源。我尤其欣赏书中关于儒家经典如何成为中国古代社会道德规范的来源，以及宋明理学如何将个人修养与社会责任紧密结合的论述。作者详细分析了“格物致知”、“诚意正心”等概念，并阐述了它们在实践层面如何指导人们的日常行为，如何构建和谐的家庭和社会关系。我感觉作者在这方面做得非常出色，他能够将抽象的哲学思想转化为具体的道德实践，并且能够揭示这些思想对中国古代社会道德风尚的深远影响。书中也探讨了理学在不同历史时期所面临的挑战，以及其道德伦理思想的演变，这使得我对中国古代道德建设的复杂性和动态性有了更深的理解。
心疼做成这两本大书的那棵树。
不通经学，不通理学，精通公关！
不通经学，不通理学，精通公关！
心疼做成这两本大书的那棵树。
不通经学，不通理学，精通公关！
