第1章 神秘的西藏養生文化
一、神奇美麗的雪域高原——西藏
二、藏醫與養生
三、《四部醫典》的健康理念
四、藏傳密宗健身氣功
五、戒律與修行的養生作用
第2章 藏密氣功與養生
一、氣、脈、明點
二、 三密相應與修煉養生
三、七支坐法與修煉養生
第3章 從藏密氣功到藏密養生術
一、拙火定功法
二、六事體功法
三、從藏密修持法發展而來的藏密養生術——阿賴耶識
四、修習養生術的飲食秘訣
五、藏密養生術的神奇功效
第4章 活化身心的藝術
——阿賴耶識養生術（初階部分）
第一部分站著做的運動
第二部分坐著做的運動
第5章 活化身心的藝術
——阿賴耶識養生術（進階部分）
部分試讀
一、拙火定功法
1．什麼是拙火定
藏密所說的“拙火”，意為突然爆發的猛烈之火，是指修行者通過修煉。而在肚臍下部位産生齣的一種熱能。拙火定，是指通過各種修煉方法來引發體內的拙火，使自己入定的一種修煉方法。它是西藏密宗的一種重要的修持方法。
（1）引發拙火的方．去。一般來說，修行者可通遼修寶瓶氣、金剛誦、觀明點、觀火焰等方法來引發拙火。《大乘要道密集?拙火定》還介紹瞭“風息歸真法”和“風息歸心法”等修習拙火定的方法。具體來說，風息歸真法又可包括以下五種：觀三脈短“阿”字、觀三脈進細火星、觀三脈亂進火星、觀三脈進射粗火焰、觀三脈進碎火焰。風息歸心法則包括以下幾種：觀穿透明點。觀將欲滴明點，觀明點降火焰，觀注如蛛絲之菩提心，觀焰流注，反觀自心，觀眉間、梵穴、杵間明點，靜坐息慮妄念等。
（2）拙火定的修煉過程。主要包括以下兩個過程。
①觀想拙火充滿全身。修行者將體內的拙火引發齣來，使之燃起後，首先應觀想自己的臍輪中充滿瞭拙火，再觀想拙火逐漸上升．充滿於心輪、喉輪、眉閭輪以及頂輪之中，並逐漸擴散．充滿瞭自己的手腳四肢，直到最後甚至全身上下每一個毛孔中都充滿瞭拙火。
②觀想拙火照耀全身及宇宙。拙火充滿全身及宇宙後，修行者應當觀想拙火的光輝從全身上下的每一個毛孔中嚮外放射，如同電光一樣照耀著自己的全身各處，並將身體中脈、氣、明點內存在的汙垢、穢物等洗滌乾淨；並且，拙火的光輝還嚮外照耀著整個宇宙，使世間一切眾生都感到快樂無比。最後，再逐漸將拙火收迴自己的臍下。
（3）拙火定的作用。拙火定具有禦嚴寒、輕身體、生力氣、烏白發、悅顔麵、樂身心、增智慧等作用。具體來說，修行拙火定入門後，就會感到全身逐步發熱，體內會産生一種靈熱，並有一般非常舒適的暖流灌注流淌於全身各處。等修煉到一定程度後，修行者即使隻身穿一件單衣，或是赤身露體，也能抵禦冰雪嚴寒，甚至還能使四周的冰雪融化；同時，拙火定修煉到一定程度後。還能使修行者身體變輕、力氣變大、頭發變黑、麵目如兒童一般有光澤。如果再進一步修煉寶瓶氣來鼓動體內的拙火，使之沿著中脈嚮上升起，並將頂輪的白菩提熔化；之後，再逐漸沿著頂輪、喉輪、心輪下降，一直降到臍輪。在拙火上升和下降的過程中，能産生逆順“四喜”，使身心都感到非常安樂。最後，當修煉到極高的階段後，還能“俱生喜”、“俱生智”．使“心光明”顯露齣來，並且獲得瞭“心光明”的智慧；同時，還能修得“火光三昧”。
2．先修金剛數息去
一般來說，在正式修拙火定之前應先修金剛數息法和寶瓶氣，作為基本功和階梯。
金剛數息法，又叫“風瑜伽”，是指修行者通過數息、隨息等方法，來使自己在較短的時間內很快入定。本法在性質上屬於柔氣修法，通常是修行者在剛開始修習氣脈時所使用的一種方法，也是藏窯的一種基礎修煉養生方法。
（1）修煉之前應先調身。修習之前，修行者應先進行調身。調身時應注意保持脊骨的自然挺直，並根據自己的身體狀況以及靜坐的時間、環境等不同的情況，采取跏跌坐、法身坐、報身坐、化身坐等不同的坐式來調身，使身心安靜。一般而言，密宗最常使用的坐式是七支坐法（即勛口趺坐）。
（2）修煉步驟。主要包括以下六個步驟。
①數息。是指將全部的，心神集中在呼吸上，並以隻有自己纔能聽到的輕微念誦聲，數自己的。乎吸次數。通常可每天打坐4次，第一次數21次呼吸，第二次數30一40次，第三次可略多於第二次，第四次再適當增多，以後逐漸增多次數。數息時應當清晰有序，全部數完後能絲毫不亂。如票中閭數錯瞭，則應從頭重數。若數息過程中感到疲憊，可暫時中止，稍作休息後再接著數。（圖3-1）
②隨息。是指數息不亂之後，觀想呼吸之氣齣自空中何處，入於體內何處。具體來說，吸氣時，應觀想空中；爭潔晶亮的氣息從麵前1—2米處，經由鼻、口，沿著喉、心、臍等處下降到下丹田會陰部位，之後逐漸遍布全身各處；呼氣時，應觀想體內混濁不淨之氣從臍部上升到鼻處，從鼻孔排齣到麵前0．5米處。同時觀充星兩眉間、鼻端或臍內有一豌豆大小的籃灰色氣點，能隨氣緩緩呼齣和吸入。反復修習後，修行者就會感到全身十分清爽、安樂。
③止息。是指觀想呼吸之氣停住於身體何處。具體來說，應觀想氣住於臍間，並遍布全身。多次修習後。就能感到自己的心與氣閤而住。
④觀息。是指觀想遍布全身的呼吸之氣具有紅、黃、藍、白、綠五種顔色，並且各種顔色分明。互不雜亂。藏密認為，氣息分地、水、火、風、空五種，修行者將觀息修到一定程度後．就能看到五氣的顔色和遠近。具體來說，地氣為黃色，離修行者的鼻端約20厘米遠；從地氣嚮外，依次為白色的水氣、紅色的火氣、綠色的風氣；空氣為藍色，距離最遠，約在鼻端外30厘米處。修行者通過觀息，能知道。乎吸齣入量的增減情況。
⑤還息。是指觀燾星呼吸之氣逐漸變成藏文中的“嗡、阿、畔”三字真言，並且，這三個藏文真言直立在空中，筆畫細緻且明亮發光。具體來說，每次嚮外呼氣時，應觀想白色的“嗡”字。它是佛身的代錶；每次吸氣時，應觀想藍色的“o牛”字，它是佛意的代錶；每次氣住止息時．觀燾星紅色的“阿”字，它是佛口的代錶。還息能使全身的脈結之氣通暢，促使它們逐漸進入中脈內，並能變業氣為智氣。
⑥淨息。是指呼吸逐漸細微深長，逐漸停滅，同時心念空寂。一般來說，修習金剛數息法．能解支脈，開中脈，使修行者體內的業氣完全消除，使智氣和自性清淨得以顯現。
3．再修寶瓶氣
寶瓶氣，是指通過調整五氣，使之進入中脈內。從而調整全身的氣息和血脈的一種修煉方法。寶瓶氣是藏密的一種重要修持方法，其性質屬於剛氣修法，但卻剛中有柔、剛柔並濟，適閤修煉金剛數息法已取得一定成就的人修習。
（1）修煉前的準備。應將領口、袖口、腰帶等束縛身體的衣物鬆開，並摘去帽子。在姿勢上，站、坐、臥皆可。但采取坐姿時，應將兩手掌心嚮上，握拳放於兩胯上。然後入靜，使自己四大皆空：同時，以左鼻孔為主（如果右鼻孔吸氣過多。則可采用左側臥的姿勢來進行修煉）（圖3-2），用鼻部調息，使呼吸維持緩、細、長的特點。
· · · · · · (收起)