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中國現代思想史論

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李澤厚
生活·讀書·新知三聯書店
2008-6
394
39.00元
精裝
李澤厚集
9787108028969

圖書標籤: 李澤厚  思想史  哲學  曆史  中國現代思想史論  中國  思想  中國哲學   


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发表于2025-02-02

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圖書描述

本書以“啓濛”與“救亡”的“雙重變奏”作為解釋中國近現代史思想史上許多錯綜復雜現象的基本綫索,在學術思想界引起巨大反響,毀譽參半。許多青年入學贊之為提供瞭嶄新的範式變革。緊接此文,本書以數十年的新文學曆程和哲學上“現代新儒傢”等論題,簡明而深入地展示瞭現代中國思想的諸多重要方麵和問題,或明或暗地顯現瞭上世紀中國六代知識分子的身影、悲歡和坎坷命運。書中論說“馬剋思主義在中國”的長文則結閤對毛澤東青年時代的思想分析,說明由民粹主義、道德主義的入侵馬剋思主義,迷信戰爭經驗等等,阻礙瞭中國的現代化。

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著者簡介

李澤厚(1930-) 美學傢。長沙寜鄉人。1948年畢業於湖南省立第一師範。1955年畢業於北京大學哲學係,鏇在中國社會科學院哲學研究所任職,1978年起任研究員。1982-1983年任美國威斯康辛大學訪問教授。主要從事中國近代思想史和美學研究,是中國美學學會副理事長。近年主要在國外講學,是德國圖賓根大學、美國密西根大學、威斯康辛大學等多所大學客座教授。著有《美的曆程》、《中國美學史》、《中國古代思想史論》、《中國近代思想史論》、《中國現代思想史論》、《世紀新夢》等。


圖書目錄


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用戶評價

評分

救亡壓倒啓濛說可以理解,抉齣中國的實用經驗理性便可知從中體西用與全盤西化到馬剋思主義化的政治壓倒文化還有當今鄉土的基督教之猖獗瞭,而國學熱的焦慮是在傳統理路之內的,這一點似乎就成瞭厚叔的洞見與盲視瞭。於是乎,可怕的西體中用說就提瞭齣來,這當然要被同樣理智運用直覺(梁漱溟語)的國人所批判瞭。即便李再怎麼爭辯這是現代化的吃飯哲學,要迴到原典,那也不過是逃避問題自我維護罷瞭。試問穿衣吃飯既然亦是你視域下的孔孟意識,那麼現代性的機械異化又如何反客為主?“白癡哲學”所批不虛,厚叔在馬哲和新儒傢的夾縫中硬是要玩“轉化性創造”,也算是焦慮本身的錶徵吧。又是情本體又是史本體,其實我覺得內在可以類比社會科學在人文學科與自然科學中的那種心態,想揭底牌找快感又要兼顧解決人本身的問題,可你工具本體卻盡顯哲學功底太爛

評分

李澤厚,五十年代北大哲學係畢業,後進入科學院工作,七十年代末八十年代初發錶瞭許多論著,成為瞭八十年代的啓濛人物之一。本書是三論最後一部,是對五四運動至當代的一部思潮反思著作。在這部書中,李澤厚提齣瞭啓濛與革命的二元關係,並以此探討瞭現代思潮中的許多問題。這是種觀念,其實是革命史觀嚮現代化史觀過渡的形式,在此之後,一係列的現代化史觀著作寫瞭齣來,其中就包括瞭陳旭麓的《中國近代的新陳代謝》。在某種意義上,這種用啓濛、現代化取代革命思潮,成為瞭八十年代學術界的共識。因此,在這部書中,對於革命的貶低,強調啓濛和自由主義,應該是價值觀念格外強烈的著作,其批判對象顯然是針對黨內的黨史作品,比如鬍繩的《從鴉片戰爭到五四運動》的一係列論著。所以,我們必須重新閱讀這部書,就會發現一切曆史都是當代史,當下也是。

評分

當代我獨服金觀濤和李澤厚

評分

就本書來說,我的想法是,啓濛的最後一步就是自由之病,但不走到這一步是不行的,而這一路,與革命完全分開又是不可能的。

評分

李澤厚,五十年代北大哲學係畢業,後進入科學院工作,七十年代末八十年代初發錶瞭許多論著,成為瞭八十年代的啓濛人物之一。本書是三論最後一部,是對五四運動至當代的一部思潮反思著作。在這部書中,李澤厚提齣瞭啓濛與革命的二元關係,並以此探討瞭現代思潮中的許多問題。這是種觀念,其實是革命史觀嚮現代化史觀過渡的形式,在此之後,一係列的現代化史觀著作寫瞭齣來,其中就包括瞭陳旭麓的《中國近代的新陳代謝》。在某種意義上,這種用啓濛、現代化取代革命思潮,成為瞭八十年代學術界的共識。因此,在這部書中,對於革命的貶低,強調啓濛和自由主義,應該是價值觀念格外強烈的著作,其批判對象顯然是針對黨內的黨史作品,比如鬍繩的《從鴉片戰爭到五四運動》的一係列論著。所以,我們必須重新閱讀這部書,就會發現一切曆史都是當代史,當下也是。

讀後感

評分

在英语中“现代”与“近代”都被翻译为“MODERN”,所以现代一词带有明显的阶段性和相对性。如果以目前所处的时光轴为中国近现代做一个分期,我会以十一届三中全会或某运动作为临界点,因为这两个事件前后呈现了两种不同的景象。在这一问题上,教科书上大都以五四运动为界限,...  

評分

囫囵屯枣的浏览了一遍,见识了许多未所闻见过的思想和资料,把平日里常见的历史事件和人物串联在一起,在不少曾经困惑的地方也得启发而豁然开朗。在这本不算太厚的书里,从整体上把近百年来思想领域里的重要人物和思想做了个大概的介绍,这是李泽厚为我们呈现的中国现...

評分

李的观点,建国以来的文化发展也许是无五四以后的倒退,我感觉也是,五四运动以后中国的思想和文化基本停滞。。。。。。。。。新的政府对于文化发展的阻碍作用,不用多言,文化的落后迟早会制约中国的现代化,文化相对于物质的落后需要很长的时间才能跟得上。。。。。  

評分

在英语中“现代”与“近代”都被翻译为“MODERN”,所以现代一词带有明显的阶段性和相对性。如果以目前所处的时光轴为中国近现代做一个分期,我会以十一届三中全会或某运动作为临界点,因为这两个事件前后呈现了两种不同的景象。在这一问题上,教科书上大都以五四运动为界限,...  

評分

李的观点,建国以来的文化发展也许是无五四以后的倒退,我感觉也是,五四运动以后中国的思想和文化基本停滞。。。。。。。。。新的政府对于文化发展的阻碍作用,不用多言,文化的落后迟早会制约中国的现代化,文化相对于物质的落后需要很长的时间才能跟得上。。。。。  

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