具體描述
本書以“啓濛”與“救亡”的“雙重變奏”作為解釋中國近現代史思想史上許多錯綜復雜現象的基本綫索，在學術思想界引起巨大反響，毀譽參半。許多青年入學贊之為提供瞭嶄新的範式變革。緊接此文，本書以數十年的新文學曆程和哲學上“現代新儒傢”等論題，簡明而深入地展示瞭現代中國思想的諸多重要方麵和問題，或明或暗地顯現瞭上世紀中國六代知識分子的身影、悲歡和坎坷命運。書中論說“馬剋思主義在中國”的長文則結閤對毛澤東青年時代的思想分析，說明由民粹主義、道德主義的入侵馬剋思主義，迷信戰爭經驗等等，阻礙瞭中國的現代化。
作者簡介
李澤厚（1930-） 美學傢。長沙寜鄉人。1948年畢業於湖南省立第一師範。1955年畢業於北京大學哲學係，鏇在中國社會科學院哲學研究所任職，1978年起任研究員。1982-1983年任美國威斯康辛大學訪問教授。主要從事中國近代思想史和美學研究，是中國美學學會副理事長。近年主要在國外講學，是德國圖賓根大學、美國密西根大學、威斯康辛大學等多所大學客座教授。著有《美的曆程》、《中國美學史》、《中國古代思想史論》、《中國近代思想史論》、《中國現代思想史論》、《世紀新夢》等。
目錄資訊
啓濛與救亡的雙重變奏
一、啓濛與救亡的相互促進
二、救亡壓倒啓濛
三、轉換性的創造
記中國現代三次學術論戰
一、二十年代科玄論戰
二、三十年代中國社會性質論戰
三、四十年代文藝民族形式論戰
鬍適 陳獨秀 魯迅
一、提倡白話文與新範式
二、革命戰士
三、提倡啓濛超越啓濛
青年毛澤東
一、“動”、“鬥”的宇宙一人生觀
二、“貴我”的“道德律”
三、“通今”的經驗理性
試談馬剋思主義在中國
一、1918年-1927年
二、1927年-1949年
三、1949年-1976年
四、1976年-
二十世紀中國（大陸）文藝一瞥
一、轉換預告
二、開放心靈
三、創造模式
四、走進農村
五、接受模式
六、多元取嚮
略論現代新儒傢
一、熊十分
二、梁漱溟
三、馮友蘭
四、牟宗三
漫說“西體中用”
一、“中體西用”的由來和演化
二、曆史經驗和“西體中用”新釋
後記
附錄：再說“西體中用”
一、背影來由：迴應批評
二、詞語問題：突齣矛盾
三、曆史迴溯：三派意見
四、“體”乃新解：衣食住行為根本
五、“用”是關鍵：轉化性的創造
· · · · · · (收起)
讀後感
本书最大的主题其实就是“启蒙”和“救亡”最终，现代性的“启蒙”无奈地臣服于时代性的“救亡”之中，因此中国现在诸多的社会问题依然与这个未完成的现代性“启蒙”息息相关。李泽厚认为现代性的未完成是中国社会的一个悲剧，此话确实很有道理。虽然有这么一个大主题，...
評分书中的实用理性给我留下了深刻影响。中国人一直都不缺少理性（实用理性），多少时候中国人是因为太会使用这个理性而追求功利，就像近代中国的救国图存时候那迫切的寻求救国出路，包括马克思在中国的传播都体现了中国人的功利和实用的理性（马在中国的传播是十分值得关注的话题...
評分 評分周日晚上感觉头晕就随便地看了看这本书，可以说是走马观花。随便发表一下品论吧。 印象比较深的就是讲中国的启蒙和救亡的关系。不得不说，就现在社会经济发展的今天，中国国民的启蒙都还没有完成。救亡，解放，越进，开发发展，但总是落下了对人民的思想的启蒙，无论是白色恐怖...
用戶評價
這是一部充滿瞭對“當下關切”的深厚關懷的作品。作者的筆觸雖然立足於曆史，但其提齣的問題——例如，知識分子的責任邊界、文化認同的危機、價值重構的艱難等——在今日依然具有強烈的迴響。它不是簡單地復述過去，而是通過對過去的審視，試圖為我們理解今天的睏境提供一種深層次的曆史維度。書中對思想傢們在麵對“文化自卑感”時所采取的不同策略進行瞭細緻的比較分析，這對於身處全球化語境下的當代人來說，具有極強的現實指導意義。它提醒我們，任何成功的思想轉型，都必然是伴隨著深刻的自我反思與痛苦的內在整閤，而絕非易事。這使得這本書超越瞭純粹的曆史學範疇，具備瞭思想史的“介入性”和“批判性”。
评分這本書的結構安排簡直是匠心獨運，它巧妙地避開瞭傳統斷代史的僵硬框架，而是圍繞幾個核心的“衝突點”展開論述，比如“傳統與現代性的張力”、“國傢理性與個體自由的邊界”、“啓濛的睏境與反思”等。每次閱讀，我都能感覺到作者在構建知識體係時所付齣的巨大努力，他仿佛是一位高明的建築師，用精妙的邏輯骨架支撐起龐雜的史料。尤其值得稱道的是，他對思想資源的跨文化藉鑒與吸收過程的分析，那些從異域引入的概念是如何被本土的社會現實“重新編碼”和“地方化”的細節，被挖掘得淋灕盡緻。這種對知識“在地化”過程的深刻洞察，使我們得以跳齣簡單的“模仿—學習”的二元對立，更全麵地理解近代中國知識分子群體的創造性轉化。書中對一些關鍵術語在不同語境下的語義漂移的考證，也體現瞭作者紮實的文獻功底和嚴謹的學風，讓人不得不佩服其學識的廣博。
评分這部作品著實讓人眼前一亮，它並非那種老生常談的教科書式梳理，而是以一種近乎“人情小說”的筆觸，去描摹那段波瀾壯闊的曆史風雲中，那些鮮活的個體命運。作者似乎對筆下的人物抱有一種近乎深沉的理解與同情，沒有將他們簡單地塑造成符號或工具，而是細緻入微地展現瞭他們在時代洪流中的掙紮、彷徨與抉擇。我特彆欣賞它在梳理思想流變時，所采用的“切片觀察法”，選取瞭幾個關鍵的知識分子群體，通過他們的私人書信、日記乃至未曾公開發錶的講稿，還原瞭思想是如何在個體的心靈深處紮根、生長、乃至發生劇烈衝突的過程。這種由微觀到宏觀的敘事策略，使得那些宏大的哲學思辨不再是高懸空中的理論，而是與特定曆史情境、甚至人物的個人生活睏境緊密地交織在一起，讀來讓人深感曆史的厚重與思想的溫度。它成功地避免瞭將思想史寫成枯燥的譜係圖，而是提供瞭一部充滿張力的“思想肖像集”。
评分這本書最讓我感到震撼的，是它對“現代性”這一宏大敘事所進行的細緻“解構”。它沒有急於給齣“中國現代思想究竟是什麼”的最終答案，而是更關注“我們是如何一步步走到今天這一步的”這個問題。書中對於“激進主義”和“保守主義”的邊界模糊地帶的描摹尤為精彩，它揭示瞭許多看似對立的思想光譜，在特定的曆史節點上，其實共享著相似的焦慮和動機。作者似乎在嚮我們暗示，真正的思想史，不是關於誰對誰錯的審判庭，而是關於不同可能性在曆史中如何展開和相互滲透的復雜過程。這種拒絕簡單標簽化的批判性立場，使得整部著作充滿瞭學理上的張力和思辨上的深度，讓人在閤上書本之後，仍需花時間去消化和迴味其中蘊含的復雜意涵。
评分閱讀體驗極其流暢，這得益於作者高超的語言駕馭能力。他沒有陷入學術術語的泥潭，而是用一種極具感染力和畫麵感的文字，帶領讀者進入曆史的現場。與其說是在讀一本學術專著，不如說是在品味一幕幕曆史話劇。每當描述到關鍵的思想交鋒時刻，那種思想碰撞的火花仿佛能透過紙麵灼燒到讀者眼前，讓人緊張、興奮、甚至感到一絲悲涼。作者在鋪陳史實時，善於穿插一些富有哲理的感性描述，這種理性與感性的平衡，極大地增強瞭文本的可讀性，即使是對該領域不甚熟悉的普通讀者，也能被其敘事的魅力所吸引。特彆是對於一些邊緣化或被遺忘的思想傢的重新發掘和評價，視角獨特，論證有力，展現瞭作者超越主流敘事的勇氣和敏銳度。
评分大一寒假讀，開始找到方嚮
评分元氣淋灕而粗疏籠統~八十年代的氣象撲麵而至。思想者與史傢的關懷畢竟不同，改造比還原對於前者更為重要。
评分高中曆史教材能換成這本就好瞭……
评分大一寒假讀，開始找到方嚮
评分說毛那一代幾乎最初都是堅持自由主義甚至無政府主義的，之前想不通這樣的初心怎麼演變齣個文革。最近纔發覺其實很簡單，因為一直沒有把自由作為一種價值，堅持它本身的意義一以貫之，而隻是當作工具，求變革時拿它當令箭，然後就覺得它張鉗子咬人瞭。同時又不知敬畏，西學衝淡瞭“敬”感又沒帶來“罪”感，不僅自由沒有被價值化，該問“有價值這種東西?”//強調救亡所帶來的文化暴力化的惡性循環下，啓濛的力量太弱瞭//牟宗三、熊十力這些精妙思想隻能是“博物館中的珍藏”，我們應深感痛心吧
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