图书标签: 李泽厚 思想史 哲学 历史 中国现代思想史论 中国 思想 中国哲学
发表于2025-04-17
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本书以“启蒙”与“救亡”的“双重变奏”作为解释中国近现代史思想史上许多错综复杂现象的基本线索,在学术思想界引起巨大反响,毁誉参半。许多青年入学赞之为提供了崭新的范式变革。紧接此文,本书以数十年的新文学历程和哲学上“现代新儒家”等论题,简明而深入地展示了现代中国思想的诸多重要方面和问题,或明或暗地显现了上世纪中国六代知识分子的身影、悲欢和坎坷命运。书中论说“马克思主义在中国”的长文则结合对毛泽东青年时代的思想分析,说明由民粹主义、道德主义的入侵马克思主义,迷信战争经验等等,阻碍了中国的现代化。
李泽厚(1930-) 美学家。长沙宁乡人。1948年毕业于湖南省立第一师范。1955年毕业于北京大学哲学系,旋在中国社会科学院哲学研究所任职,1978年起任研究员。1982-1983年任美国威斯康辛大学访问教授。主要从事中国近代思想史和美学研究,是中国美学学会副理事长。近年主要在国外讲学,是德国图宾根大学、美国密西根大学、威斯康辛大学等多所大学客座教授。著有《美的历程》、《中国美学史》、《中国古代思想史论》、《中国近代思想史论》、《中国现代思想史论》、《世纪新梦》等。
“救亡压倒启蒙”的提法“至今已觉不新鲜”,但关于胡、陈、鲁、毛四人的论说,以及“体”“用”之辩,倒也确实得见不凡之处。谈现代文艺的部分,得之全局而略失细节。李本人明显受到唯物史观影响较大。至于新儒家诸子,强调内圣而于外王稍欠工夫。
评分倘若一位文弱的大学生将这些论文交给一位学术地位尚高的老师,他将被批得一无是处;几乎没有对「启蒙」和「救亡」进行一番定义,这是大忌;对历代中国人的精神核心为实用理性这样一套李泽厚自创的理论体系(这套理论体系有其深刻的根源吗?)的强调,似乎是执着的,然而究竟是否是真的如此仍有待详加论证;它所揭示的和它所掩盖的一样多;其实对自己的理解的扩展是非常有用的,譬如对「中体西用」的阐释,比如对三次学术论战和三位大家的评价,虽简约但足见深功;称李泽厚是哲学大师倒不至于;其实,李泽厚所立足的仍然是宽泛的文学领域的,正因如此才对鲁迅如此偏爱吧,虽然此书李泽厚对政治或意识形态之类都有较多的涉足,但这仍然在国民的政治素养的层次上的。
评分“救亡压倒启蒙”现在还是很有解释效力,鲁迅毛泽东也讲得不错。但很多地方也确实粗疏,对胡适重视不够,自由主义(社会民主主义)的一脉直接被无视;“文艺一瞥”也只是一般水准;总之还是跳不开唯物史观。读完这本可以系统读下汪晖了,然后是甘阳刘小枫,再是新儒家及余英时。
评分当代我独服金观涛和李泽厚
评分就本书来说,我的想法是,启蒙的最后一步就是自由之病,但不走到这一步是不行的,而这一路,与革命完全分开又是不可能的。
中国的现代史波澜壮阔。五四运动的灭祖灭宗的自我否定,四九年的终于站起来了,到七十年代末的改革开放,中国的现代史走过了一条从躁动不安到重新理性现实地对待这个世界的一条演化之路。似乎今天,中国又站到了这样的一个十字路口。 中国的土地可以征服而不可以断送!中国的...
评分本书最大的主题其实就是“启蒙”和“救亡”最终,现代性的“启蒙”无奈地臣服于时代性的“救亡”之中,因此中国现在诸多的社会问题依然与这个未完成的现代性“启蒙”息息相关。李泽厚认为现代性的未完成是中国社会的一个悲剧,此话确实很有道理。虽然有这么一个大主题,...
评分整个中国的近代学术其实都被政治干预,现在人往往把陈寅恪的“独立之精神,自由之思想”一话挂在嘴边,然后借以批判国朝言论自由。其实,这是too young too simple。陈的这句话分两个层面,一方面对政府与朝廷讲,另一方面是对学者所讲。冯友兰其实也已谈及此处,其常言学术独...
评分一直对阅读有关思想史、文化史和反映近现代社会变迁方面的书籍有浓厚的兴趣,特别是王元化、李慎之、李泽厚这些当代思想界大家对于中国发展进程的回顾和展望以及提出自己独到的见解,值得我们深深思索。这个暑假有幸拜读了李泽厚先生写于上世纪八十年代的《中国现代思想史论》...
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