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中国古代思想史论

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李泽厚
生活·读书·新知三联书店
2008-6
344
35.00元
精装
李泽厚集
9787108028976

图书标签: 李泽厚  思想史  哲学  中国哲学  历史  中国  思想  文化   


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发表于2024-11-24

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图书描述

本书从剖析孔子仁学开始,提出中国民族的“文化心理结构”问题,认为血缘、心理、人道、人格为四大因素,孟、荀从内、外两方展升为光辉的个体人格和伟大的人类特征,而以实用理性、乐感文化为部精神。本书并以此贯穿论说了自先秦至明清的各种主要思潮、派别和人物。其中着重论证了中国的辩证法是“行动的”,而非“思辩的”,论说了秦汉时期所形成具有机反馈机制的“天人感应”宇宙观流传至今,庄子、禅宗的哲学是对人生作形上追求的美学,宋明理学作为道德形而上学仍具有重要价值,以及在明清时期思想中“内圣”与“治法”已出现分离,标志着中国式的政教合一将逐动摇,认为这是走向近代的重要趋向等等。

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著者简介

李泽厚(1930-) 美学家。长沙宁乡人。1948年毕业于湖南省立第一师范。1955年毕业于北京大学哲学系,旋在中国社会科学院哲学研究所任职,1978年起任研究员。1982-1983年任美国威斯康辛大学访问教授。主要从事中国近代思想史和美学研究,是中国美学学会副理事长。近年主要在国外讲学,是德国图宾根大学、美国密西根大学、威斯康辛大学等多所大学客座教授。著有《美的历程》、《中国美学史》、《中国古代思想史论》、《中国近代思想史论》、《中国现代思想史论》、《世纪新梦》等。


图书目录


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用户评价

评分

这是有史以来读得最困难的书之一了,主要原因在于我对西方研究方法学习不够深入。李泽厚在书中非常擅于运用二律背反和马克思社会发展理论进行问题的分析和研究。这本书擅于从发生点上来讨论问题,对古典哲学的讨论也始终贯以友浅入深,并探其根本。如”仁“、”礼“之发;如”中庸“之发,如孟、荀的本质区别等。书中,泽厚通过归纳法,而得出了孔学的实质是“礼”,但“仁”是方法并最终成为核心。而墨子思想作为小生产者的代表,而成为“交相利”和“兼相爱”的“大同”之源。书中还把孙子和老子、韩非子并未一章,观点新颖,并且十分有见解和条理。在荀子上,突破不多,但引用了《易》中的“天”字说法,来总结荀子的建树(所以易中天的名字是这么来的么?)。董仲舒则和《黄帝内经》关联,以阴阳为导。庄子和禅学关联没什么新意。理学上阐述为主。

评分

严格来说这是个论文集,但他把编成了一个脉络体系,而且他文笔确实很好,足以见得他真的读了不少书,各个时代都能领悟出来点自己的东西,只是他意识形态方面还是重了一些,不过把酒以后也去了美国,说明还是有是非的。禅宗一节写的最好。

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感想:1.读这本书是一次被洗脑的过程。2.作者多少也被洗过脑。备注:1.洗脑一词此处中性 2.时代背景毕竟是30年前

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这本书真的还是要给好评,毕竟作为一个哲学起手的学者,看中国思想就不会要不道德劝解,要不文献弥纶~~有时候过度占有资料只会让人习惯堆砌,这本书的比例比较合适

评分

感想:1.读这本书是一次被洗脑的过程。2.作者多少也被洗过脑。备注:1.洗脑一词此处中性 2.时代背景毕竟是30年前

读后感

评分

不能简单地把李泽厚看成是一个学者,他应该是一个思想家。写这本书,他并没有满足于对于中国古代思想的梳理和考证,就像这本书的题目一样,本书的重点是在论,李泽厚不过借助于中国古代思想的素材,浇注起自己的块垒。对待中国的古代思想确实需要他那样的沉着、理智。李泽...  

评分

本书篇目结构十分清晰,大体以儒家思想在先秦——秦汉——魏晋——宋明——明末的演变为主轴,加之以墨家、道法、庄禅思想特点的概述,最后以一篇《试谈中国的智慧》作结,其目的正如李泽厚先生本人所说,在于尝试“探究民族文化-心理结构问题以获得清醒的自我意识”。也正是因...  

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谈论思想,那么我们必须要了解思想产生的土壤。对于中国古代思想的萌发地,必然是以氏族血缘为联结的小生产方式。以孔子为代表的儒家的出发点就是前者氏族血缘,而以墨子为代表的墨家的出发点则是后者小生产劳动者。 以氏族血缘为出发点,就必然要强调“礼”的作用,以此来维护...  

评分

这次认真地读完了这三本书,总体感觉可以用前段时间凤凰卫视为李泽厚做的一个专题的题目来形容——李泽厚虽然不再被摹仿,但是从未被超越。李泽厚在三本专著中所提出的很多命题、范畴,在今天依然被学界使用、讨论,所得出的结论依然先锋。有对比才能显出优劣,试问,是李泽厚...  

评分

这次认真地读完了这三本书,总体感觉可以用前段时间凤凰卫视为李泽厚做的一个专题的题目来形容——李泽厚虽然不再被摹仿,但是从未被超越。李泽厚在三本专著中所提出的很多命题、范畴,在今天依然被学界使用、讨论,所得出的结论依然先锋。有对比才能显出优劣,试问,是李泽厚...  

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