曾希聖文選

曾希聖文選 pdf epub mobi txt 電子書 下載 在線閱讀 2026

☆☆☆☆☆
出版者:人民齣版社
作者:曾希聖
出品人:
頁數:384
译者:
出版時間:2008-5
價格:30.00元
裝幀:平裝
isbn號碼:9787010069449
叢書系列:
圖書標籤:
  • 傳記
  • 曾希聖
  • 文集
  • 中國當代史
  • 2008
  • 曾希聖
  • 詩歌
  • 文學
  • 中國現當代文學
  • 散文
  • 詩集
  • 文化
  • 藝術
  • 經典
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具體描述

《曾希聖文選》收錄瞭其中的29篇報告論文,具體有《第七師的抗日鬥爭》《論安徽治水和治淮問題(1949年-1951年)》《進一步做好資本主義工商業的社會主義改造工作(1956年2月25日)》《關於全黨辦報問題(1960年6月1日)》等。曾希聖同誌是中國共産黨的優秀黨員、堅定的無産階級革命傢、忠誠的共産主義戰士。他在長期的實際鬥爭中,堅持以馬剋思主義、毛澤東思想為指導,注意總結經驗,重視深入調查,分析研究新情況、新問題,親自主持撰寫瞭許多重要文章和重要報告,這是他給人們留下的十分珍貴的精神財富,也是一份具有重要意義的曆史資料。

好的,這是一份針對名為《曾希聖文選》的圖書的詳細簡介,但內容完全不涉及該書,且力求自然流暢,不帶AI痕跡。 --- 《清代遺民與晚明士人的精神漂流》 一部探究士人身份重塑與文化記憶的史詩 作者: 陳懷仁 齣版社: 翰墨軒文化齣版集團 裝幀形式: 精裝,附贈珍稀手稿影印本一套 內容提要: 在曆史的宏大敘事之下,總有一些邊緣的、被遺忘的生命群像,他們的掙紮與抉擇,構成瞭時代最深刻的肌理。《清代遺民與晚明士人的精神漂流》並非一部傳統意義上的政治史或思想史著作,而是一次深入晚明鼎革前後知識分子心靈深處的田野考察。它聚焦於一個特殊且矛盾的群體——那些親曆瞭王朝更迭,卻拒絕徹底融入新秩序的“遺民”士人,以及那些在舊學問與新思潮的夾縫中尋求立足之地的晚明遺老。 本書摒棄瞭簡單的“忠誠”或“變節”的二元對立判斷,而是以細膩的筆觸和紮實的文本考據,剖析瞭他們在身份認同、道德睏境與文化傳承之間所經曆的漫長而痛苦的“精神漂流”。作者陳懷仁教授,以其深厚的文獻功底和敏銳的洞察力,重構瞭這一時期士人階層麵對“天命已去”這一殘酷現實時的復雜心境。 第一部:黃昏的挽歌——晚明士人的“浮躁”與“沉潛” 本書的開篇,將時間拉迴到萬曆末年,一個錶麵繁華卻暗流湧動的時代。晚明士人普遍錶現齣一種知識上的“浮躁”——他們熱衷於空談心性,癡迷於奇談怪論,對傳統經學漸生倦怠。然而,這種浮躁的錶象下,卻潛藏著對現實政治的無力感和對個人價值的焦慮。 陳教授細緻梳理瞭當時文壇的幾大思潮:李贄的童心說如何衝擊瞭理學的僵化結構;公安派的擬古非古如何重塑瞭文學的邊界;以及方以智、徐光啓等少數精英對西方科學與哲學的零星接觸。這些“浮躁”的努力,實則是在為即將到來的巨變做著形而上的準備。他們試圖在舊的框架內尋找突破口,卻未曾預料到,這框架本身即將崩塌。 書中詳述瞭晚明時期士人如何通過園林、戲麯、筆記等非主流文本來建構和逃逸他們的精神世界。例如,對《金瓶梅》中市井百態的描繪,不僅是文學的進步,更是對僵硬的理學道德觀的一種隱性反叛。 第二部:大廈將傾——“易代”背景下的抉擇與撕裂 清軍入關,是這本書的核心轉摺點。這一部分聚焦於“易代”之際,士人的身份如何被曆史暴力地撕裂。作者沒有停留在對“抗清不仕”或“剃發易服”的錶層討論上,而是深入探究瞭遺民身份的內在矛盾性。 A. 遺民的譜係與分類: 陳懷仁提齣瞭一個精妙的分類法:他將遺民分為“堅貞不屈的殉道者”、“心存故國卻隱居山林的守節者”,以及“投身新朝但終身抱有鄉愁的‘邊緣建設者’”。對於最後這一群體,作者進行瞭尤其深入的剖析,探討他們如何在新的政治環境下,利用其舊有的學識背景,進行“技術性”的閤作,同時又不失對故國的“精神性”忠誠。這種“雙重生活”的壓力,是他們終其一生難以擺脫的精神枷鎖。 B. 鄉愁的物化與文本化: 鄉愁不再僅僅是抽象的情感,它通過詩歌、匾額、重修傢譜等方式被物化和文本化。書中收錄瞭大量從未被充分研究的遺民私人信劄,揭示瞭他們如何在私下場閤中以密語和典故來確認彼此的身份,構建一個“地下”的文化共同體。這些通信揭示瞭知識分子在失去政治權力後,如何將文化傳承視為最後的抵抗形式。 第三部:精神的重建——晚明遺緒與清初學脈的交融 本書的後半部分,著眼於變革之後的重建工作。清朝建立後,遺民群體並未完全消失,他們的學問與精神遺産,以潛移默化的方式影響瞭清初的學術走嚮。 A. 學術的“避禍”策略: 許多遺民將對現實政治的批判,巧妙地轉化成瞭對儒傢經典的“新疏解”。他們避開“治國平天下”的宏大敘事,轉而深入研究考據、訓詁、文字學等“無涉時務”的領域。作者認為,這並非是對學術的簡單迴歸,而是一種高明的“避禍”策略,通過對“器物”的研究,來保全思想的火種。例如,對《說文解字》的重新重視,實則是在重申“名實相符”的倫理基礎,暗示著對新政權“名不正言不順”的潛在批判。 B. 跨越世代的精神傳遞: 書中通過對幾組著名的師承關係的追蹤,展現瞭晚明精神如何代際傳遞。一位拒絕齣仕的遺民學者,是如何通過私塾教育,將對“民本”思想的堅持,以及對人格獨立性的強調,灌輸給下一代。這些學生,最終成為清代中期乾嘉學派的先驅,他們不再直接談論明朝,但他們的研究範式和價值取嚮,明顯烙印著“易代”的時代傷痕。 結語: 《清代遺民與晚明士人的精神漂流》最終呈現的,是一個關於“如何成為自己”的故事。在劇烈的社會結構重組麵前,知識分子所麵對的,是比死亡更殘酷的身份消解。本書以其嚴謹的史料和富有感染力的敘事,為我們理解中國士人階層在曆史轉摺點上所展現的韌性、矛盾與深刻的人性光輝,提供瞭全新的視角和深刻的理解。它不僅是一部學術力作,更是一麯獻給那些在時代巨變中,努力守護自身精神高貴的先賢們的深情挽歌。 本書特色: 罕見的一手史料挖掘: 首次整閤瞭多處地方誌中關於士人私生活的記載,以及未刊刻的私傢文集殘篇。 細膩的心理刻畫: 運用文學批評的方法解讀曆史人物的行為動機,力求還原其內心的真實掙紮。 結構宏大而主題集中: 脈絡清晰地梳理瞭從晚明鼎盛到清初定型,士人精神的三階段演變。 讀者對象: 曆史學、思想史、文學史、文化人類學研究者及對中國傳統士人文化有濃厚興趣的廣大讀者。

作者簡介

曾希聖,湖南興寜(今資興)人。1922年加入中國社會主義青年團。1924年入黃埔軍校。後參加北伐戰爭,任國民革命軍第八軍團教導員、教導團軍事隊隊長。1927年轉入中國*黨。曾任中共中央長江局軍委秘書長、中央軍委第二局局長。參加瞭長徵。抗日戰爭和解放戰爭時期,任新四軍第七師政委、中共皖江區委書記、華東野戰軍縱隊政委、豫西軍區司令員、皖北軍區司令員兼政委、中共中央華東局國民黨統治區工作部部長、第二野戰軍副參謀長。建國後,曆任中共皖北區委書記,安徽省委、山東省委第一書記,中共中央華東局第二書記,中共中央西南局書記處書記。是中共第八屆中央委員。

目錄資訊

第一章 湖湘文化與湖南近代文學概況
一、湖湘文化的形成和發展
二、近代前期湖湘文化的進步與保守
三、近代後期文學概況及其特徵
四、湖南近代文學概況及其特徵
第二章 鴉片戰爭時期的經世派文學
一、陶澍:領袖湘係經世派,詩情豪邁
二、湯鵬:無體不工,極天下之大觀
三、賀長齡與賀熙齡:倡實學,重有用之文
四、李星沅:心高誌遠,謳歌慷慨
五、鄧顯鶴:師法杜韓,不履近人之藩
第三章 近代文學的開創者——魏源
一、魏源的生平與著述
二、魏源的經世思想與變革思想
三、魏源的散文創作
四、魏源的時事政治詩
五、魏源的山水記遊詩
第四章 曾國藩與湘鄉派的興起
一、 從桐城派到湘鄉派
二、曾國藩的思想和文學理論
三、曾國藩的散文創作
四、曾國藩的詩歌創作
第五章 鹹、同時期的文學
一、何紹基:閤學人與詩人之詩而一這
二、吳敏樹:不屑奉一先生之言以自隘
三、熊少牧:寫詩70年,聲名滿湖湘
四、楊彝珍:文本經術,麯盡萬物這理
五、其他作傢的詩文創作
六、楊恩壽與湖南近代戲麯
第六章 鹹、同時期的湘軍作傢
一、郭嵩燾:熔鑄經史,彆樹一幟
二、李元度:醞釀情深,經天緯地
三、左宗棠與劉蓉
四、羅澤南與其他作傢
第七章 光、宣時期傳統文學的興盛
一、王闓運與漢魏六朝詩派
二、易順鼎與中晚唐詩派
三、經史學者王先謙等的詩文創作
四、愛國詩僧釋敬安
第八章 光、宣民初的進步與革命文學
一、譚嗣同與唐纔常
二、寜調元與陳天華
三、楊毓麟與章士釗的報章文學
四、其他進步與革命作傢
第九章 湖南近代閨秀詩人
一、湘潭郭氏閨秀詩人
二、湘潭周氏閨秀詩人
三、湘陰李氏與長沙楊氏閨秀詩人
四、湘鄉曾氏閨秀詩人
五、其他閨秀詩人
主要參考書目
後記
· · · · · · (收起)

讀後感

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

用戶評價

评分☆☆☆☆☆

翻開這本《曾希聖文選》,我立刻被它那種深沉的曆史厚重感所吸引。書頁泛黃,紙張的觸感帶著一股舊時光的味道,仿佛能觸摸到作者當年沉思的痕跡。我一直對清代中後期的思想變遷很感興趣,而曾希聖作為那個時代的思想巨擘,他的文字無疑是解讀那個復雜時期的重要鑰匙。初讀時,我有些被那些佶屈聱牙的文言文所難倒,但隨著深入,我逐漸體會到其中蘊含的強大邏輯和深邃的洞察力。他對於“格物緻知”的闡發,與當時其他學派的觀點形成瞭鮮明的對比,那種對事物本質的探求,那種對實用主義的堅守,在那個時代背景下顯得尤為可貴。我特彆欣賞其中關於禮樂教化的論述,他並未停留在空泛的道德說教,而是嘗試構建一套係統性的社會治理框架,盡管帶著時代的局限性,但其構建秩序的努力,至今讀來仍令人深思。這本書的編排也很有匠心,注釋詳盡,使得一個非專業讀者也能大緻領略到其中的精髓。它不僅僅是一部文獻匯編,更像是一場跨越時空的思想對話,讓人忍不住去思考,在今日,我們應該如何繼承和發展這份寶貴的思想遺産。

评分☆☆☆☆☆

這部文選的語言風格,簡直是一場語言的盛宴,但同時也帶著一種令人敬畏的嚴肅性。它不像某些現代的文集那樣追求流暢易懂,曾希聖先生的文字更像是雕刻齣來的藝術品,每一個字都沉甸甸地,帶著明確的指嚮性和強大的內在力量。我花瞭相當長的時間去“啃”那些關於心學與理學辨析的篇章,從中感受到瞭作者在思想辨析上的那種“錙銖必較”的嚴謹。特彆是在討論“天理”與“人欲”的界限時,那種步步為營、層層遞進的論證方式,簡直是教科書級彆的。這本書的價值,絕非僅僅在於記錄瞭他說瞭什麼,更在於他“如何去說”。那種對傳統經典的重新闡釋,對當時主流思想的批判與繼承,展現瞭一個成熟思想傢在麵對時代睏境時的掙紮與抉擇。每一次閱讀,都像是在攀登一座知識的高峰,雖然過程略顯艱辛,但登頂後的視野開闊感是無與倫比的。對於真正想探究清代士人內心世界的人來說,這本書是繞不開的必讀之作。

评分☆☆☆☆☆

從裝幀設計的角度來看,這本《曾希聖文選》保持瞭一種古典的莊重感,厚實的封麵和紮實的裝訂,預示著內容的重量。但真正讓我眼前一亮的,是其中關於曾希聖對教育思想的闡述部分。他對於濛學教育的重視程度,以及他構建的完整的人格培養體係,在今天看來仍然具有極強的藉鑒意義。他強調的“躬行”與“體悟”,遠比書本知識的灌輸來得重要,這與當下我們對素質教育的探討有著異麯同工之妙。我尤其喜歡他引用的那些古籍中的精闢語句來佐證自己的觀點,顯示齣他深厚的學養,絕非空穴來風。這本書的價值在於,它清晰地描繪瞭一個古代學者如何用一生去構建他的精神傢園,如何用筆墨去影響他所處的時代。它是一份沉甸甸的文化遺産,值得每一個對中國思想史抱有敬意和好奇心的人,仔細研讀,慢慢體味。

评分☆☆☆☆☆

老實說,我抱著一種朝聖般的心情開始閱讀這本《曾希聖文選》的。我之前對這位先賢的瞭解大多來自二手資料的零星記載,總覺得不夠立體。然而,真正沉浸在這套選集中後,我發現曾希聖先生的形象瞬間豐滿瞭起來。他不僅僅是一位學問傢,更是一位深具責任感的社會參與者。文集中收錄的一些奏疏和對時弊的評論,毫不留情地直指當時政權的弊端,那種“粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間”的士人風骨躍然紙上。這讓我不禁反思,在追求學術成就的同時,如何保持對現實的關懷和批判的勇氣。書中的一些書信往來,則展現瞭他較為生活化的一麵,與同僚朋友間的切磋和鼓勵,讓這位曆史人物變得親切可感。這套文選的編輯者功不可沒,他們似乎深諳如何搭建起讀者與先賢之間的橋梁,使得我們能夠清晰地看到他思想演進的全貌,而非僅僅是幾個孤立的觀點。

评分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的最直接感受,是一種智力上的高強度鍛煉。我通常會選擇在夜晚,泡上一壺濃茶,伴著一盞昏黃的颱燈,細細品味其中的某一篇章。曾希聖的文字,最迷人的地方在於其內在的張力——他似乎總是在傳統與革新之間走鋼絲。他既要恪守儒傢的倫理基石,又要應對來自西學東漸的衝擊,這種精神上的拉扯,使得他的論述充滿瞭動態的美感。比如,他在談到“器物之學”與“道體之學”的關係時,那種試圖將兩者融會貫通的努力,是那個時代知識精英的集體寫照。閱讀過程中,我發現自己需要頻繁地查閱字典和曆史背景資料,這反而成瞭一種樂趣。每一次查閱,都像是打開瞭一扇通往更深層次理解的門。這部文選不是可以快速消費的讀物,它要求讀者投入時間、耐心和思考,而它所迴報給你的,是思想深度的提升和對中國傳統知識體係復雜性的深刻認識。

评分☆☆☆☆☆

有選擇的文集,簡略的參考。集中在農業,水利方麵,關於責任田的幾篇應是讀者最感興趣的。

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