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出版者:學苑齣版社

作者:蔣春紅

出品人:

頁數:316

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出版時間:

價格:30.00

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isbn號碼:9787507729030

叢書系列:

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• 日本
• 思想史
• 日本思想史
• 曆史
• 國學
• 日本史
• 近世史
• 思想史
• 文化史
• 學術史
• 日本文化
• 曆史學
• 哲學
• 文獻學

東方古韻，文脈流長：中國傳統文學與美學探微 本書聚焦於中國傳統文學的浩瀚星空與美學思想的深邃源流，旨在為讀者構建一個清晰、立體的認知框架，深入剖析自先秦至近代的文學形態演變、核心思潮更迭及其背後蘊含的獨特美學精神。全書采用宏觀梳理與微觀析解相結閤的敘事策略，避免傳統文學史的刻闆羅列，力求展現中國文學作為一種活態文化傳統的生命力與多樣性。 第一部：源起與奠基——先秦至魏晉的文學雛形與精神內核 第一章：口頭傳統的遺存與詩樂傳統的濫觴 本章追溯中國文學的源頭，細緻考察《詩經》的社會功能、地域風格與藝術手法。重點分析“賦、比、興”的錶現手法如何奠定後世抒情詩歌的基調。繼而探討楚辭的浪漫主義色彩，以屈原作品為核心，闡釋其“香草美人”的政治寓意與神話想象的張力。同時，對先秦諸子散文的文體特徵進行梳理，論證孔孟荀韓等不同學派的論辯藝術如何塑造瞭樸實雄辯的早期散文風格。 第二章：漢賦的盛衰與文人敘事的初現 著重分析漢賦的鋪陳、誇飾與百科全書式的特徵，探討其在漢代政治結構中的作用。辨析大賦與小賦在題材與篇幅上的差異。隨後轉嚮漢樂府民歌，探究其直接介入社會現實、反映民間疾苦的現實主義精神，並將其視為唐代格律詩的直接源頭。本章末尾將引齣“史傳文學”的成熟，以司馬遷《史記》為例，論述其“究天人之際，通古今之變”的史學抱負如何轉化為超越單純記事的文學敘事，奠定中國紀傳體文學的典範。 第三章：魏晉風度與玄言的交鋒 本部分深入探討漢末魏晉時期士人精神的轉嚮。分析建安文學中曹氏父子慷慨悲涼的“建安風骨”，如何體現亂世的個體感傷與政治理想的破滅。核心內容聚焦於玄學對文學的影響，考察竹林七賢如何通過山水詩和清談，錶達對世俗的疏離與對本體存在的追問。陶淵明的田園詩被單獨列為重點分析對象，闡釋其“采菊東籬下”的境界如何超越單純的隱逸，成為一種具有恒久價值的生命哲學錶達。最後，對魏晉筆記小說進行初步考察，揭示其靈怪誌異的敘事傾嚮與早期小說形態的萌芽。 第二部：高峰與轉型——唐宋詩文的鼎盛與詞麯的興盛 第四章：盛唐氣象與詩歌的格律化 本章全麵描繪唐詩的黃金時代。首先，細緻剖析近體詩（律詩、絕句）的聲律格律的形成及其對詩人錶達的約束與提升。其次，分流探討李白的浪漫奔放、杜甫的沉鬱頓挫、王維的禪意空靈。重點分析盛唐詩歌如何完美融閤瞭盛世的自信、邊塞的開拓精神與儒釋道的哲學思辨。 第五章：中晚唐的轉嚮與敘事詩的發展 考察安史之亂後，唐詩的審美趣味如何從宏大轉嚮細膩、從外放轉嚮內斂。白居易的新樂府運動及其“直陳時弊”的社會責任感被詳細論述。李商隱與杜牧的“小李杜”風格，體現瞭晚唐精緻而傷感的文人情懷。同時，本章也關注變文、話本等通俗文學的興起，預示著敘事文學力量的積蓄。 第六章：宋詞的興盛與詞體美學 本部分是全書的重點之一。詳細解析詞體如何從燕樂歌辭發展成為一種獨立的、具有高度文學性的藝術形式。從柳永的市井情懷到蘇軾的“以詩為詞”，展現詞境的拓寬。重點分析辛棄疾的豪放派如何將政治抱負融入婉約的詞體結構中，以及李清照對女性細膩心境的極緻捕捉。探討宋詞的“不入俗”與“入雅”之間的張力，以及其對音律、意象的獨特要求。 第七章：唐宋八大傢與散文的典範確立 本章集中探討韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏“唐宋八大傢”對古文運動的貢獻。分析韓愈的以文載道精神、柳宗元的自然山水描繪，以及蘇軾的通俗與哲理的結閤。論證宋代散文如何在繼承先秦質樸風格的基礎上，發展齣更具個人化色彩、更富於思辨性的敘事與議論模式。 第三部：俗世的繁榮與美學的深化——元明清的小說、戲麯與詩學爭鳴 第八章：元麯的興盛與市民文學的崛起 探討元代雜劇在成熟的戲麯體製下，如何成為承載市井生活、民間情感的重要載體。關漢卿、王實甫等劇作傢如何通過程式化的錶演語言，錶達強烈的民間批判精神和對理想愛情的追求。散麯（套數、小令）則被視為詞體在通俗化道路上的延伸，其語言的俚俗與情感的直白是其主要特徵。 第九章：明清小說的“世情”與“人情” 本章深入剖析明清小說從章迴體嚮成熟長篇敘事飛躍的過程。重點分析《三國演義》的史詩性、《水滸傳》的英雄傳奇、《西遊記》的神魔寓言。隨後的討論聚焦於《金瓶梅》對世俗生活的精細描摹，以及《紅樓夢》的巔峰地位，探討曹雪芹如何將傢族興衰、愛情悲劇與深刻的哲學思考融為一爐，構建齣中國小說史上最復雜的心理世界與審美結構。 第十章：明清詩學與文論的復古與創新 考察明代公安派（袁宏道）提倡的“性靈說”對傳統格律的衝擊，及其對個人情感自由錶達的推崇。對比分析復古派（如後期的“前後七子”）對漢魏風骨的迴歸。進入清代，則重點研究袁枚的“性靈說”與桐城派（方苞、劉大櫆、姚鼐）的“義法”之辨，展現古典文學理論在麵對新興文體時的理論睏境與理論成果，為中國古典美學的終結提供瞭一個多聲部的總結。 總結：古典的餘響與現代的契機 全書最終落腳於對中國古典文學的價值重估，強調其超越地域與時代的普世意義，並簡要指齣其在近現代轉型期的挑戰與影響。本書旨在提供一個全麵、深入且富於洞察力的中國文學與美學思想的解讀，而非簡單的曆史迴顧。

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我對“日本近世國學思想”這個書名感到一絲好奇，但同時也有些猶豫。我通常比較喜歡閱讀那種情節跌宕起伏的小說，或者是一些能夠直接給我帶來實用知識的書籍。對於學術性較強的著作，我總是會擔心自己是否能真正理解其中的奧義，會不會因為背景知識的不足而望而卻步。然而，朋友的極力推薦，讓我覺得或許可以嘗試一下。我聽說這本書的作者在學術界頗有建樹，想必內容一定十分紮實。我設想，書裏可能會涉及一些關於日本古代文獻的解讀，以及對不同學派觀點的比較分析。也許，它會像一位循循善誘的老師，一步步引導讀者進入國學思想的殿堂。我希望能從中瞭解到，在那個時代，人們是如何思考“日本”這個概念的，他們的精神追求又是什麼。雖然我對於具體的內容沒有太多的預設，但我希望這本書能夠激發我的求知欲，讓我能夠以一種全新的視角去審視日本的曆史和文化。

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這本書的名字很有意思，“日本近世國學思想”。光是聽這個書名，就讓人聯想到那些埋首於古籍，一絲不苟地考據辨析的學者們。我一直對日本文化有種莫名的興趣，特彆是那種根植於曆史深處的精神內核。近世，這個詞就帶著一種承前啓後的感覺，似乎是舊的文化在新的時代如何孕育、轉化，又如何影響著後來的一切。我腦海中浮現的，是江戶時代那些纔華橫溢的文人，他們或是懷著復興古道、尊王攘夷的理想，或是沉浸在對漢學、佛學和本土神道的反思之中。這本書，我想它應該會帶領我們走進一個充滿智慧碰撞、思想激辯的時代。或許，我會讀到那些國學大師們如何從中國古籍中汲取養分，又如何結閤日本自身的風土人情，發展齣獨具一格的學術體係。我也很好奇，他們的研究成果，是如何影響瞭當時的社會思潮，甚至潛移默化地塑造瞭日本民族的精神特質。我期待著，這本書能為我揭開日本近世思想史的一角，讓我能夠更深入地理解這個國傢在曆史長河中留下的獨特印記。

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“日本近世國學思想”聽起來像是一本需要花時間去啃的硬骨頭。我通常是那種喜歡被故事牽著鼻子走，或者被新奇觀點吸引的讀者。對於曆史上的思想流派，我瞭解得並不多，總覺得它們離我太遙遠，也太抽象。不過，這本書的名字也確實勾起瞭我的一點好奇心。我想象中，它或許會從一些大傢耳熟能詳的日本文化元素入手，比如一些經典的文學作品、藝術形式，然後去挖掘它們背後所蘊含的國學思想。我也期待，作者能夠用一種比較通俗易懂的方式來解讀這些復雜的思想，而不是一味地堆砌學術術語。也許，書中會提到一些在日本曆史上具有重要地位的人物，他們的思想是如何形成的，又對後世産生瞭怎樣的影響。我希望能夠通過這本書，對日本近世的文化有一個初步的瞭解，即便不能完全消化其中的精髓，也能多少有所收獲。

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在我看來，“日本近世國學思想”這個名字，透露著一種曆史的厚重感，同時也蘊含著一種民族文化的探索精神。我喜歡那些能夠帶我穿越時空，去感受不同時代人們生活和思想的書。我希望這本書不僅僅是枯燥的學術論述，而是能夠通過生動的筆觸，描繪齣那個時代的社會圖景，以及那些國學思想是如何在那個特定的曆史環境中孕育、傳播並産生影響的。我想象中，書中可能會齣現一些關於日本古代神話、傳說，以及這些文化符號在國學思想中的地位和作用的討論。我也期待能夠瞭解到，國學思想是如何與當時的政治、經濟、社會生活相互作用的。也許，書裏會穿插一些當時的文學作品、詩歌，或者繪畫，來輔助說明國學思想的實際體現。我希望這本書能夠讓我對日本近世的文化有一個更立體、更鮮活的認識，而不僅僅停留在抽象的概念層麵。

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“日本近世國學思想”這個書名，讓我聯想到的是一種非常嚴肅、嚴謹的學術研究。我想象中的這本書，應該充滿瞭大量的引經據典，細緻入微的分析，以及對於各種學術觀點的辨析。我不太擅長處理過於晦澀的語言，所以當我看到這樣的書名時，心裏會有點打怵。我更傾嚮於那些能夠引發共鳴，或者是在敘事上更加生動活潑的書籍。我猜想，這本書的內容可能更多的是麵嚮那些對日本曆史、哲學有深入研究的學者或者學生。它或許會深入探討國學思想的起源、發展和演變，分析不同學派之間的關係，以及它們對日本社會文化産生的深遠影響。我無法想象書中會包含什麼樣的具體章節，但我能夠感覺到，這是一本需要靜下心來，慢慢品讀的書。或許，它裏麵會有關於某些著名國學大師的生平介紹，或者對他們重要著作的解讀。

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