具体描述
《陶行知谈教育》一书分两个部分,共收陶行知关于教育和人生的文章33篇。*部分的文章均为陶行知先生以一个教育家身份所撰写的关于教育的心得文章,主要收录了能够代表陶行知教育思想的全部重要文章,如《教学合一》《生活教育之特质》《活得教育》《行是知之始》等;第二部分的文章是陶行知所写其他方面的文章,包括回忆育才学校办学的历史和教育宣言等方面的文章。
作者简介
陶行知(1891—1946),毕业于金陵大学文学系,曾任南京高等师范学校教务主任,中华教育改进社总干事。先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学。提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张。
目录信息
新教育
学生自治问题之研究
活的教育
教育者的机会与责任
教育与科学方法
平民教育概论
学生的精神
学做一个人
我之学校观
行是知之始
生活工具主义之教育
教学做合一
以教人者教己
生活即教育
师范生的第一变——变个孙悟空
师范生的第二变——变个小孩子
教学做合一下之教科书
儿童科学教育
创造的教育
教育的新生
传统教育与生活教育有什么区别
普及现代生活教育之路
生活教育之特质
填鸭教育
育才二十三常能
谈社会大学
生活教育的创立与成长
创造的儿童教育
敲碎儿童的地狱,创造儿童的乐园
“伪知识”阶级
创造宣言
育才学校创办旨趣
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
阅读这本书的过程,更像是一次对既有教育观念的全面“溯源与重建”之旅。它没有提供标准化的操作手册,而是不断抛出问题,迫使读者去审视自己内心深处对“好教育”的定义。其中关于“儿童主体性”的论述,尤其令人印象深刻,作者似乎在反复强调,教育的起点和终点都必须回归到那个鲜活的、正在成长的个体身上,任何脱离了儿童自身生命体验的教育设计,都不过是空中楼阁。这本书的结构安排也颇为巧妙,它似乎遵循着一种螺旋上升的逻辑,从对基础教育环境的描绘,逐步深入到对教师自我修养的探讨,再扩展到对社会环境与教育关系的宏观审视。这种层层递进,使得读者的认知边界不断被拓宽,而非局限于单一的教育环节。在许多关键的转折点,作者会用一段极富哲理性的短句来总结,如同在迷雾中点亮了一盏灯,为接下来的探索指明方向。我感觉,这本书的价值不在于它提供了多少“标准答案”,而在于它成功地构建了一个开放的、允许犯错和不断修正的思考框架,挑战我们走出舒适的知识区。
这本书的论证方式非常具有说服力,它不是简单地罗列事实,而是建立了一套严密的逻辑链条,将教育的各个面向巧妙地联系起来。作者对教育实践中出现的偏差有着敏锐的洞察力,他能精准地指出那些看似微小却足以影响深远的误区。例如,在探讨教育评价体系时,他没有仅仅停留在批评分数的片面性,而是深入剖析了这种评价体系如何扭曲了师生的关系,如何扼杀了学习的内驱力,这种多维度的分析,使得论点具有了极强的穿透力。在引用历史案例或地方经验来支撑观点时,作者的选取标准极高,每一个案例都不是孤立存在的,而是被巧妙地编织到整体的论述脉络之中,成为论证某个特定观点的有力佐证。这种行文的节奏感把握得非常好,时而激昂,时而沉静,仿佛在引导读者经历一场情绪与理智的交替洗礼。读完某个章节后,我常常需要合上书本,在脑海中将刚才读到的观点进行一番重组和内化,因为作者提供的信息密度和思维的广度,要求读者必须进行主动的深度参与,才能真正领会其精髓。
这本书所营造的整体阅读氛围,可以被形容为一种“冷静而热烈的理想主义情怀”。它拒绝空洞的口号,但字里行间却流淌着对理想教育形态的深切渴望与不懈追求。书中对于“教育公平”的论述,尤为打动我,它不是停留在宏观的政策层面,而是具体到如何保障每一个偏远地区的孩子都能获得有尊严、有质量的教育机会。作者在讨论这些严肃议题时,所采用的视角总是带着一种深沉的人文关怀,这使得即便是探讨改革的艰巨性,也充满了希望和韧劲。它不像一些纯粹的理论著作那样高高在上,而是时刻保持着与土地和人民的紧密联系,体现出一种强烈的社会责任感。合上书本时,我感到胸中有股暖流涌动,那不是被煽动起来的激情,而是一种被唤醒的责任感和行动的冲动,明白了教育的改善并非一蹴而就,而是需要一代代人以持之以恒的努力去浇灌。这本书无疑提供了一个坚实的思想基石,让我们得以在喧嚣的教育变革浪潮中,锚定住那些真正持久和核心的价值。
这本书的装帧设计非常朴实,封面上没有过多花哨的图形,只是简洁地印着书名和作者的名字,散发着一种沉稳的气息。初翻开时,我注意到纸张的选择偏向哑光,手感温润,阅读时眼睛不易疲劳。目录的编排清晰明了,章节标题大多直接点出核心观点,让人一目了然。比如,其中一章的标题是“生活即教育的具象化探寻”,这个提法就很有启发性,它没有直接抛出复杂的理论,而是用一种生活化的语言邀请读者一同思考。内页的排版留白适中,使得文字呼吸感十足,即便是长时间阅读,也不会感到压迫。我尤其欣赏作者在引用他人观点时所采用的标注方式,非常规范和严谨,体现了对知识的尊重。整体来看,这本书的物理形态传递出一种强烈的“求真务实”的信号,仿佛在说,内容本身才是最重要的,无需多余的装饰。这种内敛的设计风格,与我期待的教育探讨的深度是相符的,让人感觉作者是用心打磨了这本书的每一个细节,从拿起书的那一刻起,就进入了一种专注的阅读状态,对即将展开的思想旅程充满了期待。它不像市面上许多为了追求视觉冲击而制作的畅销书,更像是一件精心制作的工具书,旨在服务于思考,而非仅仅是装饰书架。
这本书的叙述语言风格,初读之下,便觉其间蕴含着一种饱经风霜的洞察力,绝非纸上谈兵的学院派说辞。作者的遣词造句,往往带着一种老者对世事洞明的深刻理解,笔触既有南方特有的温和与韧性,又不失北方语言的直率与犀利。它不是那种堆砌着晦涩术语的学术论文集,而更像是一场深入浅出的对话,引导读者从日常经验出发去反思教育的本质。我特别留意到作者在阐述一些看似宏大的教育理念时,总是习惯性地回到具体的场景描述中去。比如,当谈到“知行合一”的实践路径时,他会描绘出具体的乡村学校景象,甚至是某个孩子在劳动中的眼神变化,这种细节的捕捉,让抽象的概念立刻获得了生命力和可触碰的质感。行文之间,不时流露出一种对个体生命尊严的极致珍视,字里行间透露出对僵化体制的温和批判,但这种批判不是情绪化的宣泄,而是基于深思熟虑后的建设性反思。读起来,仿佛能听到一位饱学之士在慢悠悠地讲述他的人生观察,不急不躁,但每一个落点都极为精准有力,让人不得不停下来,细细咀嚼其背后的深意。
陶行知的很多思想对于今天来说还是有很多可以借鉴的地方,一些读书和工作中不明白的,在书中读到之后豁然开朗。“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”。
“教学做合一”“学校即社会”“生活即教育”
受益匪浅
这种演讲稿总编总有一个毛病,就是啰嗦,不同演讲稿基本上翻来覆去的讲一个主题,孩子的创造力,普及教育,生活教育,教科书的问题… 民国时期的陶行知是教育改革的先锋,抛弃了死的教育旧的教育,创立生活的教育,办的晓庄师范被封,就建立山海工学团,在重庆创办培养特殊人才的育才学校… 彼时的陶行知重点还是在教育界的“破”,不破不立,只有打破了旧教育,才能给中国带来新的文化,新的风气。今天,没有谁会否认教育应该联系生活,教育应该给学生带来创造力,思考力和生活的能力,但是今天我们仍然有人呼吁,要有创造力的教育,要给孩子更多尊重的教育,今天的各种呼吁,皆因今天还存在着陶行知那会所谈到的问题,这么一看,还是有很多的问题要去解决,教育的变革速度仍然还不够快了。
“教学做合一”“学校即社会”“生活即教育”