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新儒傢裏最喜歡牟，“良知砍陷說”很有用

我讀得是《牟宗三先生全集版》。

不談政治，他的論作給人一種強烈的用西方解釋中國的感覺

牟先生遠超時賢，所揭外王新意，精妙非常，是憂患之音。眼界開闊，氣象非凡，足為後世儒傢法。談《禮運》一篇，宋儒以降未有發此深意者；以憲法比君，令人震撼。我讀這本書的時候，常想到邵節康臨終前所發路要擴寬的感慨，儒傢實不可抱殘守缺，要多些牟先生這種擴路的豪傑。

不談政治，他的論作給人一種強烈的用西方解釋中國的感覺

离中先生对政道与治道的分析实为透彻，古人修齐治平之道更适合东方心灵。 唯就现实政治格局而言，与建立西方民主相比，或许更需要考虑政道治道与当下体制融合的问题。因为政治理念与政道制度的背后，是政治势力的相互博弈，离中先生对这一点似乎讨论较少。民众能享有的权利多少...  

以十章篇幅将《历史哲学》中未能系统化的思问疏通成严整的哲学体系，并予以进一步的提升，正如作者所说：“本书力振孔孟学脉，以见内圣外王之教之规模，且承之而进一步，以解答中国文化中政道、事功与科学之问题。”本书作为“新外王三书”之一，弁宗三先生深味时代剧变之痛感...

没看几页，就傻眼了：“此处有删文——编者”。再仔细看了下各页的脚注，至少30多页有此标注。 例如第138-139页，讨论阶级斗争之处，活生生把牟宗三的4条主张，删掉了一半，变成了两条。被删的两条是：2.普遍的人性不能抹杀。4斗争所以可能的超越根据，理性的根据，乃在具有理...  

儒家要求由内圣通外王，要求修德爱民，推行仁政王道。但“天下为公”的理想，始终未能体制化；“选贤与能”的原则，也只限于治权方面的科举。所以，如何开出外王事功，正是中国文化生命的症结所在，也是当代儒家所面对的客观问题。而牟先生的新外王三书：《道德的理想主义》、...  

没看几页，就傻眼了：“此处有删文——编者”。再仔细看了下各页的脚注，至少30多页有此标注。 例如第138-139页，讨论阶级斗争之处，活生生把牟宗三的4条主张，删掉了一半，变成了两条。被删的两条是：2.普遍的人性不能抹杀。4斗争所以可能的超越根据，理性的根据，乃在具有理...