具体描述
《查拉圖斯特拉如是說》乃集尼采重要思想之大成,透過哲學家查拉圖斯特拉的流浪及教導,以「永遠回歸」、「上帝已死」及「超人」來闡述並回答這個問題。人的生命是既是無限迴圈,神又早已離開,人的一切活動和生存意義就要自行掌握和創造。命運無可抗拒,擺脫了神的人類要如何獨自面對這悲劇式的處境?人應擺脫動物(猿猴)的狀態,以態度和意志來決定自身存在的意義,從人類的過渡階段,走向超人。
《查拉圖斯特拉如是說》在當代最有名的中譯本,有孫周興的譯本(以尼采全集考證版KSA所譯出)、黃明嘉和婁林合譯的譯本(以尼采全集考證版KSA為底本,同時納入Puetz版的注解以及英、法譯的譯注),以及錢春綺的譯本(根據Goldmann Klassiker的)版本)。前兩個譯本考證詳盡,也有編碼,適合學術研究之用,是哲人的譯本。
錢春綺作詩、譯詩,也是德國文學研究者,譯筆神采飛揚又極盡忠於原文,是詩人的譯本。注釋解釋了許多德文原文的意涵、雙關、典故,以及跟《聖經》《浮士德》有關的互文、戲仿,對於不熟悉相關語文、文學、思想背景的一般讀者來說,相當有幫助。
作者简介
錢春綺,中國文學名譯家,譯過《浮士德》、《歌德詩集》、海涅《詩歌集》、波德萊爾《惡之花》等。榮獲中國作家協會頒發的魯迅文學獎,其譯作被認為是德國文藝翻譯的佼佼者。
目录信息
譯者前言
繁體中文版導讀(劉滄龍)
第一部
查拉圖斯特拉的前言
查拉圖斯特拉的說教
三段變化
道德的講座
背後世界論者
輕視肉體者
快樂的熱情和痛苦的熱情
蒼白的犯罪者
讀和寫
山上的樹
死亡的說教者
戰鬥與戰士
新的偶像
市場的蒼蠅
貞潔
朋友
一千個目標和一個目標
愛鄰
創造者的道路
年老的和年輕的女人
毒蛇的咬傷
孩子和結婚
自願的死
贈予的道德
第二部
拿著鏡子的小孩
在幸福的島嶼上
同情者
教士們
有道德的人
賤民
塔蘭圖拉毒蛛
著名的哲人
夜歌
舞蹈之歌
墳墓之歌
超越自己
崇高的人們
文化之國
無玷的認識
學者
詩人
重大的事件
預言者
拯救
處世之道
最寂靜的時刻
第三部
浪遊者
幻影和謎
違背意願的幸福
日出之前
變小的道德
在橄欖山上
走開
背教者
還鄉
三件惡行
重壓之魔
古老的法版和新的法版
康復者
偉大的渴望
另一曲舞蹈之歌
七個印
第四部
蜂蜜供品
求救的叫聲
跟君王們對話
螞蟥
魔術師
失業
極醜的人
自願的乞丐
影子
正午
歡迎會
晚餐
高人
憂鬱之歌
學問
在沙漠的女兒們中間
覺醒
驢子節
醉歌
預兆
譯後記
· · · · · · (收起)
读后感
【按语:《扎拉图斯特拉如是说(1883-5)》具有一种哲学小说风格的写作方式,或许是尼采最知名的著作。在其中尼采借扎拉图斯特拉之口首先提出和诠释了超人(overman)和永恒复归(eternal recurrence)的主题。上帝已死,超人就是大地的意义,人是应该被超越的东西,而其结果就...
从精神到骆驼,从骆驼到狮子,从狮子到小孩 尼采在这部著作中阐述了著名的“同一性的永恒轮回”的思想。这是他的两个主要思想体系中的一个。 人类是一头系在动物与超人之间的绳索--一条高悬于深渊的绳索。 要从一端越过另一端是危险的。行走于其间的人是危险的。回头观望的是...
建议大家看尼采和叔本华的作品(所有作品)之前还是看看季羡林先生有关古印度与佛教研究的书,会有很大帮助,真的,否则我们读翻译成中文的尼采的作品永远都不知道尼采到底在说什么。。。请相信我。。 因为尼采和叔本华都受印度佛教影响很大,尼采也曾经说过,他...
用户评价
捧读《查拉图斯特拉如是说》,我仿佛置身于一个由哲学与诗歌交织而成的宏大舞台。尼采的文字,带着一种独特的韵律感,时而如雷霆万钧,时而如低语呢喃,总能轻易地抓住我的注意力。查拉图斯特拉,这位思想的行者,他的形象在我脑海中越发鲜明:他是一个孤独的探索者,他背负着对生命深刻的洞察,在高山之巅,将他的智慧倾泻而下。他所说的“爱命运”,在我看来,是一种对生命深刻的接纳和肯定。它不是消极的宿命论,而是积极地拥抱生命中的一切,无论是顺境还是逆境,都视为自我成长的一部分。他对“善”与“恶”的解构,尤其让我印象深刻。他挑战了那些僵化的道德观,鼓励我们去审视这些判断的来源,去发现并肯定自己内心深处的真实价值。他所倡导的“自我克服”,对我来说,是一种持续不断的动力。它不是为了迎合他人,而是为了成为更优秀的自己,为了不断突破自身的极限。这本书,让我看到了生命中更为广阔的视野,它鼓励我们去拥抱变化,去创造意义,去活出属于自己的独特人生。它不是一本提供简单答案的书,而是引导我们去思考,去探索,去成为一个更独立、更自由的个体。
读《查拉图斯特拉如是说》,就像是跟随一个疯癫的智者进行一次横跨精神荒原的旅程。我并非一开始就对尼采有着深刻的理解,事实上,我最初是被他那种近乎煽动性的写作方式所吸引。他不像是一个温文尔雅的学院派学者,而更像是一个站在悬崖边上,对着大海怒吼的诗人。他的语言充满了力量,也充满了矛盾,时而激昂,时而低沉,时而嘲讽,时而赞美。这种独特的风格,让我一开始有些无所适从,感觉像是被卷入了一个巨大的漩涡,不知道该抓住什么。但渐渐地,我开始沉浸其中。查拉图斯特拉的“赠予”和“下降”不仅仅是文字的游戏,它们触及到了我内心深处对付出与奉献的理解。他所说的“爱远方的人”,让我开始思考,我们是否过于关注眼前的利益,而忽略了那些更广阔、更深远的东西?他批判“小信实”,批判那些安于现状、不思进取的人,这让我产生了强烈的共鸣。我时常反思,自己是否也曾因为害怕失败而不敢迈出新的步伐,是否也曾因为追求安逸而放弃了更大的可能性?这本书让我看到了一种超越平凡的勇气,一种敢于挑战自身局限的精神。我并非完全领悟了“永恒轮回”的深意,但它所蕴含的对生命每一个瞬间的珍惜,对当下选择的肯定,却深深地打动了我。我开始审视自己,审视我所做的每一个决定,我所过的每一个日子,是否都值得我无悔地重复。这本书,为我打开了一扇新的窗户,让我看到了生命中更多的色彩和可能性。它不提供简单的答案,而是抛出问题,引人深思,这种方式,比任何直接的教导都更具穿透力。
当我第一次翻开《查拉图斯特拉如是说》,我被那略显晦涩的标题所震撼,但内心却涌动着一种莫名的冲动,想要一窥这位哲人的思想世界。尼采的文字,仿佛带着一种野性的力量,时而如山洪爆发,时而如静水流深。查拉图斯特拉,这个名字本身就充满了一种神秘感,他像是一位孤独的先知,在高山之巅,俯瞰着芸芸众生,向他们传递着振聋发聩的思想。他所说的“超人”,在我看来,并非是天生优越的群体,而是人类不断超越自我的精神象征。他鼓励我们去突破自身的局限,去挖掘潜藏的能量,去成为更强大、更完整的自己。他批判的那些“末人”,那些满足于安逸、缺乏追求的人,让我感到一种警醒。我开始反思,我的生活是否也曾一度陷入停滞,是否也曾因为害怕改变而放弃了新的可能?他对“生命意志”的强调,更是让我看到了生命中一种更为积极的力量。它不是被动地接受命运的安排,而是主动地去创造,去塑造自己的生活,去实现自己的人生价值。这本书,让我看到了生命中更多的可能性,它鼓励我们去拥抱未知,去探索内心,去活出属于自己的独特光彩。它不是一本让我立刻变成“智者”的书,但它无疑是一本让我开始思考,如何成为一个更强大、更自由的“我”的书。
第一次捧读《查拉图斯特拉如是说》,我的心情是既敬畏又忐忑。尼采的名字,仿佛自带一种哲学的光芒,而查拉图斯特拉这个名字,又带着一种预言的色彩。我不知道他将要讲述怎样的故事,又将把我带往何方。然而,当阅读的篇章缓缓展开,我便被他那独特的语言风格所吸引。他的文字,如同艺术品般精雕细琢,又如同狂野的火焰,燃烧着生命的热情。查拉图斯特拉,这个站在群山之巅的孤独身影,在我心中渐渐清晰。他并非高高在上,而是怀着对人类深深的爱与忧虑,走下山来,将他的思想播撒。他所说的“永恒轮回”,初听之下,似乎是一种宿命的沉重。但细细品味,我却从中感受到了对生命每一个瞬间的珍视,对当下选择的肯定。他鼓励我们,去热爱我们的生命,去热爱我们所经历的一切,因为这一切,都将以某种方式,永恒地回归。他对“善”与“恶”的重新定义,也让我对许多既定的观念产生了怀疑。他挑战了那些僵化的道德枷锁,鼓励我们去发现并肯定自己内心真正的价值。这本书,更像是一场精神的探险,它没有提供简单的答案,而是鼓励我们去质疑,去思考,去寻找属于自己的真理。它让我看到了生命中更多的可能性,也让我更加坚定地去追求内心的成长。
初读《查拉图斯特拉如是说》,我带着一种近乎朝圣的心情。尼采的名字本身就自带一种神圣的光环,而查拉图斯特拉这个形象,更是充满了神秘感。我期待着能从这本书中获得某种超越性的启示,某种能够改变我人生观的真理。然而,尼采并没有直接给予我答案,他只是像一个引路人,在我面前铺开了一幅广阔的思考图景。查拉图斯特拉的声音,时而激昂,时而低沉,他用诗意的语言,描绘着人类的精神困境,又描绘着超越困境的可能。他对“道德”的解构,让我一度感到困惑,也感到一种莫名的释放。我习惯了被教导什么是对,什么是错,而他却告诉我,很多时候,这些判断都源于外部的束缚,源于我们对自身力量的否定。他所说的“超人”,并非一个天生的优等生,而是一个不断自我超越,不断挑战极限的存在。这对我来说,是一种巨大的鼓舞。它意味着,每个人都有潜力成为更伟大的自己,只要我们敢于迈出那一步。这本书,让我看到了生命中更为积极和强大的力量,它鼓励我们去拥抱变化,去创造意义,去活出属于自己的精彩。它不是一本让我立刻变成“智者”的书,但它无疑是一本让我开始思考,如何成为一个更强大、更自由的“我”的书。
刚开始接触《查拉图斯特拉如是说》,我被它的语言风格深深吸引。尼采的文字,仿佛带着一种野性的生命力,时而如同狂风骤雨,席卷而来,时而又如涓涓细流,渗透心扉。查拉图斯特拉的形象,在我心中逐渐变得立体,他像是一个孤独的旅人,背负着沉重的智慧,从人群中抽身而出,在高山之巅,向世界发出他的宣言。他所说的“价值的重估”,对我来说,是一种巨大的冲击。它迫使我停下来,审视我一直以来所信奉的那些“真理”,去质疑那些被奉为圭臬的道德准则。他批判那些“群氓”,批判那些随波逐流、没有独立思考能力的人,这让我感到一种警醒。我开始反思,自己是否也曾经因为害怕被孤立,而放弃了自己的想法?我是否也曾经因为循规蹈矩,而压抑了自己内心的真实冲动?他对“意志”的强调,也让我看到了生命中一种更为主动的力量。不是被动地接受命运的安排,而是主动地去创造,去塑造自己的生活,去实现自己的价值。我并非每次都能完全理解他复杂的哲学论述,但字里行间流淌出的那种对生命的热爱,对人类潜能的信任,以及那种敢于挑战一切的精神,却深深地感染了我。这本书,更像是一次心灵的洗礼,它剥离了那些外在的束缚,直指人类内心最深处的渴望,鼓励我们勇敢地走向属于自己的道路。
阅读《查拉图斯特拉如是说》的过程,对我来说,是一场与自我进行的深度对话。我并非一个哲学的狂热爱好者,最初接触这本书,更多的是出于对尼采名声的敬畏和好奇。然而,一旦我沉浸在他的文字之中,我就被那种强大的感染力所吸引。查拉图斯特拉,这个虚构的人物,却以其鲜活的形象,在我脑海中留下了深刻的印记。他像是一个叛逆的孩子,又像是一个饱经风霜的老者,他以一种超然的姿态,俯瞰着人类的渺小与伟大。他所说的“爱命运”,对我来说,是一种全新的视角。它不是宿命论的消极接受,而是一种积极的拥抱,一种对生命中一切发生的事情,无论好坏,都视为自己选择的勇气。他对“快乐”的解读,也让我耳目一新。他并非追求感官的短暂愉悦,而是指向一种更深层次的,源于自我实现和生命力量的喜悦。他所批评的那些“和平”,那些过于温和、缺乏斗志的生活态度,让我开始反思,我的生活是否也过于安逸,而丧失了进取的锐气?这本书,让我看到了生命中更为广阔的可能性,它鼓励我们去挑战自身的极限,去超越那些我们认为不可能的事情。它不是提供了一套现成的生存指南,而是提供了一种思考的方式,一种面对生命的姿态。它让我意识到,真正的自由,来自于对自我的深刻理解和勇敢的自我创造。
我一直认为,伟大的书籍,能够触及人心最深处,而《查拉图斯特拉如是说》无疑就是这样一本。起初,我被它充满诗意又略带隐喻的语言所吸引,仿佛置身于一个由文字构筑的迷宫。尼采笔下的查拉图斯特拉,不是一个传统的哲学家,他更像是一个先知,一个艺术家,一个在人群中游走的智者。他所说的“上帝已死”,不是一个宣告虚无的口号,而是一种对人类精神独立性的召唤。它迫使我们去思考,那些支撑我们精神世界的基石,是否已经动摇,我们是否需要自己去重新建造。他对“价值”的解构,让我开始审视自己所坚持的那些信念。我们所认为的“好”与“坏”,究竟是谁赋予的意义?我们又是否甘于被这些既定的标准所束缚?他所强调的“自我克服”,并非是对弱者的鞭挞,而是对强者的一种激励,一种对潜能的无限挖掘。这本书,让我看到了生命中一种更为积极和自由的力量。它鼓励我们去拥抱变化,去创造意义,去活出属于自己的独特光彩。它并非提供了一套现成的行为准则,而是提供了一种思考生命的方式,一种面对存在的姿态。它让我明白了,真正的价值,在于不断的自我超越,在于勇敢地活出自己的真实。
初次翻开《查拉图斯特拉如是说》,我怀着一种既好奇又忐忑的心情。尼采的书名总带着一种哲学家的疏离感,仿佛要将读者推向一个遥远而艰深的思想殿堂。然而,查拉图斯特拉这个名字本身就带着一种神秘的吸引力,仿佛是一个预言家,一个行走在人间的智者,他将要诉说的,必然是震撼心灵的真理。刚开始读的时候,我确实被他那富有诗意又略带狂放的语言风格所震撼。那些比喻,那些隐喻,像是层层叠叠的云雾,时而浓密得遮蔽了前方的道路,时而又被一阵风吹散,露出背后壮丽的山河。我并非一个哲学科班出身的读者,因此在很多地方,我需要反复咀嚼,甚至放下书本,在脑海中勾勒出查拉图斯特拉那个孤寂的身影,在群山之巅,在繁星之下,对着万物低语。他所说的“超人”,一开始让我觉得有些望而却步,仿佛是高高在上,不可企及的存在。但随着阅读的深入,我逐渐意识到,这并非一个简单的二元对立,而是一种对人类潜能的极致召唤,一种对自我超越的永恒追求。他批判了那些僵化的道德、虚伪的教条,那些束缚人性的枷锁,这让我感到一种前所未有的解放感。仿佛内心积压了许久的压抑,找到了一个宣泄的出口。那种感觉,就像长久以来在一条狭窄的隧道中行走,突然眼前豁然开朗,看到了无垠的星空。我开始反思自己,反思我所处的社会,以及那些被我习以为常的价值观念。这本书,与其说是一本读物,不如说是一次深入灵魂的对话,一次对生命意义的重新探寻。我并非完全理解书中的每一个字句,但我能感受到其中澎湃的力量,那种对生命的热爱,对存在的肯定,以及那种不屈不挠的探索精神。我确信,这本书会成为我人生中一个重要的精神坐标,在我迷茫困惑的时候,给予我指引和力量。
当我拿起《查拉图斯特拉如是说》这本书时,我并没有期待着能够立刻理解其中深奥的哲学。我更像是一个怀揣着好奇心的探险者,想要一探究竟,看看这位著名的哲学家究竟在讲述些什么。尼采的文字,在我看来,是一种充满力量的抒情诗,又带着一种先知的口吻。查拉图斯特拉的形象,在我脑海中逐渐清晰起来:他孤身一人,攀登高山,俯瞰人间,带着一种超然的智慧,又饱含着对人类的深深的忧虑。他所说的“上帝已死”,并不是一个宣告虚无的悲歌,而更像是一个对人类精神独立性的呼唤。他迫使我们去直面那些曾经支撑我们精神世界的基石,去审视它们是否已经崩塌,是否需要我们自己去重新建造。他对“道德”的解构,尤其让我印象深刻。他挑战了那些我们习以为常的善与恶的界限,让我们重新思考,什么是真正的价值,什么是被赋予的意义,什么是我们内心深处的真实渴望。他所倡导的“自我克服”,对我来说,更像是一种持续不断的成长动力。它不是要我们成为别人眼中的“完美”,而是要我们不断超越昨天的自己,不断突破内心的藩篱。读这本书,我仿佛置身于一片广阔的思考空间,周围回荡着查拉图斯特拉富有穿透力的声音,引导我审视自己的内心,审视我所处的时代。这本书并不是一本轻松的读物,它需要投入大量的时间和精力去思考,去消化,但这种付出,在我看来是值得的,因为它触及了生命中最根本的问题,它鼓励我们成为更强大、更自由的自己。
很特别的哲学书,行文有圣经+浮士德的感觉
41歲尼采完成查拉圖斯特拉如是說,2年後精神崩潰。 天才總是孤獨。
很特别的哲学书,行文有圣经+浮士德的感觉
版本还凑合 “你应”“我要”固有矛盾,但“你不应”“我要”则相辅益;另,“我不要”一语,难住多少豪英。
(打分非針對譯本,譯本大概只有兩顆星吧。錢春綺老師您的德文很好,但是中文造詣似乎不佳……推薦孫周興)