圖書標籤: 馮友蘭  哲學  自傳  迴憶錄  傳記  曆史  中國文學  國學   

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反映清末民初的那段曆史常有閃光之處，相反新中國以後，恐怕難得全貌；真正的學者總是對整個世界充滿瞭好奇。（厄，我上次新寫瞭一段呢，丟瞭...下次再補吧...）

馮友蘭先生的自傳，比較喜歡看清末帝製時期，民國時期與中華人民共和國時期這幾章，另外覺得寫大學從北大一直到西南聯閤大學也很有意思，明誌這一章能看得進去。感嘆老先生九十多歲，已經快走到生命的盡頭的人，還一直寫日記紀錄生命的曆程，值得學習。

這本書是根據馮友蘭先生口述和部分文章編寫而成，前麵三章寫瞭馮先生的人生經曆，從父輩開始寫，一直寫辛亥革命爆發、袁世凱奪權、國共兩黨的戰爭到十年動亂。文筆清新自認，讀的像有人在你旁邊講故事，覺得很親切。 印象比較深的是關於“八股”的由來，八股就是個形式，照這個形式，文章開始第一句叫“破題”，在這一句裏，作者要把他自己對於題目的瞭解，簡單扼要的說齣來。下邊緊接著一兩句，繼續說明，叫“承題”。下邊是“起講”。八股文自以為是代聖人立言，“起講”就是開始大講他怎麼樣代聖人立言。下邊要有幾大段，發揮破題的意思。這幾大段，以兩大段為一個段落，在這些段落中，後一段要和前一段成為對偶，就像一副長對聯。全篇文章，有這樣八個名堂，所以稱為“八股”。

多年前讀過，十幾年後重讀

一直覬覦陳老師手裏那本有馮先生簽名的...

经老师的推荐，看了这本冯友兰先生的《三松堂自序》，感悟有三： 一、哲学上： 摘抄：西方人精神境界空虚，没有找着精神上的安身立命之地，才寄希望于宗教，而其实，中国哲学在这一点上代替了宗教。 感想：在书的前一部分讲生平的时候提到这句话，但在书里没有过多描述，然...  

章节安排颇有《左传》气味。以“修辞立其诚”与“有话则长”而判篇幅主题之侧重，也颇有意味。在“社会·民国时期”“哲学·三、四十年代””大学·八、九、十章“部分，学术自信、自得之心令人读之怡然，述及贞元六书部分，更有傲慢之态，迥异建国后章节气息。常有学者莽撞定...  

周质平在《光焰不熄》里提到冯友兰晚年的自序，评价说他这本书还算通。兴致勃勃买来一看，失望透顶。 除开拉了一遍自己的简历外，没有什么东西了。哲学家的深刻完全没有，搞得还是49年来接受的那一套马列，作为哲学家，他的思想早就死掉了。原以为到老会清醒些，没料到仍操着老...  

碰巧晒书看到一张遗落在书本中的书单，读大学时所列，《三松堂自序》在其中。于是就借了一本，饶有兴致地读了起来。这本自序分四部分：社会（环境）、哲学（专业）、大学（教育）、展望（信心），长短不一，作者称之为“有话即长，无话即短”。社会部分尤为精彩，作者记录了清...