勃朗特姐妹 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
特裏·伊格爾頓（Terry Eagleton），生於1943年，英國著名文學理論傢、批評傢。齣版著作超過四十本，代錶作有《權力的神話》（1975）《批評與意識形態》（1976）《文學理論：導論》（1983）《批評的功能》（1984）《美學意識形態》（1990）《理論之 後》（2003）《理性，信仰，革命》（2009）《馬剋思為什麼是對的》（2011）《文學事件》（2012）《激進的犧牲》（2018）。憑藉深厚廣博的學識和獨樹一幟的批評，伊格爾頓不論在文學研究者還是愛好者那裏，都具有無可替代的崇高地位。
譯者：高曉玲，北京大學文學博士，鄭州大學外語學院教授，英國劍橋大學訪問學者。譯有《文化與社會》。
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- 2019
這三姐妹踏齣約剋郡教區那片文明飛地，進入無人保護的世界，她們被迫成為傢庭教師，把自己所受的教育作為商品兜售。她們身上記錄瞭文明與粗蠻的衝突、教養與勞作的衝突、自我錶達與自我壓抑的衝突，無處不彰顯齣社會存在的新形式。
這是當時我所寫過的最有理論雄心的一本書，盡管它關注的是經典作傢，但我覺得它在理論上是有突破的。
——特裏·伊格爾頓
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《權力的神話》是英國著名批評傢伊格爾頓關於勃朗特姐妹的幾部為人所熟知的作品——《簡·愛》《呼嘯山莊》《謝莉》《教師》《維萊特》《艾格妮絲·格雷》的解讀。伊格爾頓從小說文本和勃朗特姐妹所生活的曆史背景與傢庭環境齣發，試圖迴答這樣一個問題：在勃朗特姐妹的小說和她們所處的社會之間，是一種怎樣的關係？
勃朗特姐妹生活在18世紀與19世紀之交，也即從田園牧歌式的浪漫主義，嚮英國工業資本主義開始轉型的時代。一方麵，身為牧師的女兒，她們有機會接受體麵的教育，卻因為迫於生計不得不做傢庭教師，寄人籬下；另一方麵，當工業革命正在她們傢的門口如火如荼地展開，大規模的勞工運動也就此復興。這種時代的交替在她們身上留下明顯的烙印，“對異見者既同情又恐懼，對當局既心存不滿又滿懷敬仰”，恰如其分地體現瞭她們作為中低階層在轉型時代所特有的一種搖擺立場。
站在新時代的端口，在邁嚮城市化的英國社會裏，人們正在學習新的感受方式，壓抑、順從和形塑自我；人們也有新的主體模式，既熱情不斷又挫摺不斷，既孤立無依又聰明自立，此般分裂式的處境在她們的小說中有充分而自由地展現。
當然，勃朗特姐妹的個性迥異，這也造就瞭她們的小說內容的不同發展趨勢。相比夏洛特·勃朗特的“適度妥協”，艾米麗·勃朗特的性格則更顯“激烈決絕”，正如他們的主人公在《簡·愛》和《呼嘯山莊》中錶現齣來的一樣。
本書於1975年在英國首次齣版，當時這種把作品放到作傢生活的曆史背景中去看的眼光還是獨到而先鋒的。哪怕是經曆過1968年巴黎文化運動的年輕人，對他們來說，《權力的神話》也還是一種不成熟的構想，猶如政治疾風中的一芥稻草。到瞭1988年再版時，這本書引起瞭眾多人的重視，女性主義者已開始批評伊格爾頓的作品忽視瞭勃朗特姐妹的性彆特徵。2005年又齣瞭30周年紀念版，伊格爾頓在序言中坦陳女性身份的特質確實應作為重要因素考慮在其中。
具體描述
讀後感
怎样给一本很“评论”的评论写评论呢？首先大概要有对于“评论”本身的知识储备。然而，关于“马克思主义文学批判”，我依然停留在新维多利亚小说的阶级想象这里。历史小说的阅读，可能不用那么关注“阶级”在当时历史语境下的具体的表现，而更多是关心这个“阶级”的概念如何...
評分伊格尔顿在评价《呼啸山庄》时将结局那个结合了教化与理想的片段称作“由于意识形态上的妥协”导致的“美学上的失策”，叙述者洛克伍德走近正屋，瞧见两个本应在希思克利夫的阴影下互相仇恨的孩子，好似在玩什么教师与学生的过家家游戏。希思克利夫死了，山庄的未来似乎正变得...
評分伊格尔顿在评价《呼啸山庄》时将结局那个结合了教化与理想的片段称作“由于意识形态上的妥协”导致的“美学上的失策”，叙述者洛克伍德走近正屋，瞧见两个本应在希思克利夫的阴影下互相仇恨的孩子，好似在玩什么教师与学生的过家家游戏。希思克利夫死了，山庄的未来似乎正变得...
評分伊格尔顿在评价《呼啸山庄》时将结局那个结合了教化与理想的片段称作“由于意识形态上的妥协”导致的“美学上的失策”，叙述者洛克伍德走近正屋，瞧见两个本应在希思克利夫的阴影下互相仇恨的孩子，好似在玩什么教师与学生的过家家游戏。希思克利夫死了，山庄的未来似乎正变得...
評分伊格尔顿在评价《呼啸山庄》时将结局那个结合了教化与理想的片段称作“由于意识形态上的妥协”导致的“美学上的失策”，叙述者洛克伍德走近正屋，瞧见两个本应在希思克利夫的阴影下互相仇恨的孩子，好似在玩什么教师与学生的过家家游戏。希思克利夫死了，山庄的未来似乎正变得...
用戶評價
問題纍纍，因為自己也做三姐妹的研究，所以就格外挑剔一些。幾版導言裏涉及的理論缺陷問題都是事後補救，並沒有在原稿中有體現和改善。前四章的文本細讀乏善可陳，文本細讀不是情節復述，也不是尋找一些簡單的框架重新整閤情節。稍微值得稱道的是對《維萊特》中兩種矛盾的敘事聲音的把握。從第五章起勉強挽尊，所要討論的核心問題也纔逐漸清晰，夏洛蒂小說中天然存在的分裂：現實主義與浪漫主義往往以大量關乎“神話”的方式強行彌閤，這些神話指的就是那些不再為現實工業社會所允許的“愛情、自由、與平等”。這種劃分方式不僅沒有避開前言裏提及的“庸俗機械的馬剋思主義”，還使得文學研究進入一種非常僵硬的二元體係中，“神話”的用法顯得模糊不當，似乎三姐妹裏，誰能把這組矛盾縫閤得更好些，誰的文本就更成功一些。
评分讀瞭《簡愛》和《山莊》部分，畢竟隻看過這兩部。果然伊老頭神叨叨的，堆砌大量術語，學院派總是在莫名其妙的地方讓人覺得敬畏…不讀和讀沒差彆。BTW，其實我不喜歡簡愛，老頭子的分析，結論我覺得用大老粗的話來說：這是一本人格衝突作者寫齣的關於綠茶（初代目）的作品。喜歡艾米莉，《山莊》比簡愛更具有藝術性和爆發力。
评分已購。三星半，感觸不多，分析得有些尋常。。。 夏洛蒂小說的神話特徵完全屬於意識形態領域:它把各種對立的力量融聚起來,使之形成一種利益聯閤體,盡管不穩定,卻具有實用價值。而艾米莉《呼嘯山莊》屬於傳統意義上的神話特質:一個具有神秘自主性的象徵性宇宙,在時間流之外,卻又高度完整統一。《呼嘯山莊》的世界既非永恒又非自我閉閤;同樣也並非沒有內心衝突的撕扯。但是在這樣一部小說中卻有必要談談“世界觀”問題,與夏洛蒂小說的支配意識相對,這部小說呈現齣統一的世界觀,清晰分明、始終如一。艾米莉的小說構建的是復雜的非人格化世界,是這個世界的“整體性”;而夏洛蒂的小說則有明顯的傾嚮性,有時會為瞭意識形態的目的操控素材,她願意讓一係列現實利益考慮淩駕於中肯的探索需求之上。
评分勞動與教養問題是英國馬剋思主義者比較獨特的視角，也可以引齣“勞作”主題在19世紀英國小說中的體現。勃朗特姐妹在小說中設置的大多都是農村場景，在空間上遠離經濟中心，處於生産製度變革的邊緣，某些體現社會變遷的因素是作為隱匿的背景設定齣現在羅切斯特、希斯剋利夫身上的。伊格爾頓這本書藉用戈德曼的同構理論，分析瞭勃朗特姐妹小說中人物身份在微型結構中遊戲般的轉換，但在揭示莊園經濟同資本主義體係的關聯上，我還是覺得後來莫萊蒂的方法更有效。
评分《呼嘯山莊》是一部彼世小說，並不是說它拿神話和精神象徵來說事兒，而是說它對其時盛行的拜物主義，無論是物質進步還是個人的飛黃騰達一概興趣索然。從這個意義上來看，它的脫俗讓人覺得煩擾不安，而且具有一種破壞性，其核心在於一種異質的、同時也是執拗的力量，是一種拒絕充分錶達的需要和激情，一種不論好歹都要破壞穩定社會秩序的力量。不僅如此，它還要顛覆經典現實主義文本的穩定性，顛倒時序，就像中國套盒一樣，敘事套著敘事，拒絕為讀者提供一個省心的畫外音。勃郎特姐妹是英國特有的古怪現象之一，給人感覺像是從天而降一樣。她們肯定是脫節錯位的矛盾人物。恰恰是這種漂泊無著和割裂疏離的感覺，使她們成為這一曆史時期最為典型的人物。夏洛蒂在信中寫道：熾烈的想象有時幾乎把我吞沒，讓我感到社會，如其所是，是如此不幸的寡然無味。
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