勃朗特姐妹 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

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[英] 特里·伊格尔顿

中信出版社

高晓玲

2019-4

264

48.00元

平装

9787508678832

图书标签: 英国文学特里·伊格尔顿文学研究文学评论文学文学史、文学批评及理论文学批评 2019

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发表于2024-11-22

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图书描述

这三姐妹踏出约克郡教区那片文明飞地，进入无人保护的世界，她们被迫成为家庭教师，把自己所受的教育作为商品兜售。她们身上记录了文明与粗蛮的冲突、教养与劳作的冲突、自我表达与自我压抑的冲突，无处不彰显出社会存在的新形式。

这是当时我所写过的最有理论雄心的一本书，尽管它关注的是经典作家，但我觉得它在理论上是有突破的。

——特里·伊格尔顿

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《权力的神话》是英国著名批评家伊格尔顿关于勃朗特姐妹的几部为人所熟知的作品——《简·爱》《呼啸山庄》《谢莉》《教师》《维莱特》《艾格妮丝·格雷》的解读。伊格尔顿从小说文本和勃朗特姐妹所生活的历史背景与家庭环境出发，试图回答这样一个问题：在勃朗特姐妹的小说和她们所处的社会之间，是一种怎样的关系？

勃朗特姐妹生活在18世纪与19世纪之交，也即从田园牧歌式的浪漫主义，向英国工业资本主义开始转型的时代。一方面，身为牧师的女儿，她们有机会接受体面的教育，却因为迫于生计不得不做家庭教师，寄人篱下；另一方面，当工业革命正在她们家的门口如火如荼地展开，大规模的劳工运动也就此复兴。这种时代的交替在她们身上留下明显的烙印，“对异见者既同情又恐惧，对当局既心存不满又满怀敬仰”，恰如其分地体现了她们作为中低阶层在转型时代所特有的一种摇摆立场。

站在新时代的端口，在迈向城市化的英国社会里，人们正在学习新的感受方式，压抑、顺从和形塑自我；人们也有新的主体模式，既热情不断又挫折不断，既孤立无依又聪明自立，此般分裂式的处境在她们的小说中有充分而自由地展现。

当然，勃朗特姐妹的个性迥异，这也造就了她们的小说内容的不同发展趋势。相比夏洛特·勃朗特的“适度妥协”，艾米丽·勃朗特的性格则更显“激烈决绝”，正如他们的主人公在《简·爱》和《呼啸山庄》中表现出来的一样。

本书于1975年在英国首次出版，当时这种把作品放到作家生活的历史背景中去看的眼光还是独到而先锋的。哪怕是经历过1968年巴黎文化运动的年轻人，对他们来说，《权力的神话》也还是一种不成熟的构想，犹如政治疾风中的一芥稻草。到了1988年再版时，这本书引起了众多人的重视，女性主义者已开始批评伊格尔顿的作品忽视了勃朗特姐妹的性别特征。2005年又出了30周年纪念版，伊格尔顿在序言中坦陈女性身份的特质确实应作为重要因素考虑在其中。

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著者简介

特里·伊格尔顿（Terry Eagleton），生于1943年，英国著名文学理论家、批评家。出版著作超过四十本，代表作有《权力的神话》（1975）《批评与意识形态》（1976）《文学理论：导论》（1983）《批评的功能》（1984）《美学意识形态》（1990）《理论之后》（2003）《理性，信仰，革命》（2009）《马克思为什么是对的》（2011）《文学事件》（2012）《激进的牺牲》（2018）。凭借深厚广博的学识和独树一帜的批评，伊格尔顿不论在文学研究者还是爱好者那里，都具有无可替代的崇高地位。

译者：高晓玲，北京大学文学博士，郑州大学外语学院教授，英国剑桥大学访问学者。译有《文化与社会》。

图书目录

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

读了《简爱》和《山庄》部分，毕竟只看过这两部。果然伊老头神叨叨的，堆砌大量术语，学院派总是在莫名其妙的地方让人觉得敬畏…不读和读没差别。BTW，其实我不喜欢简爱，老头子的分析，结论我觉得用大老粗的话来说：这是一本人格冲突作者写出的关于绿茶（初代目）的作品。喜欢艾米莉，《山庄》比简爱更具有艺术性和爆发力。

评分☆☆☆☆☆

用马克思主义刀片对社会学阶级性肉块与小说这块牛排做关联分析剥离。乏味至极。所有对小说为何如此为何如彼意义所指所做的解读都足够愚蠢。

评分☆☆☆☆☆

看完全书也没搞明白作者认为的“马克思主义”是什么。。。

评分☆☆☆☆☆

用马克思主义刀片对社会学阶级性肉块与小说这块牛排做关联分析剥离。乏味至极。所有对小说为何如此为何如彼意义所指所做的解读都足够愚蠢。

评分☆☆☆☆☆

问题累累，因为自己也做三姐妹的研究，所以就格外挑剔一些。几版导言里涉及的理论缺陷问题都是事后补救，并没有在原稿中有体现和改善。前四章的文本细读乏善可陈，文本细读不是情节复述，也不是寻找一些简单的框架重新整合情节。稍微值得称道的是对《维莱特》中两种矛盾的叙事声音的把握。从第五章起勉强挽尊，所要讨论的核心问题也才逐渐清晰，夏洛蒂小说中天然存在的分裂：现实主义与浪漫主义往往以大量关乎“神话”的方式强行弥合，这些神话指的就是那些不再为现实工业社会所允许的“爱情、自由、与平等”。这种划分方式不仅没有避开前言里提及的“庸俗机械的马克思主义”，还使得文学研究进入一种非常僵硬的二元体系中，“神话”的用法显得模糊不当，似乎三姐妹里，谁能把这组矛盾缝合得更好些，谁的文本就更成功一些。