图书标签: 哲学  现象学  胡塞尔  理论  德国  *上海人民出版社*  新书记  phenomenology   

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翻过。作者立足于现象学心理学和超越论现象学的区别，旨在确立前者的双重中介性地位，并提出“另类的胡塞尔”（亲近世界的胡塞尔）。虽然不能完全同意：超越论态度是不是就超离了世界，从而需要本质心理学作为其补充或归途，仍有待讨论，另外关于两种现象学之间的“平行性”的论述并不充分。但无论如何，说得还是很清楚的。

单方面地对现象学心理学与超越论现象学各自的说明清晰准确，但是谈到它们之间的交叉或者关系时感觉还是有点模糊；最后一章里提到德里达对胡塞尔的批判，即意义与记号、原印象与滞留关系的批判，可惜作者没有深入展开。

很好读的一本小书，写作风格很不错，有一种娓娓道来的感觉。在胡塞尔那里有两条路线，一是在完成了超越论还原的态度下的本我学；二是考察世间中自我的、关注世界生活的现象学。前者构成了超越论现象学的基本领域，后者指向现象学心理学。作者比较了二者间的异同，并试图指出二者的平行。适合对胡塞尔现象学的方法、概念和任务已有初步理解的读者。

没什么注释，全书很清晰，感觉定位略有些通识的意味，不过感觉要读了《小观念》之后读起来才会顺畅一点。本书的思路很清晰，从自然态度（经验心理学）和超越论态度（超越论现象学）的区分入手，指出从自然态度转换到超越论态度过于困难，故胡塞尔后来强调以“现象学心理学”为中介，不过现象学心理学大体上还是属于自然态度。由此，引出了现象学心理学和超越论显现学的区分问题：超越论现象学是传统叙事中的“正统胡塞尔”，超世间；现象学心理学则是“另类胡塞尔”，在世间。在此意义上，舒茨等人更关注后者。同时，也出现了此问题：胡塞尔现象学是否真的不关注世间？大体不难。

翻过。作者立足于现象学心理学和超越论现象学的区别，旨在确立前者的双重中介性地位，并提出“另类的胡塞尔”（亲近世界的胡塞尔）。虽然不能完全同意：超越论态度是不是就超离了世界，从而需要本质心理学作为其补充或归途，仍有待讨论，另外关于两种现象学之间的“平行性”的论述并不充分。但无论如何，说得还是很清楚的。