具体描述
大哲学家冯友兰在理想与现实之间阐述的新人生论。
编辑推荐
冯友兰先生的文章让人对中华文化自立于现代世界产生真正的信心。他告诉我们传统不是与现代的对立，不是对异己的批评，而是可以让人立定脚跟、付诸行动的活的哲学。
内容简介
本书是北京出版社“大家小书”之一种，是“思想文化类”的重点产品，作者为中国著名的哲学家冯友兰先生。本书作为哲学大家的文集，集合冯友兰先生在二十世纪六十年代之前散在的哲学和哲学史文章，既包括了作者对哲学史上各理论派别尤其是人生哲学的概括，也包括对具体情境及自身人生哲学问题的思考。本书行文生动、切近而有理论高度，对于读者在多元化的背景下理解中华文化的时代精神有很高的价值。
作者简介
冯友兰（1895―1990），字芝生，河南唐河人。著名哲学家，哲学史家。曾就学于北京大学、哥伦比亚大学，获哥伦比亚大学哲学博士学位。1928年起，任清华大学哲学系教授兼哲学系主任、文学院院长、校务会议主席。抗战期间任西南联大哲学系主任兼文学院院长。1952 年起任北京大学哲学系教授，为中国科学院哲学社会科学学部委员。他是近代以来能够建立哲学体系的哲学家之一，其著作《中国哲学史》《中国哲学简史》《中国哲学史新编》《贞元六书》等已成为20世纪中国学术的重要经典，对中国现当代学界乃至国际学界影响深远。
目录信息
大人物之分析
势力之分析
哲学与人生之关系（甲）
哲学与人生之关系（乙）
人生术
青年的修养问题
论信念
“贫穷的哲学”
论救国道德
论主客
论知行
再论知行
论悲观
乐观与戒惧
论命运
论信仰
人生的意义及人生中的境界（甲）
人生的意义及人生中的境界（乙）
论风流
关于真善美
一个新人生论（上）
一个新人生论（下）
人生成功之因素
新旧道德问题
我的读书经验
· · · · · · (收起)
读后感
哲学家冯友兰先生把人生分为四重境界，即自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。每个人的天赋和能力不同，所能达到的境界不一样。他说，“所谓人生的意义，全凭我们对于人生的了解。” 在其著作《新人生论》中，冯友兰先生对于人生的四重境界有十分精辟的讲解。冯先生最为人...
”人活着有什么意义？“这大概一个抑郁症患者最常想到问到的问题。 人本主义心理治疗大师欧文·亚隆曾经说过：存在的问题，可说是哲学和心理学对存在的探索，亦可说是血肉生活中所需要面对的存在问题：死亡、自由、孤独、人生的意义（或无意义）。 人生的意义这种终极问题，常...
”人活着有什么意义？“这大概一个抑郁症患者最常想到问到的问题。 人本主义心理治疗大师欧文·亚隆曾经说过：存在的问题，可说是哲学和心理学对存在的探索，亦可说是血肉生活中所需要面对的存在问题：死亡、自由、孤独、人生的意义（或无意义）。 人生的意义这种终极问题，常...
《新人生论》的作者是哲学大家冯友兰先生。著名的《中国哲学史》和《中国哲学简史》就是出自于他手。此次“大家小书”中收录的这本《新人生论》是集合冯友兰先生在20世纪60年代之所创作的一些散在的与哲学和哲学史有关的文章，其中既包括了作者对哲学史上各理论派别的概括，也...
哲学家冯友兰先生把人生分为四重境界，即自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。每个人的天赋和能力不同，所能达到的境界不一样。他说，“所谓人生的意义，全凭我们对于人生的了解。” 在其著作《新人生论》中，冯友兰先生对于人生的四重境界有十分精辟的讲解。冯先生最为人...
用户评价
说实话，我一开始是被封面那种极简主义的设计吸引的，它透露出一种不事雕琢的自信。阅读体验倒是跌宕起伏，有些章节如行云流水，语言简洁有力，观点犀利得像是手术刀，直指问题的核心，让人拍案叫绝，恨不得立刻起身去改变些什么。比如，关于“时间感知”的那一节，作者用极富画面感的笔触描述了现代人对效率的病态追求，让我想起自己无数次在截止日期前焦躁不安的场景，瞬间产生了强烈的共鸣。然而，另一些篇章则显得冗长而重复，仿佛作者在同一个概念上绕了太多圈子，让人不禁想快进。这种节奏上的不均匀，使得阅读的流畅度大打折扣。它不像一部精心打磨的小说，有着自然的张弛有度，更像是一系列高水平讲座的文稿汇编，有些段落是巅峰之作，有些则更像是为了凑足篇幅而略显疲惫的补充说明。对于我这种偏爱逻辑清晰、结构严谨的读者来说，这本书的“散漫”多少有些令人抓狂，但其间迸发的真知灼见，又让人不忍释卷，只能叹服作者思想的广博，但对编辑的掌控力稍有微词。
这本书带来的冲击，更多的是一种观念上的颠覆，而非情节上的吸引。它不是那种能让你抱着爆米花轻松消遣的作品，更像是一次深度的心理按摩，推拿掉那些长期以来我们习以为常却又束缚我们的思维定势。作者仿佛站在一个极高的山巅之上俯瞰芸芸众生，他的视角极其宏大，几乎涵盖了人类文明发展的各个侧面——从早期部落的集体无意识，到工业革命后的异化，再到信息时代的碎片化生存。他提出的许多论断，初听之下颇为惊世骇俗，但在深入思考后，又会发现其背后的逻辑链条异常坚固。我特别喜欢他对于“选择的悖论”那一章的阐述，他没有简单地赞美自由，反而揭示了无限选择权如何反过来加剧了个体的焦虑和瘫痪。这种辩证的、不落俗套的分析角度，让人耳目一新，迫使我重新审视自己日常生活中那些看似微不足道的决定背后的深层含义。这本书无疑是一剂猛药，它强行将读者从舒适区拽出，直面存在的本质问题，代价是暂时的眩晕感，但收获的是更清醒的自我认知。
这本厚重的著作，拿到手里首先感受到的是它沉甸甸的分量，这并非仅仅指物理上的重量，更预示着作者对“新生”这个宏大命题所倾注的深度思考。我花了整整一个周末才勉强翻完前三分之一，感觉自己像是在攀登一座知识的陡峭山峰。作者的叙事风格极其古典而繁复，大量的哲学思辨和历史典故穿插其中，使得阅读过程充满了挑战性，也带来了极大的智力上的满足感。例如，在探讨“个体觉醒”的那一章，作者引用了古希腊的柏拉图洞穴寓言，但又引入了后现代主义对主体性的消解理论，这种跨越时空的对话，着实让人拍案叫绝。然而，这种深邃也带来了门槛，对于期待快速获取“秘籍”的读者来说，可能会感到有些不知所措。它更像是一部需要反复咀嚼、时不时停下来查阅相关背景资料才能真正品味的书籍。每一次回读，都会有新的感悟浮现，仿佛剥开了一层又一层的洋葱皮，触及到核心的真理，但那核心本身，似乎又在不断的运动和变化之中，难以被完全捕捉。这本书，无疑是为那些不畏惧思维迷宫的探索者准备的，它提供的不是地图，而是指南针，指向的是更广阔的内在宇宙。
如果用色彩来形容这本书的基调，那它无疑是深邃的靛青色与略带腐朽感的土黄色交织而成。它的语言本身就蕴含着一种历史的厚重感，大量的对“传统”与“革新”之间张力的探讨，贯穿始终。书中对于某种被遗忘的集体智慧的追溯，尤其让我产生了强烈的共鸣。我仿佛能看到作者在浩瀚的档案室中，小心翼翼地拂去尘封已久的手稿上的灰尘，试图从中提炼出对当代社会具有指导意义的片段。这种对历史细节的尊重和挖掘，使得全书的论证都有了坚实的根基，而不是空洞的口号。然而，这种对“过去”的执着有时会显得略微沉重，以至于在谈及对未来具体的、可操作的路径时，显得有些含糊其辞，似乎作者更专注于诊断病灶，而非提供特效药方。对于那些渴望获得立即见效的“行动指南”的读者来说，可能会感到意犹未尽。但对我而言，这本书的价值正在于其提供的不是答案，而是提问的框架，它教会我如何更深刻、更全面地去审视自己所处的世界，并以一种更具历史感的眼光去规划自己未来的一小步。
读完合上书本的那一刻，一股夹杂着困惑与振奋的情绪涌上心头，这种感受非常复杂，难以用简单的“好”或“坏”来概括。这本书的行文结构简直像一团精巧的缠绕毛线球，你试图顺着一条线索抽丝剥茧，结果却发现它连接着完全不相干的另一个主题。我尤其欣赏作者在论述“社会结构性变革”时所采用的类比手法——他将现代社会的僵化比喻成一个过于精密的钟表机制，任何一个微小的齿轮松动都可能导致整体的停摆。这种具象化的描述，比生硬的理论阐述要有效得多。不过，书中后半部分对未来图景的描绘，似乎略显过于理想化和乌托邦色彩，缺少了对人性固有的弱点和阻力的深刻考量。它仿佛在描绘一个完美运行的数学模型，却忽略了真实世界中随机性和非理性因素的巨大干扰。总而言之，它成功地在我的脑海中构建了一个引人入胜的理想蓝图，但同时也让我对如何在现实的泥淖中实现这一蓝图产生了强烈的探究欲，这种被激发的好奇心，或许才是这本书最宝贵的馈赠。
民国的语言不太适应之外，讲道理深入浅出，举例顺手拈来，皆以浅近易懂之文字写出，读之愉悦平和。
绕的脑仁疼，但是真喜欢。
图书馆翻过两页，有一篇有帮助到我。 已足够。
民国的语言不太适应之外，讲道理深入浅出，举例顺手拈来，皆以浅近易懂之文字写出，读之愉悦平和。
图书馆翻过两页，有一篇有帮助到我。 已足够。
