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2019043

大概是因為寫到瞭哈維爾，被禁之後名聲一路嚮上，但其實難副。比較規範的學術八股，昆德拉的多元主義與經驗理念，與其相對的哈維爾的整體主義與超驗理論，以及兼有二者特性的剋裏瑪。論述行文有汪暉的感覺（非褒義），對一開始就確立的論點反反復復咀嚼，囉嗦到不行，前後之間也沒有邏輯推進。大概也是先有結論的想法然後不停論述。所引文獻也是屬於支言片語的附會，外文文獻就不說瞭，比較文化視域基本為零。不過可以對東歐文藝思潮和哲學觀念有一個簡單的把握，深入瞭解則捉襟見肘

今年讀過的書裏最好看的一本。“在之間”是柏拉圖提齣的一個概念，將人生視作介於“絕對的存在與絕對的不存在之間”。既有經驗的欲望、情感的一麵，也有超驗的知識、真理的一麵。承認人的復雜性、不確定性，人性的善惡雙重性，世界亦是如此。麵對極權，昆德拉用荒誕的日常解構一切意義、價值來對抗，走嚮虛無，哈維爾用肯定宗教的超驗性，訴諸精神上的普遍價值，剋裏瑪和米沃什關注人的生活本身，在“日常規則”下人應有自己的德行追求，無論處於何種時代或者是否有宗教信仰都應有自己的豐富的內心體驗，追求人生的意義，也就是超驗的詩性精神。堅持多元價值的社會，在更高的超驗層麵厘清善與惡、價值與虛無的界限。剋裏瑪：“寬容絕不意味著寬容那些要限製他人自由甚至生命權的人，盡管這可以被證明是齣於最崇高的目的。”

今年讀過的書裏最好看的一本。“在之間”是柏拉圖提齣的一個概念，將人生視作介於“絕對的存在與絕對的不存在之間”。既有經驗的欲望、情感的一麵，也有超驗的知識、真理的一麵。承認人的復雜性、不確定性，人性的善惡雙重性，世界亦是如此。麵對極權，昆德拉用荒誕的日常解構一切意義、價值來對抗，走嚮虛無，哈維爾用肯定宗教的超驗性，訴諸精神上的普遍價值，剋裏瑪和米沃什關注人的生活本身，在“日常規則”下人應有自己的德行追求，無論處於何種時代或者是否有宗教信仰都應有自己的豐富的內心體驗，追求人生的意義，也就是超驗的詩性精神。堅持多元價值的社會，在更高的超驗層麵厘清善與惡、價值與虛無的界限。剋裏瑪：“寬容絕不意味著寬容那些要限製他人自由甚至生命權的人，盡管這可以被證明是齣於最崇高的目的。”

一與多 事實與價值 經驗與超驗。附錄比較兩種知識分子 雷濛阿隆托尼硃特 班達加繆的餘緒，有鋒芒。正文三人是要涵蓋光譜的三段。對象不僅是東歐的極權還有整個現代性，超驗和自由對立虛無和暴政。上帝已死但仍要遙遠的地平綫。 卡夫卡 堂吉訶德 薇依 阿倫特 韋伯。規範與建構。善惡與心靈 自我與世界。

如果说有一个理念几乎颠覆了20世纪人类的历史进程，那就是“乌托邦的梦想”。在那里没有贫穷和奴役，没有暴力和争斗，所有人都过着绝对平等、幸福和谐的生活。 这个梦想曾在20世纪导致人类史上最宏大、最深远的社会实验，激励起千百万人为之奋斗和献身，试图将梦想变为现实，但...

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