在世界文学史上，20世纪下半叶东欧文学具有特殊的地位。东欧作家继承了19世纪批判现实主义传统，同时又接受和发展了20世纪现代主义与后现代主义思潮，对现代世界的冲突及人的存在进行了深刻思考。本书是对东欧观念的一次全面审视，从文学、哲学、社会学及政治学的多维角度，围绕东欧作家的问题意识，疏理和分析了他们的价值观念。这些思想型、知识型的作家面对传统价值消亡的现代危机，在强调生活世界的同时，重新追寻失去的意义，探求什么是文学、什么是存在、什么是现代性等时代重大问题，表现出对人类命运的强烈不安，其本体论、认识论和方法论都与西方现代主义迥然相异。东欧观念深刻表明，人类的精神活动总是处于经验与超验之间，向着地平线前行的征途上，既布满陷阱，又充满希望。
具体描述
读后感
如果说有一个理念几乎颠覆了20世纪人类的历史进程，那就是“乌托邦的梦想”。在那里没有贫穷和奴役，没有暴力和争斗，所有人都过着绝对平等、幸福和谐的生活。 这个梦想曾在20世纪导致人类史上最宏大、最深远的社会实验，激励起千百万人为之奋斗和献身，试图将梦想变为现实，但...
评分如果说有一个理念几乎颠覆了20世纪人类的历史进程，那就是“乌托邦的梦想”。在那里没有贫穷和奴役，没有暴力和争斗，所有人都过着绝对平等、幸福和谐的生活。 这个梦想曾在20世纪导致人类史上最宏大、最深远的社会实验，激励起千百万人为之奋斗和献身，试图将梦想变为现实，但...
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评分如果说有一个理念几乎颠覆了20世纪人类的历史进程，那就是“乌托邦的梦想”。在那里没有贫穷和奴役，没有暴力和争斗，所有人都过着绝对平等、幸福和谐的生活。 这个梦想曾在20世纪导致人类史上最宏大、最深远的社会实验，激励起千百万人为之奋斗和献身，试图将梦想变为现实，但...
用户评价
牛逼！我给六星！
评分的确有很多内容是看得出在影射现实，作者的立场也是很鲜明的，在六七十年代东欧各国政府纷纷放弃伟大理想，以物欲收买民心，同时用法治的外衣继续维持不正当统治的时候，此时任何的暴力反抗行径都会自然在法律框架下失去效果。有效的是，重建一个可以创造价值观与精神实体的社会，也即人们可以免于道德冷漠与虚无主义的场所，即便是追求自由，念叨反抗，也需明白培育生活世界中灵魂德性的重要性，否则，即便赢得了一个Democracy，也依旧要面对价值缺失的问题。
评分等待光明在绝对的地平线上升起吧
评分在国人中普及东欧作家是有必要的，因为即使其中很多可以说是老生常谈、无甚新意的观点、史实，但是对中国的多数人而言其实还是陌生的。但是作者先行设置了一个巨大的概念框架，从观念开始，落回到观念上，认为应该诉诸知识分子个人内心的道德超验理想、绝对价值判断来面对现代极权，这个逻辑不是很能让人信服，因为东欧知识分子对抗高压现实的道德理想主义，其力量依然是来源于经验现实的具体感知。作者的写法倒让人更多地感到一种中国传统知识分子的情感，类似于晚明那种不屈不挠的士人心结，所以读来更像是一部在当下大气候下的抒情言志之作，而不是说理之作。
评分对三位作家的作品进行的思路梳理见功力，但主要的亮点也止于此：全书所想要sell的“超验”，其实在昆德拉、哈维尔和克里玛的作品中都没有明确的体现，将所有具有形而上性质的“真理”与带有极强宗教色彩的“超验”联系在一起更是概念混乱。作者试图在价值多元主义的现实下做出一种道德一元化的统合的努力，意图可嘉，结果基本是失败的。东欧经验的价值恰好在于书中提到的胡塞尔的“生活世界”（lebenswelt）概念本身，东欧作家和人民对善恶判断的坚持（无论这一批判最终指向昆德拉式的个体解放还是哈维尔式的制度变革）恰好是来自切身经验的必然反应，并不一定有雅典vs耶路撒冷这么大而无当的线索在背后，否则就无法解释某些背景类似国家的现象。呼吁重回（或者建设）超越价值而忽略极权主义的某些形态和建制性宗教的类似，也是思路不清
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