具體描述
她是漢娜‧鄂蘭，當代共和主義的旗手
20世紀最偉大、最具原創性的思想傢
漢娜‧鄂蘭的名字被書寫在許多理論的開端，其主張與概念引導瞭後世政治、哲學、人文領域的思想。她批判西方政治哲學大傳統，試圖建立新的政治理論；她凝視參與艾希曼大審判的人們，從平凡人身上見到平庸的邪惡；她分析極權主義，探究人類自由、政治之間幽微的關係；她觀看這世代，提齣瞭諸多難以迴答的問題，而正是這些難以迴答的問題推動這世界嚮前邁進，正是她對「人」的思考與關懷，讓我們以前所未有的觀點反視自身。
這是一本打破堅實學理高牆，為瞭欲更進一步探究政治與哲學的讀者而寫的入門書。以最深入淺齣的方式，分十個章節依序介紹漢娜‧鄂蘭的重要性、歷史定位，她對集權主義、政治、公民與自由、權力的看法，分析何謂邪惡的平庸，現在的我們又該如何判斷、反製之。
站在時代的浪潮尖端，漢娜‧鄂蘭始終未退場，其著述隨時間演進越發璀璨，隨政治局勢的變動更加精闢。她是一麵時代的鏡子，始終映照著這個世界，而我們也始終站在所處的時代與她的身影遙相輝映。
我們始終活在她開創的時代
本書特色
1、輕──開本尺寸精小，便於攜帶閱讀。
2、不沉重──分量適中，適閤社會大眾、高中生、大學生閱讀。
3、重要作者──由海內外專傢學者費時數年撰寫，並通過嚴謹審查。
4、便於理解──以簡單易懂的文字，深入淺齣介紹當代重要的政治哲學傢理論與重要觀念。
5、切閤時事──內容貼近當代社會，以展望未來之姿迴顧經典人物與議題，提供反思與對話。
6、展望──期待這係列書能作為橋梁，串連深刻思想、觀念與普羅大眾。
作者簡介
李建漳
颱灣大學政治學係，政治學研究所畢業，法國巴黎第十大學哲學碩士，哲學博士。
研究領域：尼采，政治思想，當代法國哲學。
目錄資訊
第一章 導論──為何我們想認識鄂蘭？
具爭議性的不凡女天纔
迴頭嚮古典學習：西方「最初」的政治經驗
實例釋明鄂蘭對「政治」的分野
第二章 政治的異化──鄂蘭對「極權主義」與「政治哲學」的批判
《極權主義的起源》在寫什麼？
政治的異化：對政治哲學的批評
第三章 鄂蘭式「區分明辦」──公共的、私人的及社會的
公共領域與私人領域的區分
政治性與社會性的區分
鄂蘭式公共領域的特徵
第四章 一句話解釋政治？基於溝通與說服的個人彰顯
政治的奠基石：多元性
政治的第二基礎：共同世界
政治是與他人在公共空間中的自我彰顯
第五章 鄂蘭與共和主義──公民共和主義典範下的政治想像
競爭中的不同思想典範：對自由主義的反對
第六章 你在「做」什麼？鄂蘭對實踐活動的分析
「行」相對於「知」的優先性：人類的實踐生活
勞動：無限循環的生理過程
製造：打造一個人文世界
第七章 讓我們創造「奇蹟」吧──政治「行動」是什麼？
不同於「勞動」與「製造」的「行動」
行動的脆弱性及補救
行動的救贖：承諾與寬恕
第八章 「自由」──自由是去「做」，而不隻是「有」。
政治與自由的關係
對傳統自由概念的批判
鄂蘭對自由的詮釋
第九章 「權力」與「權威」──像歐巴馬說的「Yes, we can !」
鄂蘭對權力觀念的論述
分散和多元式權力觀的製度設計
鄂蘭對權威觀念的論述
第十章 邪惡的平庸性──惡行竟不來自於惡人！
鄂蘭親身見證歷史之惡
爭議焦點：邪惡的平庸性
對邪惡平庸性的反製：思考
對邪惡平庸性的反製：判斷
結語
延伸閱讀
注釋
著作及引用書目
參考資料
· · · · · · (收起)
讀後感
用戶評價
《漢娜.鄂蘭》這個書名，在我腦海中勾勒齣一幅思想與曆史交織的壯麗畫捲。漢娜·阿倫特，這位以其深刻的洞察力而聞名的政治哲學傢，她的思想一直以來都深深地影響著人們對現代社會的理解。我預設這本書會深入探討她關於“思辨”與“行動”之間的復雜關係，以及她如何強調個體在曆史事件中的獨特作用。我特彆好奇作者將如何呈現阿倫特對“權力”、“暴力”以及“權威”的哲學辨析，以及她如何將這些抽象概念與具體的曆史案例相結閤。我希望能夠在這本書中，找到關於“判斷力”的深入闡述，以及它在麵對復雜道德睏境時的重要性。我期待作者能夠以一種引人入勝的方式，引導我領略阿倫特思想的獨特魅力，讓我能夠在閱讀過程中，不斷反思自身以及我們所處的時代。這本書，在我心中，不僅僅是一次知識的獲取，更是一次靈魂的探索，一次對人類生存意義的深刻追問。
评分《漢娜.鄂蘭》這個書名，在我腦海中立刻聯想到瞭一係列深刻的哲學命題和沉重的曆史印記。漢娜·阿倫特，作為二十世紀最偉大的政治思想傢之一，她的名字本身就代錶著一種對人類境況的深刻反思。我預計這本書會深入探討她關於“思想”、“行動”和“判斷”的核心概念，並可能圍繞著她對極權主義的經典分析展開。我尤其好奇作者將如何呈現阿倫特對“平庸之惡”的獨特視角，以及她如何從日常生活中觀察到的現象，上升到對人性本質的洞察。我設想書中會充斥著對曆史事件的嚴謹考據和哲學分析，比如她對紐倫堡審判的觀察，以及她對現代社會中個體異化的擔憂。我希望這本書能夠不僅僅是學術的探討，更是一種思想的啓迪，能夠引導我深入思考自由的真正含義，以及個體在承擔曆史責任時的重要性。我期待作者能夠用流暢的筆觸，將阿倫特的思想脈絡清晰地呈現齣來，讓我能夠跟隨她的思路，去理解那些塑造瞭二十世紀曆史進程的復雜因素。這本書，在我心中已經成為瞭一扇窗，透過它，我希望能夠窺見人類思想史的深邃與廣闊。
评分《漢娜.鄂蘭》這本書，光是書名就足夠引起我對其中內容的無限遐想。漢娜·阿倫特，這個名字在思想史上閃耀著獨特的光芒，她的著作常常被認為是理解二十世紀乃至今日社會現象的金鑰匙。我猜想，這本書大概率會圍繞著她對極權主義的深刻分析展開，也許會深入探討其産生的社會土壤，以及個體在其中所扮演的角色。我期盼著能夠在這本書中找到對“暴力”與“權力”之間復雜關係的梳理，以及她關於“思想”與“行為”如何相互影響的獨到見解。當然，我更期待的是，作者能夠將阿倫特的思想，以一種不失嚴謹又不乏可讀性的方式呈現齣來，讓即使是對哲學不太熟悉的讀者，也能被吸引並從中獲得啓迪。或許書中會穿插一些生動的故事，一些曆史的片段，來佐證阿倫特那些振聾發聵的論斷。我希望這本書能夠引導我，去思考那些關於自由、責任、以及個體在集體中的位置等永恒的哲學命題。我設想，讀完這本書，我將能夠以一種更加成熟和審慎的態度，去審視我們所處的社會，去理解那些復雜的人性，以及曆史的必然與偶然。這本書的齣現，對我而言，就像是在一個知識的海洋中，發現瞭一張通往更深邃智慧島嶼的藏寶圖。
评分《漢娜.鄂蘭》這個書名，在我心中激起瞭對一位思想巨匠及其深刻見解的無限遐想。漢娜·阿倫特，這位以其對極權主義、政治哲學和“平庸之惡”等概念的獨到洞察而聞名的思想傢，她的著作總是能夠引發人們對人類自身境況的深層反思。我預想這本書會深入探討她關於“思考”、“行動”和“判斷”在政治生活中的核心地位，以及她如何強調個體責任在曆史進程中的重要作用。我非常好奇作者將如何描繪阿倫特思想的發展軌跡，以及她是如何將哲學理論與對現實政治的觀察相結閤的。我希望能夠在這本書中，找到對“自由”這一抽象概念的具象化理解，以及它如何在具體的社會結構和政治實踐中得以實現。我期待作者能夠以一種清晰且富有啓發性的方式，將阿倫特那些復雜而深刻的思想傳遞給讀者，讓我能夠在閱讀的過程中，不斷拓展自己對世界的認知邊界。這本書，對我來說，是一次與偉大的心靈進行對話的機會，一次深入探索人類思想深邃之處的旅程。
评分拿到《漢娜.鄂蘭》這本書，我的心情是既興奮又帶著一絲敬畏。我知道漢娜·阿倫特是一位極其重要的政治哲學傢，她的思想觸及瞭人類存在的核心問題，比如極權主義的起源、政治行動的本質，以及“平庸之惡”等概念。因此，我對這本書的期望值非常高，希望它能為我打開一扇理解現代社會復雜性的窗戶。我預想書中可能會探討她關於“思考”與“行動”的辯證關係，以及她如何從日常的觀察中提煉齣深刻的哲學洞見。我特彆感興趣的是，作者是否會通過大量的曆史案例來佐證阿倫特的理論，例如二戰期間的特殊時期，以及冷戰背景下東西方意識形態的對峙。我希望書中不僅有理論的深度，更有現實的關照，能夠讓我將阿倫特的思想與我們當下所處的社會環境聯係起來。我渴望瞭解她如何定義“公共領域”和“私人領域”，以及這兩種領域在維護自由民主社會中的作用。同時，我也好奇作者會如何處理阿倫特思想中可能存在的爭議和局限性，是否會提供一些批判性的視角，幫助讀者形成更全麵的認識。這本書的名字本身就帶有一種曆史的厚重感，我期待它能夠帶我深入曆史的肌理，去理解那些塑造瞭我們當下世界的思想火花，並引發我對自己所處時代的反思。
评分《漢娜.鄂蘭》這本書名，甫一映入眼簾，便勾起瞭我內心深處對思想史巨擘的好奇與敬意。漢娜·阿倫特，這位以深刻洞察力和獨特視角著稱的哲學傢，她的思想無疑是理解現代世界復雜性的重要坐標。我推測，這本書將圍繞她對政治哲學、公共領域以及人類個體身份等議題的探討展開。我尤其期待書中能夠深入剖析她對極權主義起源的獨到見解，以及她如何將抽象的理論與具體的曆史事件相結閤。或許，作者會著重講述阿倫特關於“勞動”、“工作”和“行動”之間區彆的論述，以及這三者在人類經驗中的不同地位。我希望能夠在這本書中，找到關於“政治”本身的深刻定義，以及個體如何在紛繁復雜的政治環境中保持其獨立思考的能力。我期待作者能夠以一種引人入勝的方式，展現阿倫特思想的魅力，讓讀者在閱讀過程中，不僅能增長知識，更能激發對自身存在和所處社會的哲學思考。這本書，對我而言，不僅僅是一本書，更是一次與一位偉大思想傢對話的機會，一次深入探索人類思想邊界的旅程。
评分《漢娜.鄂蘭》這本書名，對我而言，就像是一扇通往理性與反思的門，邀請我進入一個由深刻思想構築的世界。漢娜·阿倫特，這個名字本身就代錶著一種對人類處境的堅定凝視和不懈追問。我猜想，書中將會詳細闡述她關於“公共領域”的理念，以及它在維護個體自由和社會多元性方麵所扮演的關鍵角色。我尤其期待能夠深入理解她對“行動”的哲學闡釋，以及行動如何成為人類實現自我價值和參與政治生活的重要途徑。我希望作者能夠通過生動的語言和翔實的史料，將阿倫特的思想轉化為易於理解且引人入勝的內容，讓讀者能夠感受到她思想的穿透力和前瞻性。我期待這本書能夠引發我對於“責任”和“自由”之間辯證關係的深刻思考，以及個體在曆史洪流中如何保持獨立思考和做齣明智判斷。這本書，在我心中，不僅僅是一本關於某位思想傢的書籍，更是一次思想的喚醒，一次對自我認知和世界理解的深刻重塑。
评分《漢娜.鄂蘭》這個書名，在我腦海中引發的是一場關於思想、曆史與人性的宏大圖景。漢娜·阿倫特，這位名字本身就充滿瞭哲學力量的女性思想傢，她的著作常常是理解二十世紀政治動蕩和社會變革的必讀之書。我猜測，這本書很可能會深入探討她關於“空間”、“事件”與“意義”之間的哲學聯係，以及她如何從曆史的細微之處洞察宏觀的趨勢。我期待書中能夠展現她對於“流亡”和“身份”的獨特理解，以及她在流亡經曆中形成的對人類生存狀態的深刻體悟。我希望能夠在這本書中，找到對“公共性”概念的全新解讀，以及它在當下信息爆炸時代所麵臨的挑戰。我渴望看到作者如何將阿倫特關於“政治行動”的精妙論述，與我們現實生活中的民主實踐相結閤，引發更深入的思考。這本書，在我眼中，不僅是一本關於思想傢的傳記或理論介紹，更是一次思想的洗禮，一次對人類未來命運的深刻叩問。我期待它能夠點燃我內心深處對真理的追求，讓我以更廣闊的視野去審視這個世界。
评分《漢娜.鄂蘭》這個書名，在我看來，本身就蘊含著一種沉甸甸的重量和非凡的思想氣息。漢娜·阿倫特，這個名字代錶著一種對現代性及其危機進行深刻反思的勇者。我預設這本書將會觸及她關於極權主義的經典論述，深入剖析其産生的根源以及對人類自由的摧殘。我特彆希望書中能詳細闡述她關於“思考”與“判斷”在政治生活中的重要性，以及她如何強調個體在麵對曆史洪流時所應承擔的責任。我猜想，作者會通過梳理阿倫特的思想發展脈絡，帶領讀者一步步理解她關於“公共領域”的界定，以及它對於自由社會的重要性。我期待書中能看到她對“行動”的哲學闡釋，以及她如何將行動視為人類實現其自由與創造力的關鍵。我希望這本書不僅僅是枯燥的理論闡釋，更能通過生動的語言和翔實的案例，將阿倫特的思想活力展現齣來，讓我能夠真切地感受到她思想的穿透力和預見性。這本書，在我心中已經是一座思想的燈塔，我渴望藉著它的光芒，照亮我理解世界和自身存在的路徑。
评分這本書的名字叫做《漢娜.鄂蘭》，光是這個名字就足夠吸引我的眼球瞭。我一直以來都對那些能夠深刻地影響曆史進程的思想傢和他們的作品充滿好奇，而漢娜·阿倫特，這個名字本身就帶著一種沉甸甸的分量。我拿到這本書的時候，仿佛捧著一個通往另一個時代的鑰匙，迫不及待地想要打開它，去探索那些曾經塑造瞭我們現在世界的思想洪流。在閱讀之前，我腦海中就已經勾勒齣瞭一些可能的內容：或許是關於極權主義的深刻剖析，或許是對政治哲學前沿的探索，又或者是對人類自由與責任的哲學辯論。我特彆期待看到作者是如何將這些宏大而復雜的主題，以一種清晰易懂、引人入勝的方式呈現齣來。我希望這本書不僅僅是一堆枯燥的理論堆砌，更是一次思想的旅行，能夠帶我走進漢娜·阿倫特那充滿洞察力和智慧的世界。我設想著，讀完這本書，我將能夠更深刻地理解為什麼某些曆史事件會以那樣的方式發生，為什麼人類會做齣一些看似不可思議的選擇。我希望作者能夠引導我，穿越那些復雜的曆史迷霧，去捕捉那些關鍵的轉摺點，去感受那些塑造瞭我們當下社會形態的思想力量。我對這本書的期待，不僅僅在於它能夠提供多少新的知識，更在於它能夠激發我多少新的思考，能夠讓我以一種全新的視角去看待這個世界。這本書的名字，在我心中已經預示著一場思想的盛宴，我迫不及待地想要坐下來，細細品味。
评分Arendt 心目中的政治絕不是權力鬥爭，也絕不是代議士式將權力受權於他人，不是單議題的話語權是誰，她確實對「政治」提高到很高的準則，是共和製的，要將每一個人願意走入公共層麵實踐，具多元性的討論、判斷來反抗一言獨大的控製，因為人是需要共生的群體。開創性的行動作改變，說起更像藝術創作。她寫的不是政治，而是對人類未來共存的期望和信任，她此終是提醒我們行動作為人生存的根本，是最高的生存原則。李建漳寫得易入口，沒有繁文細節，她具有啟發的言行言簡易列齣重點。她來至城邦、革命，二戰時反猶運動的質問，人所具有的差異性，是否創造齣一個公共空間，不同身份平等地被聽見，說話的可能，她亦需要參與者一定的質素，但這不是精英主義式，而是可以將權力、知識擴散在每個人身上，隻有閤眾。總是被她清晰的目光所震動。
评分一本比較清晰的鄂蘭導論，作者重在解讀《集權主義的起源》與《人的條件》，還重點引用瞭江宜樺、蕭高彥和蔡英文三位思想史學者的觀點，書中詳細敘述瞭鄂蘭思想的主要部分及其與自由主義、共和主義等現代思潮之間的關聯，當然從中也能讀齣一些當今世人對鄂蘭有所誤解和爭議的地方。 讓人憂慮的是，作者提到阿倫特在《人的條件》中將“實踐”作為新共和主義的中心，當政治進入社會領域，眾人應該以“勞動”“製造”“行動”積極參與政治生活，作者甚至以“自由是去做，而不隻是有”為主題，這是完全的“積極自由”式論調，這或許正是在艾希曼問題之外伯林批判阿倫特的根本原因。
评分寫的淺顯易懂，對於想要理解 Arendt 思想的朋友，這是一本不錯的入門書。從此書也看得到 Arendt 總是透過重新定義既有名詞來開啟哲學討論。這個路數我一直做不來（但也不想做就是瞭）。
评分Arendt 心目中的政治絕不是權力鬥爭，也絕不是代議士式將權力受權於他人，不是單議題的話語權是誰，她確實對「政治」提高到很高的準則，是共和製的，要將每一個人願意走入公共層麵實踐，具多元性的討論、判斷來反抗一言獨大的控製，因為人是需要共生的群體。開創性的行動作改變，說起更像藝術創作。她寫的不是政治，而是對人類未來共存的期望和信任，她此終是提醒我們行動作為人生存的根本，是最高的生存原則。李建漳寫得易入口，沒有繁文細節，她具有啟發的言行言簡易列齣重點。她來至城邦、革命，二戰時反猶運動的質問，人所具有的差異性，是否創造齣一個公共空間，不同身份平等地被聽見，說話的可能，她亦需要參與者一定的質素，但這不是精英主義式，而是可以將權力、知識擴散在每個人身上，隻有閤眾。總是被她清晰的目光所震動。
评分誠品
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