她是漢娜‧鄂蘭，當代共和主義的旗手
20世紀最偉大、最具原創性的思想家
漢娜‧鄂蘭的名字被書寫在許多理論的開端，其主張與概念引導了後世政治、哲學、人文領域的思想。她批判西方政治哲學大傳統，試圖建立新的政治理論；她凝視參與艾希曼大審判的人們，從平凡人身上見到平庸的邪惡；她分析極權主義，探究人類自由、政治之間幽微的關係；她觀看這世代，提出了諸多難以回答的問題，而正是這些難以回答的問題推動這世界向前邁進，正是她對「人」的思考與關懷，讓我們以前所未有的觀點反視自身。
這是一本打破堅實學理高牆，為了欲更進一步探究政治與哲學的讀者而寫的入門書。以最深入淺出的方式，分十個章節依序介紹漢娜‧鄂蘭的重要性、歷史定位，她對集權主義、政治、公民與自由、權力的看法，分析何謂邪惡的平庸，現在的我們又該如何判斷、反制之。
站在時代的浪潮尖端，漢娜‧鄂蘭始終未退場，其著述隨時間演進越發璀璨，隨政治局勢的變動更加精闢。她是一面時代的鏡子，始終映照著這個世界，而我們也始終站在所處的時代與她的身影遙相輝映。
我們始終活在她開創的時代
本書特色
1、輕──開本尺寸精小，便於攜帶閱讀。
2、不沉重──分量適中，適合社會大眾、高中生、大學生閱讀。
3、重要作者──由海內外專家學者費時數年撰寫，並通過嚴謹審查。
4、便於理解──以簡單易懂的文字，深入淺出介紹當代重要的政治哲學家理論與重要觀念。
5、切合時事──內容貼近當代社會，以展望未來之姿回顧經典人物與議題，提供反思與對話。
6、展望──期待這系列書能作為橋梁，串連深刻思想、觀念與普羅大眾。
具体描述
读后感
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用户评价
一本比较清晰的鄂兰导论，作者重在解读《集权主义的起源》与《人的条件》，还重点引用了江宜桦、萧高彦和蔡英文三位思想史学者的观点，书中详细叙述了鄂兰思想的主要部分及其与自由主义、共和主义等现代思潮之间的关联，当然从中也能读出一些当今世人对鄂兰有所误解和争议的地方。 让人忧虑的是，作者提到阿伦特在《人的条件》中将“实践”作为新共和主义的中心，当政治进入社会领域，众人应该以“劳动”“制造”“行动”积极参与政治生活，作者甚至以“自由是去做，而不只是有”为主题，这是完全的“积极自由”式论调，这或许正是在艾希曼问题之外伯林批判阿伦特的根本原因。
评分寫的淺顯易懂，對於想要理解 Arendt 思想的朋友，這是一本不錯的入門書。從此書也看得到 Arendt 總是透過重新定義既有名詞來開啟哲學討論。這個路數我一直做不來（但也不想做就是了）。
评分一本比较清晰的鄂兰导论，作者重在解读《集权主义的起源》与《人的条件》，还重点引用了江宜桦、萧高彦和蔡英文三位思想史学者的观点，书中详细叙述了鄂兰思想的主要部分及其与自由主义、共和主义等现代思潮之间的关联，当然从中也能读出一些当今世人对鄂兰有所误解和争议的地方。 让人忧虑的是，作者提到阿伦特在《人的条件》中将“实践”作为新共和主义的中心，当政治进入社会领域，众人应该以“劳动”“制造”“行动”积极参与政治生活，作者甚至以“自由是去做，而不只是有”为主题，这是完全的“积极自由”式论调，这或许正是在艾希曼问题之外伯林批判阿伦特的根本原因。
评分一本比较清晰的鄂兰导论，作者重在解读《集权主义的起源》与《人的条件》，还重点引用了江宜桦、萧高彦和蔡英文三位思想史学者的观点，书中详细叙述了鄂兰思想的主要部分及其与自由主义、共和主义等现代思潮之间的关联，当然从中也能读出一些当今世人对鄂兰有所误解和争议的地方。 让人忧虑的是，作者提到阿伦特在《人的条件》中将“实践”作为新共和主义的中心，当政治进入社会领域，众人应该以“劳动”“制造”“行动”积极参与政治生活，作者甚至以“自由是去做，而不只是有”为主题，这是完全的“积极自由”式论调，这或许正是在艾希曼问题之外伯林批判阿伦特的根本原因。
评分一本比较清晰的鄂兰导论，作者重在解读《集权主义的起源》与《人的条件》，还重点引用了江宜桦、萧高彦和蔡英文三位思想史学者的观点，书中详细叙述了鄂兰思想的主要部分及其与自由主义、共和主义等现代思潮之间的关联，当然从中也能读出一些当今世人对鄂兰有所误解和争议的地方。 让人忧虑的是，作者提到阿伦特在《人的条件》中将“实践”作为新共和主义的中心，当政治进入社会领域，众人应该以“劳动”“制造”“行动”积极参与政治生活，作者甚至以“自由是去做，而不只是有”为主题，这是完全的“积极自由”式论调，这或许正是在艾希曼问题之外伯林批判阿伦特的根本原因。
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