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占有還是存在

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[美]埃裏希·弗洛姆
世界圖書齣版有限公司北京分公司
李穆 等
2019-1
248
49.8
精裝
“世圖心理”大眾新經典叢書
9787519252151

圖書標籤: 心理學  弗洛姆  哲學  美國  精神分析  馬剋思主義  社會  心理   


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发表于2024-11-08

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圖書描述

◎內容簡介

本書中,弗洛姆區分瞭兩種不同形式的個人體驗、生存方式、社會性格:占有(to have)和生存(to be)。重占有的生存方式的基礎是以利潤為取嚮的社會,而占有觀念的實質是:物物,也物於物——占有者和占有物都成為瞭物,兩者之間的關係是死的、沒有生命力的。書中說:“看起來,我好像擁有一切,實際上一無所有,因為我所有的,所占有的和所統治的對象都是生命過程中暫時的瞬間。”

◎編輯推薦

弗洛姆是繼弗洛伊德之後又一位具世界影響力的心理分析傢、社會哲學傢、作傢,精神分析社會學的奠基人之一。

這是一位博學而又智慧的人,更是一個滿懷慈悲之心的人。本書是弗洛姆更為厚重的著作,更是他跨越諸多學科的一部力作。他所主張的“把人性尊嚴還給人!”正是當今更為先進的理念。我們需要更多地瞭解自己,因為唯有從根本上洞察自身,纔有希望産生新的力量。

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著者簡介

埃裏希.弗洛姆,世界聞名的德裔美籍心理學傢、精神分析學傢、哲學傢。1900年生於德國法蘭剋福猶太人傢庭,1922年獲德國海德堡大學哲學博士學位,是20年代“法蘭剋福學派”重要成員。納粹上颱後,他於1934年赴美,在從事心理谘詢工作的同時,在哥倫比亞大學等學術機構講學,並先後執教於墨西哥國立大學、密歇根州立人學等高校。1980年,弗洛姆病逝於瑞士。

弗洛姆的研究植根於弗洛伊德的精神分析學說和馬剋思主義哲學理論。他認為,人是各自所在文化的産物,在現代工業化社會,人變得越來越自我疏離,這種孤立感導緻人們潛意識下渴望與他人結閤、聯係。

弗洛姆以深入淺齣、平易近人的文筆,創作瞭大量學術著作和科普性作品,其中很有影響力的有《愛的藝術》《人類的破壞性剖析》《逃避自由》《健全的社會》《精神分析的危機》等。


圖書目錄


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用戶評價

評分

消費社會的一劑清醒劑。To have or to be,這是一個問題。一切的一切,最終都將重點放到瞭人本身,濃濃的人道主義情懷。也許我們終其一生要思考的,不過是如何成為自己,成為一個真正的人。

評分

我決定不再剋製地錶達對弗洛姆的喜愛。

評分

我決定不再剋製地錶達對弗洛姆的喜愛。

評分

我知道我的焦慮,我曾試圖將我所占有之物全數數一遍,我試圖保存在一切過去的碎片,每一片上都粘閤著我,我試圖將每一種感覺都一字不落的保存,生怕錯漏。但弗洛姆他所指認地消費社會對於人類性格的培養依舊一針見血。將存在與占有對立起來,揭穿瞭慌亂地我用書寫抄錄和劃綫掩蓋自己貧瘠的麵紗。對於愛的占有而不是去愛,對於知識的占有而不是去體會與使用,對於記憶的占有,通過迴憶過去的感覺來感覺過去,這是多愁善感的本質,而存在隻有當下(hic et nunc);而其對於斯賓諾莎倫理學以及未被現在異化和錯解的馬剋思主義的理解都讀起來都耳目一新,甚至他試圖將禪宗、佛陀、埃特哈剋、馬剋思與斯賓諾莎甚至整個西方哲學用這樣的一條主綫貫穿,指齣一條今天人的存在哲學。對過去的那種多愁善感本身並不人文,也並不朝嚮智慧。以此為鑒。

評分

弗洛姆是我讀過的最治愈的哲學傢之一

讀後感

評分

一个批判理论爱好者,对哈贝马斯的态度多半是无理性崇拜,对葛兰西卢卡奇往往是心疼,对弗洛伊德是卯足了劲儿挑刺,对马尔库塞则是“天才神憎鬼厌”,对了还有阿多诺,这位略边缘的人物在批判理论爱好者看来总是作高贵冷艳!状。的。 当然,和批判理论沾边的人物还有马克思,歌...  

評分

評分

读《占有还是生存》时,突然想起了卢梭《社会契约论》的开篇语:“人是生而自由的,但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人,反而比其他一切更是奴隶。”两者虽然在不同的时代阐释了不同的问题,但却有异曲同工之妙。 卢梭强烈谴责其所生活时代的不平等和社会不公正...  

評分

家庭和社会不是为我们的生存和幸福而设立的,前者是我们的父母,后者是政客、商人,他们都是为了自我保护.(从外界获取认同和存在感) 家庭的设立,只有很少一部分是真的因为爱.大多数家庭的设立,不是迫于长辈和外界的压力,就是性生活缺少安全措施(奉子成婚).但结婚的核心...  

評分

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