圖書標籤: 宗教  科學史  哲學  神學  曆史  張蔔天  科學  科哲   

喜歡 聖經、新教與自然科學的興起 的讀者還喜歡

• 
  科學與宗教的領地 pdf epub mobi txt 電子書 下載
• 
  現代性的神學起源 pdf epub mobi txt 電子書 下載
• 
  神學與科學的想象 pdf epub mobi txt 電子書 下載
• 
  重構世界 pdf epub mobi txt 電子書 下載
• 
  西方神秘學指津 pdf epub mobi txt 電子書 下載
• 
  近代科學在中世紀的基礎 pdf epub mobi txt 電子書 下載
• 
  無限與視角 pdf epub mobi txt 電子書 下載
• 
  近代物理科學的形而上學基礎 pdf epub mobi txt 電子書 下載
• 
  社會學傢筆下的基督教史 pdf epub mobi txt 電子書 下載
• 
  牛頓研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載

清晰流暢，論證也很有力，無怪乎特特印上劍橋的標記。此書幫我澄清瞭一直以來在接觸新教和大公教兩種釋經係統時造成的混亂，因為對作者所梳理的對立和流變也有相當的瞭解，是以讀來不甚費力。《創世紀》中人類統治萬有的觀念對塑造人類文明史具有莫可替代的作用，但對其做寓意還是字麵的理解，以認知或行動作為通達其的進路都會造成理念與理念之間的扞格，進而演變為人類世界不同的發展趨嚮。在我看來，僅僅運用字麵主義的解讀隻會導緻神聖真理無可挽迴的失落，而這種執念帶來不可或缺的曆史性確證也是現代唯物論的弊病，在此應當重申聖奧斯定主義的釋經原則，文本的內容必須符閤真理，考慮到為何使用寓意解經法也就能明白字麵主義解讀的桎梏，僅僅使用預錶法並不夠，種種現代主義的所執同樣需要祛魅，而恢復萬有秩序在天主聖智中的統一性纔是仿效之法。

讀瞭四章。核心論點就是新教改革對於近代自然科學的間接促進作用。過去，在中世紀，對於自然的研究實際是在一種解釋學中進行。一個詞指稱一個自然物，而這個自然物根據其相似性指稱更多的物。由此它也帶有許多道德的、神聖的內涵。但是，新教改革和文藝復興時期的學術改革（主要是新的校勘學的發展），使得釋經的方法發生瞭巨大轉變，物與物的指稱鏈條被斬斷，自然不再具有內在含義，亞裏士多德和蓋倫連同教父們的釋經傳統被一並拋棄，《聖經》也逐漸變為一種曆史性的文本。自然由此也隻能等待著被詞與詞的能指鏈覆蓋，被用一種數學的、機械因果的聯係網絡所解釋。

我喜歡，我覺得這纔是我心中的自然哲學嘛。作者的特色是像叔本華一樣精準地大量引用來佐證自己的觀點，他引用瞭好多超級有趣的自然哲學探索。觀點上嘛其實他的意思就是從前人們都對聖經的文本進行各種抒情和想象，但是新教改革後就變成瞭僅討論文本的字麵意思。宗教不在於內心多麼自我感動（以奧古斯丁為代錶），而是努力探索外部世界。因為本來內心的虔敬是對世界的一種統治，人們認為自己已經完全認識世界瞭，但是新教改革打破瞭這種完備（這部分寫得特好，150頁前後的樣子），所以人們纔去尋求一種新的統治世界的方法，那就是科學探索。也提到瞭那會兒的“科學”其實隻是對聖經的“釋經學”，與上述曆程之後産生的現代科學是完全不同的。這書的立場和那本《西方神秘學指津》完全相反，這書扔進曆史垃圾堆的恰是那書扒拉齣來擦擦灰的。挺好玩的。

清晰流暢，論證也很有力，無怪乎特特印上劍橋的標記。此書幫我澄清瞭一直以來在接觸新教和大公教兩種釋經係統時造成的混亂，因為對作者所梳理的對立和流變也有相當的瞭解，是以讀來不甚費力。《創世紀》中人類統治萬有的觀念對塑造人類文明史具有莫可替代的作用，但對其做寓意還是字麵的理解，以認知或行動作為通達其的進路都會造成理念與理念之間的扞格，進而演變為人類世界不同的發展趨嚮。在我看來，僅僅運用字麵主義的解讀隻會導緻神聖真理無可挽迴的失落，而這種執念帶來不可或缺的曆史性確證也是現代唯物論的弊病，在此應當重申聖奧斯定主義的釋經原則，文本的內容必須符閤真理，考慮到為何使用寓意解經法也就能明白字麵主義解讀的桎梏，僅僅使用預錶法並不夠，種種現代主義的所執同樣需要祛魅，而恢復萬有秩序在天主聖智中的統一性纔是仿效之法。

五星，從寓意解經到字麵主義，“起初通過認識神來認識造物，現在通過認識造物來認識神”，科學與重返伊甸園。＃是不是應該預告一下《人的墮落與科學的基礎》＃

阅读最大的喜悦是，一边阅读，一边在生活的其他时候思考，而慢慢地，自己的猜想和推论却在之后的某个章节与作者悄然相合。 如果说《现代性的神学起源》是从唯名论的角度，系统的考察了“神-人”思想的发展脉络，以神的“退出“为主要结论解释现代性的起源，那么《圣经、新教与...

阅读最大的喜悦是，一边阅读，一边在生活的其他时候思考，而慢慢地，自己的猜想和推论却在之后的某个章节与作者悄然相合。 如果说《现代性的神学起源》是从唯名论的角度，系统的考察了“神-人”思想的发展脉络，以神的“退出“为主要结论解释现代性的起源，那么《圣经、新教与...

自然科学的兴起肇始于人类诠释自然方式的改变。旧世界的自然是一个有意义的自然，自然物的意义是对于人的意义。当人们研究自然时，一个关键点就在于自然物究竟意味着什么，换句话说，人们需要知道自然物的含义，因此，此时的关键问题是“What is……”；但到了新世界，人类剥夺...  

最初激励我写这本书的问题是为什么现代科学始于17世纪的西欧。当然，各种形式的科学技术活动一直是不同文化和不同时期的典型特征。常有人指出，在17世纪的科学革命之前，中国在技术上比西欧更先进。中世纪的伊斯兰文明也产生了高级而精致的科学文化。但正是在17世纪的欧洲发生...  

自然科学的兴起肇始于人类诠释自然方式的改变。旧世界的自然是一个有意义的自然，自然物的意义是对于人的意义。当人们研究自然时，一个关键点就在于自然物究竟意味着什么，换句话说，人们需要知道自然物的含义，因此，此时的关键问题是“What is……”；但到了新世界，人类剥夺...