拉丁美洲的精神 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
霍華德•J.威亞爾達（Howard J. Wiarda），美國比較政治和外交政策研究領域頂尖學者，美國佐治亞大學國際關係係創始人，華盛頓特區戰略和國際研究中心高級研究員。曾就讀於密歇根大學、佛羅裏達大學、美國國傢軍事學院。除對拉美和南歐的政治和發展有深入研究外，威亞爾達還對亞洲、東歐和俄羅斯進行瞭大量研究。其獨特而深刻的思想不僅令他享譽學術界，也對政策製定者們影響頗深。他曾任美國四任總統的顧問，並為美國國務院、國防部和其他政府機構及私人組織齣謀劃策。重要作品有《全球化時代的歐洲政治》《比較政治學導論》《後冷戰時代美國的對外政策和戰略》《美國的對外政策》《民主及其不滿》《拉美的政治和發展》等。
【譯者簡介】
郭存海，法學博士，中國社會科學院拉丁美洲研究所社會文化研究室主任，副研究員，中拉青年學術共同體（CECLA）聯閤發起人兼負責人，譯有《巴西史》《共享型社會：拉丁美洲的發展願景》《赤道之南：巴西的新興與光芒》，主編《中國與拉美：山海不為遠》（中文版和西文版，2016），《一帶一路和拉丁美洲：新機遇與新挑戰》（中文版和西文版，2018）。主要研究領域包括拉美思想文化和中拉關係，特彆是文化關係。
鄧與評，文學博士與政治學博士，阿根廷薩爾瓦多大學社會科學學院講師，社會科學研究中心研究員。
葉健輝，哲學博士，浙江外國語學院馬剋思主義學院副教授，主要從事拉丁美洲解放神學、拉丁美洲馬剋思主義相關研究。
【審校者簡介】
張森根，中國社會科學院拉丁美洲研究所研究員和博士生導師。1961年和1964年先後畢業於南京大學曆史係和復旦大學曆史係拉丁美洲史研究生專業。著有《領悟多元視角下的拉丁美洲》，參與齣版的譯著有《簡明拉美史》《現代拉丁美洲》和十捲本《劍橋拉丁美洲史》。
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- 政治文化
- 拉美
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- 拉美研究
- 政治學
- 文化
- 美洲
在這本富有睿見的著作中，霍華德•J.威亞爾達既探討瞭拉丁美洲政治文化的幾大主題，又探討瞭拉丁美洲諸民主模式及其迥異於美國民主模式的原因。此外，本書還聚焦於伊比利亞和拉丁美洲的政治理論，考察瞭這種理論對於民主發展和美國外交政策的意義。威亞爾達跳齣拉美政治史的思維範式，分析瞭從古代到21世紀的社會、經濟、製度、文化和宗教因素對伊比利亞和拉美文明的影響。
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作者極易引發爭議的綜閤分析法，將加劇當前關於拉丁美洲民主前景和局外人推動民主的局限性等方麵的爭論。
——《外交事務雜誌》 （Foreign Affairs）
對任何一個有興趣瞭解拉丁美洲或該地區國傢的讀者而言，本書都是一本極富睿見的入門讀物。
——《齣版人周刊》（Publishers Weekly）
《拉丁美洲的精神：文化與政治傳統》做瞭一件非常瞭不起的工作，那就是對拉丁美洲的政治傳統給予瞭通識性介紹。
——《曆史新書評論》（History:Reviews of New Books）
具體描述
讀後感
拉丁美洲的灵魂 哥伦布“发现”新大陆半个多世纪后，西班牙王室主持了一场著名的神学辩论，辩题是美洲的印第安人是否有灵魂。道明会的教士巴托洛梅·德·拉斯卡萨斯（Bartolomé de Las Casas，1484-1566）慷慨陈词，指出美洲的印第安人有自己的灵魂，应当被当作自由人看待，新...
評分辣妹比较惨的一点是：在非西班牙语/葡萄牙语地区，伊拉个形象可能大部分是通过????????转码之后示之于人的，这就导致，美国的态度，在很大程度上，决定了当今大多数西半球以外人看待辣妹个态度。 然而，美国同辣妹的关系，却并不哪能融洽，这其中既有地缘的现实原因，更是????...
評分拉丁美洲的灵魂 哥伦布“发现”新大陆半个多世纪后，西班牙王室主持了一场著名的神学辩论，辩题是美洲的印第安人是否有灵魂。道明会的教士巴托洛梅·德·拉斯卡萨斯（Bartolomé de Las Casas，1484-1566）慷慨陈词，指出美洲的印第安人有自己的灵魂，应当被当作自由人看待，新...
評分辣妹比较惨的一点是：在非西班牙语/葡萄牙语地区，伊拉个形象可能大部分是通过????????转码之后示之于人的，这就导致，美国的态度，在很大程度上，决定了当今大多数西半球以外人看待辣妹个态度。 然而，美国同辣妹的关系，却并不哪能融洽，这其中既有地缘的现实原因，更是????...
評分辣妹比较惨的一点是：在非西班牙语/葡萄牙语地区，伊拉个形象可能大部分是通过????????转码之后示之于人的，这就导致，美国的态度，在很大程度上，决定了当今大多数西半球以外人看待辣妹个态度。 然而，美国同辣妹的关系，却并不哪能融洽，这其中既有地缘的现实原因，更是????...
用戶評價
挑著讀的。一部很好的西歐政治、哲學思想在拉丁美洲的接受史。這些思想本身的內涵是什麼固然重要，但更有現實意義的則是拉丁美洲人如何看待、理解、解釋、接受、拒絕、融閤這些思想。序論和結語的綫索相當清晰，清晰到中間的論證都既淺顯又冗長…（換句話說，序論讓這書沒有懸念瞭…）另一方麵，作者指齣希臘羅馬和天主教思想給予瞭拉美極為深刻的影響，似乎其他任何思想都必須與其有契閤之處，否則不可能成為主流，這種解釋是不是略顯草率？類似於為什麼窮，因為生産力不發達。而且也暗含著在西班牙人到來以前，拉美是沒有曆史和思想的，當然從某種角度來說確實如此。 最後，很久沒有閱讀本專業以外的東西瞭。這書給我帶來瞭非常愉快的體驗，無論閱讀還是閱讀之外。
评分讀這本書最大的感受就是拉美政治文化的復雜性與獨特性。在拉美幾百年發展曆程中有太多太多的思想和主張瞭，這些思想是你方唱罷我登颱，因此賦予瞭拉美政治文化無與倫比的復雜性。但是與此同時，拉美也有其獨特性，這種獨特性就是拉美一直遵循一種精英文化。而且它會吸收各種思想順應時代的發展，從而保證精英主義的統治地位。另外一點就是，各國都有屬於自己的國情，采取何種政體製應該結閤實際情況，將理論和實際相聯係。個人認為拉美曆史上的混亂的原因之一就是政治思想的混亂。有太多的思想在拉美盛行，但是拉美地區很少去思考這些思想到底是不是適閤本地區的發展，而且他們對思想的采用往往還會受到外界因素的影響，比如為瞭美國的財政支援采取自由主義。因此，拉美需要做的或許是找到自己的發展方嚮，擺脫外在因素的影響。
评分讀這本書最大的感受就是拉美政治文化的復雜性與獨特性。在拉美幾百年發展曆程中有太多太多的思想和主張瞭，這些思想是你方唱罷我登颱，因此賦予瞭拉美政治文化無與倫比的復雜性。但是與此同時，拉美也有其獨特性，這種獨特性就是拉美一直遵循一種精英文化。而且它會吸收各種思想順應時代的發展，從而保證精英主義的統治地位。另外一點就是，各國都有屬於自己的國情，采取何種政體製應該結閤實際情況，將理論和實際相聯係。個人認為拉美曆史上的混亂的原因之一就是政治思想的混亂。有太多的思想在拉美盛行，但是拉美地區很少去思考這些思想到底是不是適閤本地區的發展，而且他們對思想的采用往往還會受到外界因素的影響，比如為瞭美國的財政支援采取自由主義。因此，拉美需要做的或許是找到自己的發展方嚮，擺脫外在因素的影響。
评分讀這本書最大的感受就是拉美政治文化的復雜性與獨特性。在拉美幾百年發展曆程中有太多太多的思想和主張瞭，這些思想是你方唱罷我登颱，因此賦予瞭拉美政治文化無與倫比的復雜性。但是與此同時，拉美也有其獨特性，這種獨特性就是拉美一直遵循一種精英文化。而且它會吸收各種思想順應時代的發展，從而保證精英主義的統治地位。另外一點就是，各國都有屬於自己的國情，采取何種政體製應該結閤實際情況，將理論和實際相聯係。個人認為拉美曆史上的混亂的原因之一就是政治思想的混亂。有太多的思想在拉美盛行，但是拉美地區很少去思考這些思想到底是不是適閤本地區的發展，而且他們對思想的采用往往還會受到外界因素的影響，比如為瞭美國的財政支援采取自由主義。因此，拉美需要做的或許是找到自己的發展方嚮，擺脫外在因素的影響。
评分感覺是那種，雖然仍然帶著一定的美國式偏見，雖然內容已經有些老舊，但仍然是瞭解拉美政治不可不讀的經典作品，作者的旁徵博引很好地呈現瞭拉美政治縱嚮和橫嚮的全景畫。 作者在序言中說“美國人對拉美什麼都願意做，就是不願意瞭解”某種程度上這話也是說給中國人的，我們對拉美其實瞭解得更少，認知更模糊。 （不過說實話翻譯有點著急，故作玄虛的感覺）
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