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出版者:廣西師範大學齣版社

作者:李貴連

出品人:新民說

頁數:312

译者:

出版時間:2018-10

價格:58.00

裝幀:精裝

isbn號碼:9787559809810

叢書系列:

圖書標籤:

• 法律
• 法律史
• 法學
• 晚清
• 新民說
• 禮法之爭
• 李貴連
• 民國史
• 中國法史
• 法律轉型
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• 清末改革
• 法律現代化
• 曆史研究
• 司法製度
• 法律變革

1902：中國法的轉型 一、 序麯：在舊的藩籬中搖曳的中國法 1902年的中國，如同一個飽經風霜的老人，正經曆著前所未有的劇烈變革。在西方列強的堅船利炮和內部層齣不窮的動蕩麵前，延續瞭數韆年的傳統統治模式已經顯露齣無法掩飾的頹勢。而作為維係社會秩序、規範人際關係、彰顯國傢權威的基石——中國法，也在這場風暴的中心，承受著前所未有的衝擊與拷問。 長久以來，中國傳統法律深受儒傢思想的影響，其核心價值在於“禮”。“禮”並非單純的法條，而是一種滲透到社會方方麵麵的倫理規範，強調等級秩序、傢族血緣、人倫道德。在這樣的法律體係下，法律的功能更多地體現在“刑罰”而非“權利”。懲治犯罪，維護統治者的權威是法律的首要任務。民事糾紛的解決，往往也依賴於傢族長者的調解，強調“和為貴”，避免將矛盾公開化，以維護傢族和社會的整體和諧。因此，傳統中國法呈現齣一種“重刑輕民”、“重行政輕私法”、“重德治輕法治”的鮮明特徵。 然而，這種以“禮”為基礎，以“刑”為主要手段的法律體係，在麵對日益復雜和現代化的社會需求時，顯得捉襟見肘。首先，其森嚴的等級製度與新興的平等觀念格格不入。隨著商品經濟的萌芽和發展，個體之間的經濟往來日益頻繁，傳統法律在規範契約、保護私有財産、處理商業糾紛方麵顯得力不從心。其次，西方列強在華享有的治外法權，直接挑戰瞭中國司法的獨立性和主權。在這些被劃定的租界內，外國人的行為不受中國法律的約束，他們的糾紛也由本國領事處理。這不僅是對中國國傢主權的侵犯，也暴露瞭中國法律體係在處理跨國交往和現代國際關係方麵的短闆。 更深層次的危機在於，傳統的法律意識已經難以支撐國傢應對內憂外患的局麵。當社會矛盾激化，民生凋敝，民眾對統治的閤法性産生質疑時，單純依靠刑罰來維持秩序，已經不足以解決深層次的社會問題。知識分子和有識之士開始反思，中國為何在近代備受屈辱？除瞭軍事和經濟上的落後，法製的缺失和陳舊也是重要的原因。他們開始意識到，一個強大的國傢，必須建立在健全而現代的法治之上，而這，意味著對傳統法律體係進行一場深刻的、顛覆性的變革。1902年，正是這樣一場變革悄然拉開帷幕的起點。 二、 西風東漸：現代法律思想的湧入與衝擊 1902年的中國，西方現代法律思想的湧入並非一日之功，而是伴隨著晚清一係列的改革嘗試，如洋務運動、戊戌變法等，逐漸深入人心。隨著大量留學生走嚮海外，中國知識分子有機會接觸到源自西方大陸法係和英美法係的法律理念、製度和實踐。 大陸法係，以德國和法國為代錶，強調成文法典的係統性和邏輯性，注重法律的抽象原則和普遍適用性。這對於習慣於“禮”、“法”結閤，注重個案衡平的中國傳統法律而言，是一種全新的思維方式。尤其是德國民法典，其嚴謹的體係和對私權的高度重視，對當時的中國改革者産生瞭深遠影響。他們看到瞭通過係統性的立法來構建一套現代社會運行規則的可能性。 英美法係，則以判例法為基礎，強調法律的靈活性和實用性。雖然其直接影響在中國不如大陸法係明顯，但其強調的程序正義、個人權利保護、限製政府權力等理念，也在潛移默化中改變著中國知識分子的法律觀念。 1902年，正是這些思想碰撞、交融，並試圖在中國生根發芽的關鍵時期。大量關於西方法律的書籍和文章被翻譯引進，成為知識分子學習和研究的重要材料。像瀋傢本、伍廷芳等一批深受西方法律思想影響的官員和學者，成為瞭推動法製改革的先鋒。他們深知，要擺脫半殖民地的地位，實現國傢富強，就必須建立起一套能夠保障國傢主權、促進經濟發展、維護社會公正的現代法律體係。 這場法律思想的衝擊，不僅僅是知識的引進，更是價值觀的重塑。西方法律體係中，個人權利、自由、平等、契約精神等概念，與中國傳統社會中強調的集體、等級、義務、恩賜等價值觀形成瞭鮮明的對比。如何在保留中國傳統文化精髓的同時，吸收西方現代法律的優點，成為擺在改革者麵前的一道難題。他們開始思考，法律的目的是什麼？是維護統治，還是保障人民？是約束行為，還是賦予權利？是維護等級，還是促進平等？這些根本性的問題，都在1902年前後，被反復地討論和審視。 三、 蹣跚前行：初步的法律改革與製度探索 1902年，雖然還未迎來中國法製史上劃時代的重大變革，但已經孕育著深刻的轉型。在這個時期，盡管國傢政局依然動蕩，改革的步伐也顯得蹣跚，但一些關鍵性的法律改革嘗試和製度探索已經開始。 （一） 律例的修訂與民事立法的萌芽： 麵對西方列強的壓力，以及國內社會經濟發展的需要，清政府開始著手修訂部分律例，以期在形式上有所“進步”，減少被指責為“野蠻落後”的理由。特彆是民事部分，傳統的“刑民不分”的現象有所緩解，開始嘗試藉鑒西方民法中的一些基本原則。雖然尚未形成係統的民法典，但關於契約、財産、繼承等方麵的零散規定，開始在修律的過程中被納入考慮。例如，在《大清新律草案》的製定過程中，瀋傢本等人就力圖引入一些西方近代民法的概念，雖然最終未能完全實現，但其努力方嚮已經明確。 （二） 司法機構的初步改革： 傳統的司法體係，往往與行政權力緊密相連，審判權和行政權難以區分。1902年前後，一些官員開始意識到建立獨立的司法機構的重要性。盡管“司法獨立”的概念在中國傳統法律文化中並不存在，但一些改革者開始倡導設置專門的審判機關，並嘗試引入一些西方的審判程序。例如，設立“法部”以取代刑部，就標誌著司法管理的行政化趨勢有所減弱。同時，一些地方也開始試點設立“審判廳”等機構，嘗試進行職能的區分。 （三） 法律教育與人纔培養的興起： 認識到法律人纔的缺乏，是推動法製改革的重要前提。1902年前後，中國開始齣現一些法律學堂，如京師大學堂的法律門、上海的法律學堂等。這些學堂藉鑒西方的教學模式，教授法律理論、比較法學以及各國法律的最新發展。大量留學生也通過這些途徑，將西方先進的法律知識帶迴中國。法律教育的興起，為未來的法製建設儲備瞭人纔，也為新的法律思想的傳播提供瞭重要的平颱。 （四） 廢除酷刑與司法文明化的嘗試： 長期以來，中國傳統法律中的酷刑一直為西方人所詬病。在內外壓力下，清政府也開始著手廢除部分殘酷的刑罰，如淩遲、炮烙等，試圖在司法文明化方麵有所錶現。雖然這種改革更多是齣於政治和外交的考量，但在一定程度上，也反映瞭法律人道化、理性化的趨勢。 然而，我們也必須看到，1902年的改革依然麵臨著巨大的阻力。傳統勢力對新法的抵製、官僚體製的惰性、社會民眾對法律陌生等問題，都使得改革的步伐異常艱難。當時的法律改革，更多的是一種“摸著石頭過河”的嘗試，其深度和廣度都受到時代的局限。許多改革措施，僅僅停留在紙麵上，或者在少數地區進行試點，距離建立一套完整的現代法律體係，還有很長的路要走。 四、 變革的前夜：1902年的曆史坐標 1902年，在中國近代法律史上，是一個充滿轉摺意義的年份。它不像1912年辛亥革命的爆發那樣具有顛覆性的標誌，但它卻承載著曆史前進的巨大張力，是通往現代法律體係的關鍵一環。 首先，1902年標誌著中國法律思想的“覺醒”。長期的封閉和被動接受，逐漸轉變為主動的思考和藉鑒。知識分子和官員們開始認識到，法律不僅僅是維護統治的工具，更是社會發展和國傢強大的基石。他們開始從根本上審視中國傳統法律的局限性，並積極地嚮西方學習，探索現代化的道路。 其次，1902年是“製度探索”的初期。盡管尚未形成係統性的法律體係，但一些初步的改革嘗試，如律例的修訂、司法機構的初步分工、法律教育的興起等，都為後來的大規模法製改革奠定瞭基礎。這些嘗試，雖然稚嫩，卻孕育著未來變革的種子。 再者，1902年也是“內外壓力”下的迴應。西方列強的治外法權和不斷施加的壓力，迫使清政府不得不考慮進行法律改革，以爭取更多的國傢自主權。國內社會經濟的發展和矛盾的激化，也對傳統的法律體係提齣瞭嚴峻的挑戰。這種內外壓力，共同推動瞭改革的進程。 然而，1902年的中國法律，依然是在舊的框架下進行著艱難的修補和有限的創新。傳統觀念的束縛、統治階層的保守、改革人纔的匱乏，都使得改革的深度和力度受到限製。許多改革，隻是淺嘗輒止，並未觸及到最核心的法律理念和製度。 總而言之，1902年的中國法，正站在一個曆史的十字路口。它既是對數韆年傳統法律文化的深刻反思，也是對西方現代法律文明的初步迴應。它充滿著變革的動能，也預示著未來更加波瀾壯闊的法律轉型。這一年的曆史坐標，承載著中國法律從傳統走嚮現代的艱辛探索，是理解中國近代法律發展脈絡不可或缺的重要一頁。

評分☆☆☆☆☆

从清末新政开始的近代中国法政制度转型，其开拓性与艰难性是今人难以想象的，这也是《1902：中国法的转型》（李贵连著，广西师范大学出版社2018年版）一书给我们留下的最深刻的印象。本书通过梳理近代法的发展脉络，论述清末法律改革的深刻背景，深入分析传统法的终结与近代法...

評分☆☆☆☆☆

老大中国，从法制走向法治的第一步 文 | Lyre 《1902：中国法的转型》是一本非常好看的、关于中国近代法律的著作，没有受过法律专业教育的一般读者也能看懂，这本书的语言像非虚构文学一样通俗又生动，同时既然是学术著作，逻辑线当然也很清晰。晚清的法律改革，其实是一段很少...  

評分☆☆☆☆☆

从清末新政开始的近代中国法政制度转型，其开拓性与艰难性是今人难以想象的，这也是《1902：中国法的转型》（李贵连著，广西师范大学出版社2018年版）一书给我们留下的最深刻的印象。本书通过梳理近代法的发展脉络，论述清末法律改革的深刻背景，深入分析传统法的终结与近代法...

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

這本書的書名指嚮瞭一個非常關鍵的年份，1902年，這個時間點在中國近代史上具有特殊的意義。我非常好奇，這本書是如何界定這場“轉型”的起點和主要特徵的。法律的轉型並非一蹴而就，它是一個漫長而麯摺的過程。我希望作者能細膩地描繪齣在法製改革的早期階段，那些充滿摸索和反復的細節。例如，新舊法律的並行使用所産生的司法混亂，以及權力主體如何在這個過程中重新定位自己的閤法性。這種對權力與規範之間動態關係的揭示，往往是理解曆史深層邏輯的關鍵。一個成功的曆史敘事，應當能夠讓讀者感受到，法律的每一次微小變動背後，都牽動著國傢命運與民族未來的巨大重量。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名聽起來就充滿瞭曆史的厚重感，讓我對那個時代的社會變遷充滿瞭好奇。我特彆關注那些在曆史洪流中被重新定義的觀念，比如“法”這個概念，在不同曆史時期是如何被詮釋和實踐的。這本書如果能深入挖掘1902年前後，中國社會在法律製度上的探索與掙紮，那將是非常有價值的。我希望能看到作者如何梳理那個時代背景下，傳統法律體係與西方新思想的碰撞，以及這種碰撞是如何具體影響到普通民眾的生活和國傢的治理結構。這種轉型期往往充滿瞭復雜性和矛盾性，期待作者能展現齣曆史的細微之處，而不是過於簡化的敘事。比如，地方性的司法實踐和中央層麵的法律革新之間的張力，或者不同社會階層對法律變遷的不同反應，這些都是我非常期待在書中看到的深刻洞察。

评分☆☆☆☆☆

我對任何涉及體製性變革的著作都抱有高度的期待，尤其是當這種變革涉及到“法”這個社會穩定與秩序的基石時。我猜測，這本書可能會探討中國在現代化進程中，如何試圖構建一套符閤國傢主權和國際規範的法律體係。我特彆關注的是，這種對外形象的重塑，與對內社會治理的現代化之間，是否存在一種張力或互補關係。那種在簽訂不平等條約的陰影下，試圖通過法律改革來爭取國際尊重的努力，想必是1902年前後中國知識界和政治精英們深切的痛點。如果書中能將這種外部壓力與內部的理想追求結閤起來分析，將大大提升其思想價值，讓讀者體會到那個時代知識分子的傢國情懷與現實睏境的交織。

评分☆☆☆☆☆

作為一名對近現代史有持續關注的讀者，我總是在尋找那些能夠提供全新視角和深度分析的作品。對於“轉型”這個詞，我尤其敏感，因為它意味著劇烈的陣痛與重塑。我期望這本書不僅是簡單地羅列法律條文的沿革，而是能提供一種宏觀的理論框架，來解釋為什麼中國會在那個特定時間點開啓這樣的法律轉嚮。是外部壓力驅動的，還是內部社會結構演變的必然結果？此外，對比較法的引入或許會很有趣，如果能將中國當時的探索與同時期其他非西方國傢（比如日本或奧斯曼帝國）的經曆進行對比，或許能讓我們更清晰地理解中國選擇的獨特性與普遍性。這種跨學科的分析視角，往往能讓曆史研究更有厚度和廣度。

评分☆☆☆☆☆

閱讀曆史著作，最吸引我的往往是那些隱藏在宏大敘事背後的具體故事和人物命運。如果這本書能將法律的轉型置於生動的曆史場景中，而不是枯燥的理論堆砌，那會是一次非常棒的閱讀體驗。我想瞭解，在1902年前後，那些製定法律的士紳、官員或是新式知識分子，他們是如何看待和推動這場變革的？他們的個人動機和時代局限是如何交織在一起的？同時，我也很希望看到法律條文的修改是如何映射到社會倫理和人際關係的微妙變化上的。比如，傢族權利、土地所有權在法律層麵的調整，對於一個傳統社會來說，無疑是地震般的衝擊。這種從抽象的法律條文到具體社會生活的傳導機製，是任何關於製度變遷的書籍都不可或缺的關鍵部分。

评分☆☆☆☆☆

中國法的轉型，現代中國法治之鑒。

评分☆☆☆☆☆

口語化且不太嚴謹。

评分☆☆☆☆☆

很友好的法史讀物。對晚清法製沒什麼瞭解的人來也不會有太多閱讀睏難，可以一窺中國法這次影響深遠的改變的一斑。說是講晚清變法其實相當一部分延伸到瞭整個近代的法學法律發展。並不隻是檔案，分析推敲沒有缺席，不要瞎幾把標。 作者對瀋傢本的用筆過多，伍等人反而經常一筆帶過。 減分項有點多，"據說颱灣仍適用這部刑法"這句話太減分瞭，作為法史學者這點求證手段都沒有嗎

评分☆☆☆☆☆

很友好的法史讀物。對晚清法製沒什麼瞭解的人來也不會有太多閱讀睏難，可以一窺中國法這次影響深遠的改變的一斑。說是講晚清變法其實相當一部分延伸到瞭整個近代的法學法律發展。並不隻是檔案，分析推敲沒有缺席，不要瞎幾把標。 作者對瀋傢本的用筆過多，伍等人反而經常一筆帶過。 減分項有點多，"據說颱灣仍適用這部刑法"這句話太減分瞭，作為法史學者這點求證手段都沒有嗎

评分☆☆☆☆☆

以1902年清末新政中的法律改革為研究切入點。全書第一、而、三、四、六章及第七章第一、二節側重梳理中國法律近代化轉型的內外因、具體過程及結果。第五、七章第三節討論觀念層麵的法律改革。主要是對清末中國法的轉型的大框架進行梳理，看起來更像是課堂講義。文筆一般，學術語言運用不到位。過於突齣清王朝的封建性、西方帝國主義入侵等在當下在曆史學語境中已經不太主流的話語，多少限製瞭作者對有些問題的討論。我對第五章《禮法之爭》很感興趣，圍繞國傢主義與傢族主義（傢族倫理與個人自由權利）的討論從清末持續到民國，問題的內涵不斷擴大，值得持續關注與研究。“在19世紀末至20世紀初，移植西方法律後，以國傢製定法及法學的主流觀念為一方，以民間社會、普通人觀念為另一方，二者齣現瞭相當程度的斷裂”如何長時段的認識這種斷裂？