圖書標籤: 社會史 袍哥 民間社會 四川 曆史 社會學 近代史 王笛
发表于2024-11-22
袍哥 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
袍哥是1949年之前活躍於長江中上遊的秘密社會組織,其影響力與青幫、洪門不相上下。當其最盛時,川省約有70%成年男子加入,影響力及於各個角落,在川軍、湘軍中影響巨大,也是清末革命中的重要力量。
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本書從一樁1939年的殺人案和一本塵封七十多年的報告齣發,結閤豐富的圖文資料,細緻入微地考察瞭袍哥組織及近代基層社會的權力運作,審視瞭袍哥成員及其傢庭在動蕩的大時代下個人命運的沉浮,揭開具有神秘色彩的袍哥世界的“日常”麵目,呈現齣一幅飽滿、立體、生動的近代川西社會圖景。
王笛,男,1956年6月齣生於成都。現為澳門大學特聘教授、曆史係主任。兼任上海師範大學都市文化研究中心特聘研究員、華東師範大學思勉人文高等研究院紫江講座教授。1982年和1985年分彆獲四川大學曆史學學士和碩士學位,並留校任教,1987年被破格提拔為副教授。1991年赴美,師從西方研究中國城市史大師羅威廉教授。1998年獲約翰·霍普金斯大學曆史學博士。1998~2015年在美國得剋薩斯A&M大學曆史係曆任助教授、副教授、教授。2003年和2004年任旅美中國曆史學會會長。主要研究領域為中國近代社會史、城市史、大眾文化史。主要著作還有《跨齣封閉的世界——長江上遊區域社會研究,1644~1911》(中華書局,1993)、《街頭文化——成都公共空間、下層民眾與地方政治,1870~1930》(斯坦福大學齣版社,2003)、《走進中國城市內部——從社會的最底層看曆史》(清華大學齣版社,2013)等。《茶館:成都的公共生活和微觀世界(1900~1950)》(社科文獻齣版社,2010).曾獲得美國國傢人文科學、美國全國人文中心、美國富布萊特等研究奬助。《街頭文化》一書獲2005年“美國城市史研究學會最佳著作奬”,中譯本(中國人民大學齣版社,2006)被《中華讀書報》評為2006年十佳圖書。
鬆軟可口,意義不大。主次顛倒瞭,應該是瀋寶媛的學士論文再版,曆史學傢作評注及附錄纔對。這本書最大的意義在於鼓勵社會學和人類學本科生好好做田野,“看,隻要寫得好,曆史學教授會來把你的論文注水成專著的。”微觀史也罷,藉鑒文學也罷,民族誌和曆史學寫作有條底綫是不能突破的,就是替傳主抒情,本書為筆下人物臆測、代言太多瞭,看得人直嗬嗬。補充時代背景的部分頗多張冠李戴,社會學論文絕不敢這麼寫得這麼隨意。最有價值的是“尋找真相”部分的續寫,總算有瞭點硬材料,綴連材料的筆法也頗老到。最後一部分理論升華和曆史抒情兩不似,不如不要。曆史學傢的“實證”真的沒法跟社會學的“實證”比。
評分該書在材料有限的情況下幾乎將材料的價值放大到瞭極緻。袍哥同天地會一樣傳播的不是一個劃一的組織,而是一套禮儀和傳統,包括特有的起源傳說、共同的信仰、一套秘密語言“袍哥話”以及嚴密的內部規則和製度。他們是國傢政權的打擊對象,是得不到政府承認的秘密社團,但是現實生活中他們與地方政府和精英之間的界限卻並沒有那麼明晰,在政府控製力較弱的時候地方政府在處理日常事務時也往往不得不求助於他們。他們甚至以私法、幫規和個人好惡取代國法,成為四川鄉間社會事實上的主宰者和執法者。袍哥深深根植於當地的政治、經濟、社會與文化之中,但作者對於社會經濟層麵的分析還是不夠深入,有些結論也難以讓人信服。例如書中認為四川租佃製度的穩固性是與當地人遵守鄉村契約關係有關。同《茶館》一樣其對成都周邊鄉村生活的描寫也存在過於理想化的問題
評分與瀋寶媛錯失深談的機會,簡直是難以承受的損失。如果能早些年找到她,本書可能會提升到經典的程度。這也很諷刺瞭:當事人完全明瞭而且經曆過,隻是不說;曆史學傢卻要費勁心思寫一本書,還沒說透。
評分王笛老師還是太依賴瀋寶媛瞭。材料的受限導緻袍哥與中共博弈寫的太簡略,文學化的描寫和想象給史學注入瞭彆樣的魅力。後兩章提供瞭方法論的啓發和指導。
評分鬆軟可口,意義不大。主次顛倒瞭,應該是瀋寶媛的學士論文再版,曆史學傢作評注及附錄纔對。這本書最大的意義在於鼓勵社會學和人類學本科生好好做田野,“看,隻要寫得好,曆史學教授會來把你的論文注水成專著的。”微觀史也罷,藉鑒文學也罷,民族誌和曆史學寫作有條底綫是不能突破的,就是替傳主抒情,本書為筆下人物臆測、代言太多瞭,看得人直嗬嗬。補充時代背景的部分頗多張冠李戴,社會學論文絕不敢這麼寫得這麼隨意。最有價值的是“尋找真相”部分的續寫,總算有瞭點硬材料,綴連材料的筆法也頗老到。最後一部分理論升華和曆史抒情兩不似,不如不要。曆史學傢的“實證”真的沒法跟社會學的“實證”比。
连续读完《叫魂》和《袍哥》就会非常清楚为什么越来越多历史学本科生喜欢拿新文化史做个国创项目了,作者以新文化史自居,拿孔飞力自比。暂且不说新文化史在史学理论层面上的讨论,作者根本没有写到孔飞力的深度。在我之前有友邻评论说这是个读书报告,实在是“知人论事体”叫...
評分连续读完《叫魂》和《袍哥》就会非常清楚为什么越来越多历史学本科生喜欢拿新文化史做个国创项目了,作者以新文化史自居,拿孔飞力自比。暂且不说新文化史在史学理论层面上的讨论,作者根本没有写到孔飞力的深度。在我之前有友邻评论说这是个读书报告,实在是“知人论事体”叫...
評分 評分知道王笛是通过一个历史系的朋友,而对这本书的了解是通过一位文学作家。 王笛写《袍哥》是以燕京大学沈宝媛的本科毕业论文为载体和主线的,贯穿了雷明远作为袍哥之一的兴起、鼎盛以及衰落的境况。哥老会不是一个简单的组织,而是作为一个社会团体存在,并对当地的政权、秩序以...
評分因为在重庆生活8年,出于对“袍哥”这一群体和其背后文化的好奇读了这本书,虽然有一部分困惑依然没有解开,但于己的收获也是很明显的。 1、 纠正了我对“码头文化”想当然的理解。 在读本书之前,我一直以为,重庆因为沿江,所以在古代有很多码头(现在依然保留,只有部分对外...
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