图书标签: 社会史 袍哥 民间社会 四川 历史 社会学 近代史 王笛
发表于2025-02-07
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袍哥是1949年之前活跃于长江中上游的秘密社会组织,其影响力与青帮、洪门不相上下。当其最盛时,川省约有70%成年男子加入,影响力及于各个角落,在川军、湘军中影响巨大,也是清末革命中的重要力量。
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本书从一桩1939年的杀人案和一本尘封七十多年的报告出发,结合丰富的图文资料,细致入微地考察了袍哥组织及近代基层社会的权力运作,审视了袍哥成员及其家庭在动荡的大时代下个人命运的沉浮,揭开具有神秘色彩的袍哥世界的“日常”面目,呈现出一幅饱满、立体、生动的近代川西社会图景。
王笛,男,1956年6月出生于成都。现为澳门大学特聘教授、历史系主任。兼任上海师范大学都市文化研究中心特聘研究员、华东师范大学思勉人文高等研究院紫江讲座教授。1982年和1985年分别获四川大学历史学学士和硕士学位,并留校任教,1987年被破格提拔为副教授。1991年赴美,师从西方研究中国城市史大师罗威廉教授。1998年获约翰·霍普金斯大学历史学博士。1998~2015年在美国得克萨斯A&M大学历史系历任助教授、副教授、教授。2003年和2004年任旅美中国历史学会会长。主要研究领域为中国近代社会史、城市史、大众文化史。主要著作还有《跨出封闭的世界——长江上游区域社会研究,1644~1911》(中华书局,1993)、《街头文化——成都公共空间、下层民众与地方政治,1870~1930》(斯坦福大学出版社,2003)、《走进中国城市内部——从社会的最底层看历史》(清华大学出版社,2013)等。《茶馆:成都的公共生活和微观世界(1900~1950)》(社科文献出版社,2010).曾获得美国国家人文科学、美国全国人文中心、美国富布莱特等研究奖助。《街头文化》一书获2005年“美国城市史研究学会最佳著作奖”,中译本(中国人民大学出版社,2006)被《中华读书报》评为2006年十佳图书。
感觉应该是三卷本《袍哥史》的预告片?标题改成《从沈宝媛报告出发:管窥成都袍哥》可以让读者有非常正确的预期...把袍哥的覆灭归咎于1950年完春粮引发的抗粮和镇压是一个之前完全没想过的问题。整体阅读体验还是很好的。
评分与其说是学术专著,不如说是读书报告。全书三分之二的篇幅都在围绕沈宝媛七十年前那篇关于一个袍哥家庭的观察报告展开叙述。王笛虽在前言中写到该书的缘起就是沈女士的本科毕业论文,但是不至于把自己放低到一个注释者的位置上。书名是西方学术读物惯用的复式标题,内容却只有冰山一角。作者太拘泥于人类学记录,沈女士当时水平也十分有限,如果作者依赖的是如同《金翼》一般的著作,一切皆可另说。可是短短四万字的报告,一来内容太窄,二来未免主观倾向较重,不加批判的使用难免失其允正,王笛的心甘情愿绝大程度上受到了对乡土情结的影响,对老四川的怀想令他文思泉涌,尤其是对地理风格的描写好似散文格调,而令人惊艳的首章叙事和小说也无甚区别,或许这才是他的“初心”,借由什么实现并不重要。
评分大概还是材料不够,知道袍哥有各式各样的隐语和独特的仪式,却又似乎未能从他们的意义世界里破译些什么,读来轻松却不尽兴。袍哥是一个近乎公开的存在,就是川西平原生活的一部分。最近看人玩RDR,觉得袍哥世界和西部世界一样,是outlaw而非criminal。或许以雷明远讲一个亚瑟摩根的故事未尝不可呢!
评分王笛先生的这部作品,难点有二。第一,作品故事的文本来自沈宝媛的论文,因此,天花板的高度限定了文章的纵向深度。但是王笛把劣势变为优势,根本上在于切入。第二史料有限,搜集不易。根据王列出的清单,特别是档案类文献,数量上少于研究类文献,说明原始或者接近原始资料类获取难度大。
评分王应该算中文学界微观史研究第一人啦
“为人不识陈近南,总是英雄也枉然”。第一次看金庸的时候,我就被这个神秘的大人物核他背后的神秘组织吸引了。后来,随着年岁日长,我开始慢慢知道,除了天地会,直到中国近代,中国社会存在着一个庞大的地下社会群体。而袍哥,就是其中的典型代表。 01 起源 袍哥,也即是哥...
评分因为在重庆生活8年,出于对“袍哥”这一群体和其背后文化的好奇读了这本书,虽然有一部分困惑依然没有解开,但于己的收获也是很明显的。 1、 纠正了我对“码头文化”想当然的理解。 在读本书之前,我一直以为,重庆因为沿江,所以在古代有很多码头(现在依然保留,只有部分对外...
评分 评分 评分连续读完《叫魂》和《袍哥》就会非常清楚为什么越来越多历史学本科生喜欢拿新文化史做个国创项目了,作者以新文化史自居,拿孔飞力自比。暂且不说新文化史在史学理论层面上的讨论,作者根本没有写到孔飞力的深度。在我之前有友邻评论说这是个读书报告,实在是“知人论事体”叫...
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