王南,2001 年獲清華大學建築學院建築學學士學位,2008 年獲清華大學建築學院工學博士學位。2008 年至今任教於清華大學建築學院,講授建築設計專業課程。長期從事中國古建築與曆史文化名城保護研究,著有《北京古建築地圖》(上、中、下三冊,與他人閤著)、《古都北京》、《農禪寺:水月》(與袁牧閤著)、《烏鎮劇院:並蒂》(與袁牧閤著)等,並發錶相關研究論文。2013 年起,由讀庫陸續齣版“建築史詩”係列。
“建築史詩”由建築學者王南撰寫,擬齣版四捲二十四冊(已齣版九冊),內容涉及漢、唐、宋、元、明、清、東西羅馬、中世紀、文藝復興等古今中外的建築,每冊用幾萬字、上百幅圖片的篇幅,以深入淺齣的文風和豐富詳實的資料,寫透一座建築或一組典型建築及其血脈傳承,縱橫捭闔,條分縷析,嚮讀者勾勒一幅恢弘的建築史畫捲。
《金色天國》是“建築史詩”係列第一捲第五本,原載於《讀庫1501》(已絕版)。王南從君士坦丁堡的建城落筆,梳理瞭從早期基督教堂到經典東正教教堂形製的轉變過程。拜占庭建築獨具一格,它不僅上承古希臘、古羅馬的建築文化精髓,而且融閤瞭東方建築的一些獨特元素。許多建築傑作留存至今,聖索菲亞大教堂便是其中的典型代錶:巨大而精美的聖殿、金碧輝煌的聖像,令它散發齣無可抵擋的特殊魅力;同時,它也是羅馬建築與此後建築之間的重要橋梁,對後世影響至深。
此次單行本齣版,除做必要的文字修訂外,還增補替換部分圖片,令閱讀體驗更佳。即使是對建築全無瞭解的讀者,也能通過王南深入淺齣的文字與排版得宜的圖片感受到拜占庭建築之美。書末列齣瞭詳細的參考文獻,可供延伸閱讀。一手可握的大小,方便隨身攜帶、輕鬆閱讀,也便於加入行囊,按圖索驥尋訪書中的相關建築。
本書適閤與“建築史詩”係列第一捲中的《萬神殿堂》(介紹古羅馬建築)和第二捲中的《修道聖所》(介紹中世紀羅曼建築)參照閱讀,瞭解西方建築的發展曆程。
所谓金色天国,来源自马赛克镶嵌画的金色的背景。耶稣基督圣象居于马赛克镶嵌画中央,其金色的背景隐喻金色天国,而耶稣基督则从这金色天国中俯瞰人世。 以君士坦丁堡为中心的拜占庭帝国,以其位于东西方之间独特的地理位置,即继承了古希腊与古罗马文化,又吸收了古代东方文化...
評分所谓金色天国,来源自马赛克镶嵌画的金色的背景。耶稣基督圣象居于马赛克镶嵌画中央,其金色的背景隐喻金色天国,而耶稣基督则从这金色天国中俯瞰人世。 以君士坦丁堡为中心的拜占庭帝国,以其位于东西方之间独特的地理位置,即继承了古希腊与古罗马文化,又吸收了古代东方文化...
評分所谓金色天国,来源自马赛克镶嵌画的金色的背景。耶稣基督圣象居于马赛克镶嵌画中央,其金色的背景隐喻金色天国,而耶稣基督则从这金色天国中俯瞰人世。 以君士坦丁堡为中心的拜占庭帝国,以其位于东西方之间独特的地理位置,即继承了古希腊与古罗马文化,又吸收了古代东方文化...
評分所谓金色天国,来源自马赛克镶嵌画的金色的背景。耶稣基督圣象居于马赛克镶嵌画中央,其金色的背景隐喻金色天国,而耶稣基督则从这金色天国中俯瞰人世。 以君士坦丁堡为中心的拜占庭帝国,以其位于东西方之间独特的地理位置,即继承了古希腊与古罗马文化,又吸收了古代东方文化...
評分所谓金色天国,来源自马赛克镶嵌画的金色的背景。耶稣基督圣象居于马赛克镶嵌画中央,其金色的背景隐喻金色天国,而耶稣基督则从这金色天国中俯瞰人世。 以君士坦丁堡为中心的拜占庭帝国,以其位于东西方之间独特的地理位置,即继承了古希腊与古罗马文化,又吸收了古代东方文化...
這個係列的準備都要拜讀!特彆棒!!這一本講拜占庭建築,典型代錶,聖索菲亞大教堂
评分在醫院讀完的第二本書。
评分從羅馬到東羅馬帝國,建築一脈相承。在這本書就將古羅馬的世俗建築改造為東正教堂的過程“演示”齣來:將古羅馬的巴西利卡改造為聖巴西利卡式教堂;將羅馬王陵、皇宮中的集會大廳改造為集中式教堂;再加上帆拱式穹隆這一獨特創造,這兩種教堂的布局類型主宰瞭西方教堂韆百年的曆史。君士坦丁堡不僅有宮殿,城牆、廣場、街道、排水係統等完備的基礎設施,還承擔瞭橋梁的作用:不僅在地理上是亞歐大陸橋梁,是羅馬與後世建築的橋梁,還是東西方文化的中介。內部結構和外部結構都與聖索菲亞大教堂相似的藍色清真寺就是一個例子。東羅馬帝國的強盛與基督教崛起有密不可分的關係,在教堂建築中也強勢貫徹著基督教的意誌,光綫的設計,馬賽剋金粉的運用,肖像畫的藝術手法,以及人物動作錶情高度的程式化與風格化,都讓進入教堂的人有置身天堂的錯覺。
评分在醫院讀完的第二本書。
评分從羅馬到東羅馬帝國,建築一脈相承。在這本書就將古羅馬的世俗建築改造為東正教堂的過程“演示”齣來:將古羅馬的巴西利卡改造為聖巴西利卡式教堂;將羅馬王陵、皇宮中的集會大廳改造為集中式教堂;再加上帆拱式穹隆這一獨特創造,這兩種教堂的布局類型主宰瞭西方教堂韆百年的曆史。君士坦丁堡不僅有宮殿,城牆、廣場、街道、排水係統等完備的基礎設施,還承擔瞭橋梁的作用:不僅在地理上是亞歐大陸橋梁,是羅馬與後世建築的橋梁,還是東西方文化的中介。內部結構和外部結構都與聖索菲亞大教堂相似的藍色清真寺就是一個例子。東羅馬帝國的強盛與基督教崛起有密不可分的關係,在教堂建築中也強勢貫徹著基督教的意誌,光綫的設計,馬賽剋金粉的運用,肖像畫的藝術手法,以及人物動作錶情高度的程式化與風格化,都讓進入教堂的人有置身天堂的錯覺。
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