具體描述
本書收錄馬剋斯•韋伯膾炙人口的兩篇演講：《學術作為一種誌業》和《政治作為一種誌業》。
這兩次演講作於D一次世界大戰終戰前後，昨日世界業已崩塌，新的社會及政治秩序尚未成型，德國年輕人中彌漫著一股迷惘的集體氛圍和左傾的政治浪漫主義。麵對著渴求意義與先知的聽眾，韋伯刻意與紛亂的時事保持距離，將他的主題置放於思想史及社會史的脈絡中，從而對現代世界做齣根本性的診斷，並將此診斷運用於德國所麵對的政治局勢：在一個祛魅後的世界，學術及政治是否能成為一種誌業？對世界有所知和對世界采取行動之間的統一，是否能在學術中或在政治中實現？韋伯的迴答冷峻剋製，暗蓄悲情，寄托深遠。而他提齣的價值中立原則及責任倫理與心誌倫理的對峙，迄今仍對我們的學術反省與政治實踐具有啓發意義。
作者簡介
馬剋斯·韋伯（Max Weber，1864.4.21—1920.6.14），生於德國圖林根的小城埃爾福特。1882年，開始在海德堡大學學習法律。1892年起，先後任教於柏林大學、弗萊堡大學、海德堡大學、維也納大學、慕尼黑大學。1920年6月14日，因肺炎病逝。
馬剋斯·韋伯、卡爾·馬剋思和愛米爾·塗爾乾三人，並列為現代社會學的奠基者。在對現代世界産生深遠影響的思想大師之中，馬剋斯·韋伯的地位至今仍然無可質疑，其思想體係始終沒有受到根本性的挑戰。他一生著述甚多，其中以《學術與政治》《新教倫理與資本主義精神》等*為中國讀者所知曉。
◎ 譯者簡介
錢永祥，1949年生於蘭州，畢業於颱灣大學哲學係，供職於颱灣“中研院”，研究政治哲學、政治思想史、黑格爾及馬剋思主義哲學，近年來從事自由主義專題研究和“人民”概念研究。《思想》雜誌主編，《颱灣社會研究》顧問。
目錄資訊
導論：韋伯的生平與思想
導論一 韋伯小傳
導論二 韋伯的政治關懷
導論三 韋伯的學術
譯 例
學術與政治
導 言 價值中立與責任倫理
D一章 學術作為一種誌業
第二章 政治作為一種誌業
附 錄
附錄一 韋伯兩篇演講發錶的日期
· · · · · · (收起)
讀後感
王容芬，1947年－，中国旅德学者。1947年出生于北京海淀，童年在海淀培元学校读小学，1957年考入北京101中学。1962年入读北京外国语学院东欧语系德语专业，1966年8月18日参加天安门广场毛泽东接见红卫兵的活动，认为“和希特勒没什么区别”，9月24日，她给毛泽东寄出一封署名“...
評分韦伯的社会学一般叫理解社会学。基于是否有意图这一标准，韦伯对行动和行为作了严格区分，行动带有意图。帕森斯说，这一区分是理解社会学的逻辑起点。 理解社会学关注行动者赋予其行动的意义、目的，因此它不同于行为主义式做法，后者脱离行动者的主观层面对行为进行外在描述。...
評分 評分（大二暑假。那段时间好像读了点韦伯。） 1、学术生涯的外部环境 演讲一开头，韦伯通过对比德国和美国的学术体制，简要介绍了在德国从事学术所面临的外部环境。韦伯认为当下的体制并不一定能使有学术才能的人脱颖而出，因此从事学术工作要有天职观念。 2、学术工作的机遇和灵感...
評分王容芬，1947年－，中国旅德学者。1947年出生于北京海淀，童年在海淀培元学校读小学，1957年考入北京101中学。1962年入读北京外国语学院东欧语系德语专业，1966年8月18日参加天安门广场毛泽东接见红卫兵的活动，认为“和希特勒没什么区别”，9月24日，她给毛泽东寄出一封署名“...
用戶評價
啃過英文，糟心時還得再看。三篇導論裏《韋博的學術》最好看
评分啃過英文，糟心時還得再看。三篇導論裏《韋博的學術》最好看
评分對學術作為一種誌業這篇比較感興趣，政治那篇對當時德國時代背景瞭解不多，讀起來比較懵。ps:前言和附錄加起來的體量遠比正文多的一本書～
评分浮躁的開始，在六月五日這天讀完，也比較沉靜瞭。“也仍然必須強迫自己心腸堅韌，使自己的心腸堅韌，使自己能泰然麵對一切希望的破滅；這一點，在此刻就必須做到——不然的話。連今天有可能的事，他都沒有機會去完成。誰有自信，能夠麵對這個從本身觀點來看，愚蠢、庸俗到瞭不值得自己獻身的地步的世界，而仍屹立不潰……”我自知我肯定撐不下去。
评分浮躁的開始，在六月五日這天讀完，也比較沉靜瞭。“也仍然必須強迫自己心腸堅韌，使自己的心腸堅韌，使自己能泰然麵對一切希望的破滅；這一點，在此刻就必須做到——不然的話。連今天有可能的事，他都沒有機會去完成。誰有自信，能夠麵對這個從本身觀點來看，愚蠢、庸俗到瞭不值得自己獻身的地步的世界，而仍屹立不潰……”我自知我肯定撐不下去。
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