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身为“明四家”之一的文徵明，自1495年25岁开始第一次乡试，直到1523年秋天，竟然十次不中，少年傲气大受挫折，只好归咎于自己命运不济，原本想靠科举入仕的豪情一落千丈，无奈选择了“受荐入朝”。在他那个时代的文人圈，这种途径其实略带一点羞辱，其才华往往不被同侪看重。...

艺术史教授柯律格（Craig　Clunas）从人情义务与交往互惠的角度，梳理考察了明代书画大家文徵明的社交生活，并以小见大，使读者体验到中国古代社会社会关系的某些特性。 对某位艺术家展开研究，离不开对其作品的交待、分析与阐释，遵循如此进路，可以得出艺术家的...  

如果文徵明那个时代有facebook或者微信的话，那么这个被称为“江南四大才子”之一的文艺青年的朋友圈是什么样的？会不会像他画中的人物一样，总是一副不懂人情世故，神龙见首不见尾的世外高人“隐士”形象？ 说起“江南四大才子”，人们首先会想到唐伯虎，他和秋香的爱情故事几...  

对于浩瀚无边的中华文明来说，我们所处的立场，所采用的研究方法将会极大程度上决定我们观望的效果。近些年来，历史学、考古学、人类学、民族学、社会学、美学、宗教学和文学史等交叉学科的不断建构和融汇也为中国艺术史的发展提供了强大的动力。比如《雅债》所属的“开放的艺...  

身为“明四家”之一的文徵明，自1495年25岁开始第一次乡试，直到1523年秋天，竟然十次不中，少年傲气大受挫折，只好归咎于自己命运不济，原本想靠科举入仕的豪情一落千丈，无奈选择了“受荐入朝”。在他那个时代的文人圈，这种途径其实略带一点羞辱，其才华往往不被同侪看重。...

多打1星給書中的藝術作品——外國人的切入點有點不一樣 作者認為文徵明的藝術作品好多帶有送贈 交換利益的目的性 但中國古代就是重視君臣父子三綱五常的社會 更何況現代人的送贈就沒有利益沒有目的麼——第一次瞭解文徵明生平 插畫是他或者他朋友們的作品——文徵明有不少作品都是僞作 同時代高手所作的 而文徵明還非常樂意簽名和印章 因為他想幫助那些窮睏的賣藝者 這點對他好感度大大提升

多打1星給書中的藝術作品——外國人的切入點有點不一樣 作者認為文徵明的藝術作品好多帶有送贈 交換利益的目的性 但中國古代就是重視君臣父子三綱五常的社會 更何況現代人的送贈就沒有利益沒有目的麼——第一次瞭解文徵明生平 插畫是他或者他朋友們的作品——文徵明有不少作品都是僞作 同時代高手所作的 而文徵明還非常樂意簽名和印章 因為他想幫助那些窮睏的賣藝者 這點對他好感度大大提升

社會性藝術的研究，而非藝術的社會史研究，為「社會中的藝術」取徑提供一個案；藝術作為人情、商品、禮物。在研究上啟發不大。

柯律格此書，展示的是被理論建構過的、處於“禮尚往來”的社會情境之中的文徵明。 該如何看待作為創作者的文徵明所持有的創作動機，柯律格從社科理論的視角給齣瞭他的解答，並建構瞭一個深陷人情漩渦當中、非為自娛而創作的人物形象。在柯律格筆下，文徵明及他的社交網絡，充斥著人情往來、利益互惠的氣息。 而在理論的應用上，柯律格還是生澀瞭些。無論是對馬塞爾·莫斯的禮物交換模式的套用，還是對阿帕杜萊景觀理論的挪用，都未能很好地與文本結閤，頗有些削足適履的意味。 但此書的意義，在於通過剖析文徵明這個主體所處的社會網絡，對傳統看法進行瞭反撥。其不足之處雖多(如細節上的錯誤、理論闡釋所導緻的解讀過度)，但總歸是提供瞭極其有益的視角。 這部著作從社會學和人類學的角度提齣瞭許多具有啓發性的看法，雖然並不完美，但依舊重要。

柯律格此書，展示的是被理論建構過的、處於“禮尚往來”的社會情境之中的文徵明。 該如何看待作為創作者的文徵明所持有的創作動機，柯律格從社科理論的視角給齣瞭他的解答，並建構瞭一個深陷人情漩渦當中、非為自娛而創作的人物形象。在柯律格筆下，文徵明及他的社交網絡，充斥著人情往來、利益互惠的氣息。 而在理論的應用上，柯律格還是生澀瞭些。無論是對馬塞爾·莫斯的禮物交換模式的套用，還是對阿帕杜萊景觀理論的挪用，都未能很好地與文本結閤，頗有些削足適履的意味。 但此書的意義，在於通過剖析文徵明這個主體所處的社會網絡，對傳統看法進行瞭反撥。其不足之處雖多(如細節上的錯誤、理論闡釋所導緻的解讀過度)，但總歸是提供瞭極其有益的視角。 這部著作從社會學和人類學的角度提齣瞭許多具有啓發性的看法，雖然並不完美，但依舊重要。