具体描述
臺靜農先生之《中國文學史》，撰述期間幾近二十餘年，且不斷增補修訂，起自先秦以迄金元；不僅表達先生對於歷代文學精神的體悟以及文化歷史流變的詮釋，成其「一家之言」，更流露其性情，在高明的歷史敘事之外，顯現先生個人情志的詠懷與洞見。
本書依時代分篇，包含先秦、秦漢、魏晉、南北朝隋、唐代、宋代、金元篇，並附〈中國文學史方法論〉一文，乃先生以文學史家的眼光分析從事文學史研究的方法，依先生所言：「文學史之作，不外乎以歷史為經，以作家作品為緯，故文學史的方法應注意研究作家、分析作品。至於如何研究與分析，則非單純方法能詳辨。」本書不僅體例嚴謹，考證詳實，先生的慧心卓識更於全書俯拾即是，此也是本書最具價值之處。
作者简介
臺靜農（1902-1990）
本名傅嚴，後改名靜農，長期寫作，精於書法。幼年時受傳統私塾教育，後閱讀嚴復的西學著作而萌發改革的思想。中學時與同學合辦《新淮潮》雜誌以響應五四運動。曾和魯迅同組未名社，倡新文學。離開了北京大學研究所國學門後，便歷多校教授中國文學。1945年來臺任教於臺灣大學，擔任中文系主任達二十餘年，奠定了該系兼容並蓄自由活潑的開放學風。早年的治學重心在小說創作、研究評論、散文和整理編輯民歌集，又是著名的文學家和文學史家；他的一生幾乎橫跨二十世紀，目睹舊中國的變遷，西潮東漸，經歷了革命、五四學運、抗日戰爭，最後落腳於臺灣。然而不論時局如何變遷，臺先生堅守學術崗位，一生治學，文學、書畫、經史，卓然為一代大師。
目录信息
導讀╱何寄澎、許銘全
出版前言╱柯慶明
編序╱何寄澎
第一篇先秦篇
第一章中國文學的起源
第二章殷商時代文學的片斷
第三章周代的詩歌──三百篇
第四章楚辭
第一節楚之先世及其文化
第二節屈原的生平及其所處時代
第三節屈原的作品
第四節屈原對於後世的影響
第五節漢代作家所受屈原的影響（存目）
第五章春秋戰國諸子散文
第二篇秦漢篇
第一章漢初政體與文學
第二章辭賦的發展
第三章漢賦作家
第一節枚乘
第二節司馬相如
第三節揚雄
第四節班固、張衡
第五節賈誼、禰衡
第四章樂府與樂府辭
第五章五言詩
第一節五言詩的出現時代
第二節〈古詩十九首〉
第三節〈孔雀東南飛〉
第六章兩漢散文的演變
第一節戰國策士文體的餘緒
第二節史博文體
第三節文士文
第四節王充的批論
第七章漢代方士、儒生合流後所形成之神異故事
第一節《史記》、《漢書》中的神仙故事與求仙活動
第二節緯書中的音話
第三節由方士之說而產生的小說
第三篇魏晉篇
第一章魏晉文學的時代思潮
第一節由曹魏政治反映的新風格
第二節由校練名理到老、莊玄學
第三節嵇、阮放誕及其影響
第四節玄風與清談
第二章魏晉文學的發展
第一節文學理論的建立
第二節文學的分體發展
第三章魏晉作家
第一節緒論
第二節曹氏父子及其同時詩人
第三節阮籍與嵇康
第四節太康詩人
一、三張：張載、張協、張亢
二、二陸：陸機、陸雲
三、兩潘：潘岳、潘尼
四、一左：左思
五、劉琨
六、郭璞
第四篇南北朝隋篇
第一章緒說
第二章文學技巧的發展
一、聲律的講求
二、用事之風尚
第三章詩賦的新體
一、小詩的興起
二、律體詩的形成
三、俳賦之創始
四、反摹擬的宮體詩
第四章文學理論的發達
第一節劉勰《文心雕龍》
一、文學的載道觀
二、文學的歷史觀
三、文學的時代觀
四、文學的創作觀
五、文學的風格論
第二節鍾嶸《詩品》
第五章南北朝及隋的作家
第一節顏、謝與鮑照
一、謝靈運
二、顏延之
三、鮑照（附其妹鮑令暉）
第二節齊、梁作者
一、謝朓
二、沈約
三、江淹
四、吳均
五、何遜
第三節蕭梁父子及陳後主
一、梁武帝蕭衍父子
二、陳後主
第四節徐陵、庾信、王褒
一、徐陵
二、庾信
三、王褒
第五節隋煬帝與楊素
一、隋煬帝楊廣
二、楊素
第六章南北朝的民間文學
第一節吳歌
第二節西曲
第三節北朝的民歌
第七章六朝小說的淵源與發展
第一節鬼神怪異書的思想背景
第二節重要小說提要
第八章佛典翻譯文學
第一節後漢、魏晉及南北朝的佛典譯人及譯經事業
一、攝摩騰、竺法蘭
二、安清（世高）
三、支樓迦識（支讖）
四、支謙
五、康僧會
六、維祇難、竺律炎
七、竺法護
八、僧迦提婆
九、法顯
十、苻堅君臣
十一、鳩摩羅什
十二、曇摩難提（法喜）
十三、曇無讖（曇摩懺）
十四、寶雲
十五、劉宋以降的譯經事業
十六、北魏的譯經事業
十七、南朝之《百喻經》
第二節佛典翻譯的文體
第五篇唐代篇
第一章唐代士風與文學
第一節唐初的風氣
第二節進士科與士風
第三節文士與朋黨
第二章唐代古文與傳奇的發展
第一節古文
第二節古文與傳奇文的興起
第三節韓愈與柳宗元
第四節傳奇作家
一、王度
二、沈既濟
三、沈亞之
四、陳鴻
五、李公佐
六、李朝威
七、白行簡
八、元稹
九、傳奇專集
第三章唐代詩歌的發達
第一節唐詩興盛的原因
第二節宮廷詩人及其成就
第三節四傑的新風格
第四節漢魏風格的詩人陳子昂
第四章唐詩極盛時期的各派別
第一節王維、孟浩然
第二節李白
第三節杜甫、元結
第四節韋應物
第五節高適、岑參
第六節韓愈、孟郊、賈島、李賀
第七節白居易、元稹、劉禹錫
第八節張籍
第九節杜牧
第十節李商隱、溫庭筠、韓偓
第六篇宋代篇
第一章宋代的散文
第一節諸言
第二節古文初期作家
第三節歐陽修、曾鞏
第四節王安石
第五節蘇氏父子
第二章宋詩
第一節緒言
第二節宋初詩風
第三節宋詩代表作家
一、歐陽修、梅堯臣、蘇舜欽
二、王安石
三、蘇軾（附張耒、秦觀）
四、黃庭堅（附江西詩派與呂本中、韓駒、陳師道、晁冲之、晁補之、陳與義）
五、陸游、楊萬里、劉克莊、范成大
六、姜夔
第三章宋詞
第一節從選詞以配聲與由樂以定辭看詞的形成
第二節唐五代詞
一、花間派
二、《花間》之擴大
第三節《敦煌雲謠集》
第四節宋詞作家
一、晏殊、晏幾道
二、歐陽修
三、張先
四、柳永
五、蘇軾
六、賀鑄
七、周邦彥
八、黃庭堅
九、秦觀
十、朱敦儒
十一、辛棄疾
第七篇金元篇
第一章女真族統治下的漢語文學─諸宮調
第一節金人漢化北劇轉盛
第二節諸宮調的體製
第三節今存的《劉知遠》與《董解元西廂記》
第二章南戲
第一節南戲的發生
第二節南戲的體製
第三節南戲北曲相互的關係
第四節南戲作品及其文學價值
第三章元雜劇
第一節元雜劇的時代背景
第二節元雜劇所承受的影響
一、宋雜劇
二、金院本
第三節元雜劇的體製
第四節元雜劇所反映的思想與社會生活
附錄中國文學史方法論
· · · · · · (收起)
读后感
虽然早已听台湾学友谈论台静农先生的《中国文学史》之种种优点及其来龙去脉，但毕竟百闻不如一见，在收到出版社的样书时，仍然产生了一丝先睹为快之感。 我最早产生的一点感受是，此书似应题作《中国文学史稿》，因为它毕竟是一部未定稿。我甚至觉得台先生生前并未...
虽然早已听台湾学友谈论台静农先生的《中国文学史》之种种优点及其来龙去脉，但毕竟百闻不如一见，在收到出版社的样书时，仍然产生了一丝先睹为快之感。 我最早产生的一点感受是，此书似应题作《中国文学史稿》，因为它毕竟是一部未定稿。我甚至觉得台先生生前并未...
1932年8月15日，鲁迅《致台静农》信中比较自己与郑振铎治学路径的不同，说：“郑君治学，盖用胡适之法，往往恃孤本秘笈，为惊人之具，此实足以炫耀人目，其为学子所珍赏，宜也。我法稍不同，凡所泛览，皆通行之本，易得之书，故遂孑然于学林之外。”这种不同，还不仅仅是资料选...
1932年8月15日，鲁迅《致台静农》信中比较自己与郑振铎治学路径的不同，说：“郑君治学，盖用胡适之法，往往恃孤本秘笈，为惊人之具，此实足以炫耀人目，其为学子所珍赏，宜也。我法稍不同，凡所泛览，皆通行之本，易得之书，故遂孑然于学林之外。”这种不同，还不仅仅是资料选...
1932年8月15日，鲁迅《致台静农》信中比较自己与郑振铎治学路径的不同，说：“郑君治学，盖用胡适之法，往往恃孤本秘笈，为惊人之具，此实足以炫耀人目，其为学子所珍赏，宜也。我法稍不同，凡所泛览，皆通行之本，易得之书，故遂孑然于学林之外。”这种不同，还不仅仅是资料选...
用户评价
我最欣赏的是作者在考证细节时所展现出的那种近乎偏执的严谨态度。随便翻开任何一页，都能看到大量的注释和旁征博引，参考文献的列表长得几乎可以单独成册。这让我对书中的每一个论断都深信不疑，因为它背后有坚实的文献支撑。举个例子，在讨论某一特定时期某位文人所受的地域文化影响时，作者不仅仅停留在表面描述，而是深入挖掘了当时的地理志、地方志，甚至是一些私人信札中的蛛丝马迹，最终构建出一个立体而可信的文化场域。这种‘史料的深度挖掘’，使得原本模糊不清的历史人物变得有血有肉，他们的创作动机也因此变得可以理解。这不仅仅是知识的罗列，更是一种还原历史真相的工匠精神，让人不得不佩服作者为这部作品所付出的巨大心力。这种厚重的学术底蕴，是快餐式阅读产品绝对无法比拟的。
这部作品的知识结构编排得非常具有逻辑性和启发性，它没有按照僵硬的朝代顺序简单罗列，而是采用了‘主题与脉络并重’的思路进行构建。作者似乎更关注文学精神在不同历史阶段的演变和主题的承继性，比如对“士”的身份认同在魏晋和唐代的对比分析，就远比单纯的作者介绍来得深刻。每一次章节的切换，都像是打开了一扇新的门，里面展示的不仅仅是新的作品，更是一种新的世界观和审美范式。这种结构设计让读者在掌握时间线索的同时，能够更清晰地捕捉到文学发展中的‘内在驱动力’，明白为什么在特定环境下，会出现特定的文学表达。它提供给读者的不是一套固定的答案，而是一套观察和分析文学现象的有效工具和思维框架，这对于任何一个有志于深入理解中国文化的人来说，都是无价之宝。
这本书的装帧设计实在太棒了，拿在手里就有一种沉甸甸的厚实感，封面采用了典雅的深蓝色调，烫金的字体在光线下低调地闪烁着，透露出一种历史的厚重感。内页的纸张质地也是上乘之选，米白色的纸张既保护了视力，又使得文字排版看起来格外清晰舒适。我特别喜欢它在章节标题和重要引文处的字体处理，偶尔穿插的仿宋体和楷体，使得阅读过程不至于枯燥乏味，仿佛跟随作者的思绪，穿越回了那个群星璀璨的年代。光是翻阅这本书的外在，我就能感受到编辑团队对这部作品的尊重与用心，这绝对是一件值得摆在书架上细细品味的艺术品，即便是只看它的外观和触感，也足以让人心生敬意，期待着内里的精彩内容能够与之匹配。我甚至会时不时地抚摸一下封面粗粝的纹理，想象着那些古代文人墨客在灯下伏案疾书的情景，这种仪式感在快餐阅读时代显得尤为珍贵。
阅读这本书的过程中，我深切地体会到了一种跨越时空的对话感。作者的语言风格非常独特，他似乎能用最现代、最贴近人心的表达方式，去解读那些古奥晦涩的篇章和观念。他不会刻意使用晦涩的学术术语来彰显自己的高深，反而擅长用生动的比喻和恰当的类比，将复杂的文学思潮还原为我们日常生活中可以理解的逻辑。比如，当他分析“风骨”这一概念时，他没有仅仅停留在对字面意思的解释上，而是将其与当代社会中个体坚持自我、对抗平庸的精神追求联系起来，瞬间拉近了与读者的距离。这种‘古今贯通’的视野，使得这部作品的价值超越了单纯的历史记录，而成为了一本关于‘人如何思考、如何表达’的永恒指南。我甚至觉得，这本书可以作为我们反思当下文化现象的一面镜子。
这本书的叙事节奏把握得极其精准，绝非那种平铺直叙、堆砌史料的沉闷之作。作者巧妙地将宏大的历史背景与鲜活的个体命运交织在一起，读起来简直像是在听一位技艺高超的说书人娓娓道来。他总能在关键的转折点上，戛然而止，留下足够的悬念让人迫不及待地翻到下一页，去探究那位诗人在仕途上的沉浮，或是那位小说家在创作瓶颈时的心路历程。尤其是一些关于文学流派兴衰的论述，作者并没有采用生硬的理论灌输方式，而是通过对比不同时期文人的创作理念和生活环境的差异，让理论自然而然地浮现出来。这种‘润物细无声’的讲解方式，极大地降低了理解门槛，即便是对文学史不太熟悉的读者，也能轻松跟上作者的思路，并从中获得极大的乐趣。我甚至感觉，自己不是在阅读一部学术著作，而是在阅读一部关于中国精神气质变迁的精彩小说。
无甚亮点
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